费尔南多萨瓦特尔的《伦理学的邀请》语文阅

本文格式为Word版，下载可任意编辑——费尔南多萨瓦特尔的《伦理学的邀请》语文阅

阅读下文，完成第5~7题。

费尔南多.萨瓦特尔的《伦理学的邀请》深入浅出，打动人心，用孩子皆可明白的词句加以诠释晦涩难懂之道理,提出如何过上好生活的建议，是其高明之处。书中遣词用句，如一场父子之间再亲切不过却再寻常不过的对话，绝非仗着哲学家思想家的身份乱七八糟长篇大论地说教，将其打包、压缩，今后硬塞到你的嘴里，不撑死你誓不罢休。

书中对“伦理学”这一专业术语最简朴的阐述乃是，“人类可以片面研发和选择我们的生活方式，选择我们觉得最好的；这种‘知道如何生活’,可能你更愿叫它‘生活的艺术’，就是我们通常说的‘伦理学’”。简言之，伦理学是探求如何生活得更好的一种理智行为。

那生活的艺术是什么，如何做一个好人？首先提出“依愿行事”，给自己一份“好生活”，而不是对世间一切毫无所谓。斯宾诺莎在《伦理学》中说，自由的人绝少想到死，他的聪慧不是死的默念，而是生的寻思。“好生活”源自内心自由的敬仰：这个适合我，我想要；那个不适合我，所以我不干。自由就是做抉择,但别忘了要对这些抉择承受责任。

接着提到，“任何好生活都不能缺少‘物’，但更不能缺少‘人’”，与人交往亦是生活艺术的一片面。书中举例《公民凯恩》这部电影，凯恩顽固追求金钱和财物，像对待无生命物体一样对待他人，孰知永远得不到来自人的情谊崇敬，遑论爱了。最终在空旷的屋子里，形影相吊、郁郁而终。“不要让别人做你不梦想被强迫做的事，是伦理学的根本原那么之一。我们同样可以断定，全体你让别人做的事你自己也在做。”弗洛姆在《伦理学与心理分析》中如是说。这与我们自小朗朗上口的“己所不欲，勿施于人”有异曲同工之妙。

视为全书最重要的是“站在他人的位置上”的思与行。为了像别人那样看问题，获得更大的客观性，而不是驱赶他、占据他。“人们有权——人权——要求别人站在他的位置上，并理解他的行为和感受，全社会都务必供认和采纳这一点，哪怕站在我们对面的是一个连忙就要采纳法律惩戒的人。”

结果，把“享受喜悦”融合进生活艺术。如蒙田所说,我们应当攥紧拳头，咬紧牙关来挽留生命中对喜悦的利用，由于岁月会将它们从我们手中一一抢走。反对无节制享乐，即滥用喜悦，否那么你会察觉生活正在被某种喜悦搞得越来越凄凉,甚至除了它已经没有什么别的能吸引你。同时,他亦反对用极端的斋戒和强制的禁令来替代它。他因此引用利希滕贝格的话，“节制预示着愉悦,斋戒那么不能，所以世界上的戒酒者总比享受者多。”

5.以下对“伦理学”内容的表述不符合容许的一项为哪一项(3分)(）

A.伦理学是一门再亲切不过却#秦#未ii的提升自身的学问

B.伦理学是探究让人们选择最好生活方式的艺术

C.伦理学坚持的原那么是不要强迫别人做你不梦想做的事

D.伦理学推崇的是站在对方的位置上并理解他的行为和感受

6.根据原文供给的信息，以下说法与萨瓦特尔观点不相一致的选项是(3分）（）

A.“好生活”源自行事自由的敬仰和责任的承受""""

B.全体你让别人做的事理应你自己也在做

C.应当努力挽留生命中对喜悦的利用，制止它们被岁月抢走

D.节制预示着愉悦，斋戒那么不能享受喜悦

7.怎样理解“任何好生