十二参考资料月将开始阐述

五．十二将：十二将代表什么？十二将即登明亥、河魁、从魁酉、送申、吉未、胜光午、太乙已天罡辰、本卯、功曹寅、大吉丑、后子．实际，它们是十二地支的另外一种法，而它们命名，都是把十二地支行了神化或物化的理，分别用各种不同性和类型的人进行替代。例如《大六大全》上说亥是一“面发黄手足黑色的天怪，他来历是“古之修宫室匠人”；河魁“古之吏也”；从魁“象端正，黄色，古之女巫也”送“项短目睁有须大身飞之人也”吉之药师也”；胜光为“目圆面赤身，古之马”；太“高赤大口，黄发眼目不正古之假人”；天罡“之狱也；太冲“长青色额有须、身材细长狡狯正，古之乐师也”；大吉“之策牛也”；神后“后面园黑色土，古之淫妇也”。我们暂不考究这些古人的来源处，且看这“怪”“假人”“妇”之类的东西，居然能让他们升上天宫，当“天神天将”角色委实令人感到不可理解古人把十二地支的这种人各化之依究竟在哪里为什么进行这样的人格化，恐只有鬼”；才知道。实际上，十二地支只是二个时空方的代名，它们的关系仅仅体现五行的生克化、刑冲破害合德等等，这种关系根据地的四季演变得来，是完符合于科学辑的体系，它与什么“淫妇、“假”之的东西完全沾不上边。把十二地支定个名字也尝不可，但与那些话完全是两回事。事实，我们在大壬的判断上根本就不用些东西。我说，十地支在天地盘上的演变仅仅只能组不同时空结构的变化，果加上无行性，就以判断每一个地支在这变化过程中产生的作用。如果把它具体的事物系起来则又能更—步地说明，这类事物代表的五行属性，与那类事物所代的五行性，产生了相互的作用由它们的强作用中可看出它们谁占主动，谁战谁，从判断这—类事物的发展趋势。因，在我们的一切事物中，都不开这种阴矛盾的互作用和相互转化，谁支配权，谁决定了事物的发展。因此，在八卦六爻中，们也只需要达五行克的层次，就可以大致判断事物了然而，干支五行的相互用只能在事的初浅次是判断事物，因为干五行的意义只能是时空领域的转换如果把日干代入具的事物，那么事物就只在这种时空系中显示出整体的动态和大致的方，从总上反映出该事物的发展就象四课中上阴阳，与支阴阳的生关系，和干阴阳与的生克关系可以大致地断事物的发一样。但是，我们的判仅仅停留在个层次是远远不够的。这时就必要引进把行进行分化了的十二神以图把具体不同信落实到每一个地支上，用每一个地信息的五行生克与四课传的五行生进行比判断。我们的判断才能趋于精细、全。而当我们把十二神在了地支上有的信符号系统就发生了变化例如，如果粹用十二地支的信息系，那么，亥来的意为孩子、幼子等，如果上腾蛇，也判为孩子有病，而只能在亥年亥月时或亥在某地支的时间上事情然发生了变化、令人感到惊异、震等等。这里的本来义消失了，而占主导地的是十二神1

信息系统，地支只具有间空间和五生克或有神煞的作用，它的组具体信息的用消失了．而当十二神在了具体的支上，其本身的五行属性也随消失了，十神加在了什么地支上五行就附属于这个地支个地支的生克而生克“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，家里当然要从一家主的意志。因此，当我们在记十二支意义时，要记住们代表的时间是什么，们所处的地位置有什么地理意义，人身上代表么部位和它们的五行生克甚至煞意义就足了。而把它们的“神”义，让位于二，或两者合起来看，以十二为主，这样判断起来就不至于混沌—，抓不住真信息。月将有什么意义？月将是太阳每个月停留宫度，对相地球的动是逆转的。因此，每正月从亥登开始，十二个月逆转一，形成了十个将。么，大六王为什么要用将，为什么把太阳的运动与人事的动联系起来？现在人用太阳的黑子运动来究人类产生产生的相对应的运动，和我们大六所研究内容完全是两回事。我知道，数术测学作为一种数理逻辑当然是有着的变化量的，正象数术学有X十Y十等变量一样，数术学的变量是年月日时个参数而年月时在六壬盘上的置是固定的它们都是有规律的，而有日不固定且每个的天数也不相等，这就我们的规律研究造成了麻烦，我们数术学和其各门学的公式定理之类都是事规律性的展现，无规律就无法进行向的研究。人们通长期观察，终于发现太在每个月相于地球的位置也是有规的。对于每日来说然是时间较短且变幻不，．但太阳黄道十二宫中的运动果以作为单位一年要随着月数的变化过十二个宫这里就把十二个宫与日统一起来以日作为研究位来测定事物的运动就了规律可循。因此，月将实际上是研究日的它把日行了规定和限定。某某只能是某时区间之内的日，在这个空区间之内日加上辰，就组成了一个完整时空体系，正因为日是变动的，故以用日来代一切正发生发展的与求算者有的事物，日支就成为我们代入一切物的变量。由于日干支的重要，就示出月格的要了。将不同，日支所代表的物就会处于同的时空状态，判断实事物的准确就大不样，经过长时间的总结我发现两个之间的交接日差一天的月将反映来的事就完全不一样如现在是三月一，应为酉将，而如果仍然二月的戌将则起课反映的事物就完全不能应，判断就完全错误，那么为什么过中气而换呢？我说，天文学有天文学的律，预测学预测学的规律。在数术上，月将和建实际应该“六”的关系，是正好相应的，差一天都不“对应”。果要等到过中气才换将，那么月和日之间的对规律就会被打破，事物的空间布就会差几或十几，其年月时和十二神的应分布也就全被打乱，这就出现了天完全测不的日子月将与十二将有什么关？月将本就应该等于十二，只不过因们的用时间不同而出现了月将十二将的区别。月将就是用事之将在一年中；阳正好在了十二将中的一将之，因此把这将唤作月将。事情来了也仅仅只落这一将代表的时空领域之中，特有值月的义。因为该月份30天都起当班，别的都不能代。而不当班的将则没月将的作2

用，不在其位，就不谋政，它们仅只—般的地而已。月将和十二将的义也有些不同，月将不仅有着空范围的意，而且还是光明之所在，月将日辰之上，明正当光明之时，一切昧阴私，黑中的勾都越驱除，这也是事物途充满希望象．在天地盘，月将溶了白天之位说明所的事业正在红火之时，果落在晚上位，则说明太阳已经落，事物处于潮之中不可冒然行动，当然晚行动对小偷利，如见月将落山，或小偷远，抓偷则很抓到。其它不当班的将则不管这些了。只有天罡生来就管捕之事，不它当不班，“事”总是要管的。十二将在整个六壬课式有什么样的用？十二将是活动盘上运动地支定盘上的地则叫十二宫宫十二将的本，十二宫和十二将、地盘天盘，共同成了整六壬模型的结构，而四三传只是从个结构中提取了影响事发展的重要份，把个结构中的主要矛盾，主要矛盾的面以及由于这些矛盾的展，而导致整个事的变化等内容提炼出来因此，宫和的变动是事物现状和变的基础，也反映事各个局部平不平衡、安安静、动不作的一面镜子，它把事的全部影像整地印镜子中，以致于我们只看一看天地的格局，就能全方位地定事物的好和变化。天地盘的结构，实际上是—个九宫图，它是一个全方位的事物和人体信息模型。九宫图上任何数字的变化都以反映出它个局部不平衡。乎衡则安，不衡别动。而六壬宫和将的变化，正把九官数具化，形化。宫和将的上下生克化，正是这数字变化的动机，而九数的变化，是天地变化后的数的体现，它是可以统一来的。离坤巽巳午申辰酉兑震卯戌寅丑子干艮坎学会将九宫数与天地盘生克制化联起来，对我们认识整个数术学真谛，解开然之迷大有好处，在我心举办的全第二届术面授班上，中心专家员李玉和老在黑板上用奇门九宫查，并在黑板用九宫加加减减，在瞬刻之间把病人的病清和治好。还用奇门九大法给多人时治病在瞬间全部有了明显的观，受到同们的热烈欢迎。至于十二将每一个将的体功用，则是用简的几句话能说清楚的，必须经过长的实践每一个的意义有了面的了才能做到判断准确不过十二将之法，按照我们上述的思想方去理解，则会很快认识它们。六、六亲：六亲具有什么意义？所谓“六亲”，就是招地支之生我、我生、克我、我克和不生不克（同类）系生活化、日常化，把它变成象的、可称的社会系，这五种社会关系，最基本的社3

关系，它是与个人密切关的，谁也脱不掉关系。这些关系只有五，那为什么叫‘六亲”呢？如生者父母我生者子孙，克我者宫鬼，我克者妻财，不生克者比肩或朋友，那么亲戚关还有些姑舅姨之类它们既不能称之为父母系，因为他与父母毕竟不是一回事又不能称为友关系因为他们还是毕竟与自，有直接的缘相亲关系，他们在这关系网中到属于哪类呢？说不清楚，只好它们定为第亲，然而第六亲又没有确的生克关，所以第六亲只能“神”确定，《大六壬大全》说戌加申或加戌为舅，加酉为嫂姨妹，壬癸日未上见雀勾陈为公母等等，这些关系是怎得来的，我不得而，但有一条，我们必须道，类神并是固定不变的，确定类的方法也是活多变。我们不应该以什么地加什么地支确定类神，这是无法确的。因为地所反映只是时空的五行属性，们无法把它成具体的信息，而是要过十二绅的化才能成具体的东西。因此，六亲完全可把它省略，我们要算姑叔嫂完全和断其它物—样，算谁日干就是谁如果算别人而牵涉到这些亲戚的，只把他们当一般出的人物来看待，而不必去寻找他们亲戚关系。因此，六亲关系实际上有五亲，这最重要关系。我们说官鬼关系就是对我们种支配，或者否定、反关系；支配关系就官，官者管也。它支配，任命我担某种职务，或者叫我去某种事情，不能不，我处于从属的地位，不由己，见爻是不是对我有危险呢不会，因为克阳或克阴者才为宫，阴阳相只能相合和从，它们不会产生根本抵抗，正象妻之间关—祥，本身阴阳对应又相克的，阳克阳、阴克阴为鬼，就是一种反，抵抗否定、对立的关系，见则事事不美总有人阻拦，反对我，我的事情成的把握小。占病就最怕见鬼，鬼则有鬼魂扰，此人就”气缠身，不多了。然而占官则官鬼均可，为什么呢？占见官当然是吉。而见鬼则说明的升迁问题经提上去？有人反对我迁升，如果在传上到子孙爻或冲鬼之神，对鬼不利，明不利素被制，把反对意见去了，则我们题就好解决了果不见也不见鬼我们题根本没提上去有人讨论升迁问题，这个官肯定是无指望的占什么，见么才有望。父母是支持和帮助我的量，就象父一样，任何时候都会无私地帮自已；而子则正好相反，是帮助它，给别人以持，因又叫耗气，帮助了别人自己当然有耗，不过，你帮助了别，别人当然会来帮你，当你遇到克你的力他自然会挺而出击对方的力量这就叫“救神”财就我们所支配的人和事包括财物、金钱等等。过去妻子个的财，受我支配。果女人占见妻财爻，那只能是财物财产之类的东西了肩就是同类友的系财产遇到比则就有分财的可，比肩可以帮助自己，击强敌，但也以毁掉己，将财产荡尽，和争阻碍。六亲系在整个人事运动中，着一个相互长，相制约的作用，它和我们实生活中一事物都息息相关。所以这才叫亲”是事物大家的亲信系。六亲是否全部相对于日而言？六亲既然是一种五行生的关系，那它对任天干地支都是适用的。不过看你取研究对象是谁，如果以干作为研究象，则干就是全局的中心，所的天干地支要以它作为基准来进行量。因此，课三传出现的地支，都是直接日干进行比4

而得出六亲关系。不过一种请况，判断以干为主的主要问题的同，也需要看个影响金局发展的地支情况。例如我们在算某公司前程时，找到个关键性的物，这个人物类神是日的官，该人的妻子他起了很重要的影响。么他妻子的神就不是日干的财爻了而是日干的肩爻。时，我们以日干的六亲系判断，只看出该公司的现状和发趋势；但如细看下，影响这个公司发展的要人物是谁他因为什么而影响了公等等分新，需要以个人物的类神为中心，行另外一种析。这种六壬判断中的带关系，我是经常到的，如占Ａ类事物又到Ｂ类事物至Ｃ类事物使以各类事为中心六亲关系发生了变化过种判断是很难的，一般我们不用它看第一层六亲关系一事回答—事一个题就答复一个问题，免得节外生枝，造成麻。六亲在整个课传判断中什么作用？六亲关系的出现是把天地盘传煞等等一切内容都与课占的主体日干联系起来，我们的测都是要找与自己关的东西，致于课传神之间如何地相矛盾，如果不和我发关系，则这东西就以不看，正象大马路上碰上打架的他打他酌架走我的路与我毫无相干但如果惹上我了者要管管管闲”，这时就发生六亲的作用。因此，六关系实上就是指我与周围事物联系。很多同学说，六亲关系不好看—般的事物理到“生”克”“比”的系不太好理解，不能把它立即成事物发生的情状言。甚至有的同学把六就看成一家之间的关系，而对千变化的事物则筹莫展；这，就牵涉到‘数语言的解读问题。所谓的数术语言就是—特定购信息符号所组成的信息密码。如何把这信息符号正确转化成现实活中时事物状语言是我们判断事物准确与的关键，也衡量我们数术水平层次低的尺码术语都是一些信息密码够破译这些密码，必须具有相当丰富的知，和数术判的水平以及我们与现实紧密结，迅速寻找应和综合全局的功底，并非一朝一能够成的。这里们据多年经验结出一套解六亲关的情状语言以简要地告大家，所谓”官”；就“管”，出现当官的，和对主体起支配作用的人，官上加凶，为管理严厉，这时要谨镇心．如占官官则为吉；鬼就‘不字，不予合，不予理采，不给帮忙，就是全对我的否。三传鬼无子爻，必为不成之；父母爻就‘来”之意，来帮忙，合作，钱财，对象，只要是生我，都为来意，什么东来，则看十二神；子又“去”和生”意，找他，去约他，或自己生了思想情绪，产生了变化等等财爻就是“可以”的意思，占事见财为可以；见鬼为不可以。财还有特定的财产、钱之意；兄弟就“又可又不可”摇不定之意，面见财父又则可，见鬼则非。根据以上的六亲情状语解读，我们事情的展只看三传就够了，这以大大节省们的判断时间，和增加握性。当然亲的情语言不仅仅是这些，占同的事物，有不同的情状语言，这要大家去总和实践七、天干：为什么大六壬中只讲—个天于？5

前面阳讲过，日的干支—个数，亦为整“太极方程”里的个变，是变量就可以代入任何事物此四柱命理学都是以干代表命主支表命主的座。在大六壬也同样如此，以日干为主，代表何一个所要占算的人物事物那么日能不能代表主体和代表体的那些方内容呢我们知道，任何人和事都是由两个分组成，即由代表灵魂精神的“性”，能量体或组成物质实体的“物质体”组成的，按现代的话说，就是精神和物质大内容。天于为阳在上，“性”’地支为阴在下属”，和体是随时可结合，也以随时分寓的，体可以不动，但却可以千变化的，可以随来随去，可以依于体也可以脱于体，我们人本身就一个“灵体”的复合体，—个身上，可以体现出与它围一初事物相关的信息者‘灵”，特异功能者查一人亲人病状，也只需要把他身上有关于其亲人的信调出即可，何事物同样如此，当某种事物吉事或凶事即将来临时，其反映整该事物的灵或者叫息就一定会加附其身，过其性的变（如气味，气色，配色）和形的变（如五的形变、体态、语言、音等）反映来，性的变化就表现天上，形的变就表现地支上。所以在四课中日干和干上的组合，就可清楚地看主体被什么的气息占据，所包围，所侵扰主体本身就这些信息或灵体（在西叫‘灵媒灵魂介之意）所同化，如一快要死的人日上是见鬼就是死气缠身如果支上为，则其已经成为鬼了，如支上墓绝之气，其体将葬进坟墓，身体绝．这就是“性”与“”的察，通过它身上依附气的好坏，以定吉凶．所，大六壬中日干支周围的关系，而不看其天干的关系这叫做“以点带面”。其它地支所配天干代表么？在六壬天地盘中，有地遁干，和天的游干它们都是各‘”“灵”“”的体现。遁干是游干的本或本位，于是遁的运动和变迁。干代表一种思想、神。灵魂的运动，它虽不能象具有象体质支一样，能够