财富没有固定的主人

本文格式为Word版，下载可任意编辑——财富没有固定的主人黎巴嫩作家阿明雷哈尼对于资产有极为精彩的论述：真正的资产是这样一些东西，一个人假设没有它们，可以认为自己是富有的。他自己对这句话的解释是这样的，假设我困苦，但是我对生活中的小玩意和奢靡品，诸如马车、纯种马、地毯、家具以及各种享乐用的物品一无所求，这就是说，我是富有的。假设我富有，但是我的收入不够支付宴会、歌舞晚会的开销，甚至不够支付奴仆的工钱和马厩的租金，那么我照旧是困苦的。

这是我所见到的对于资产的最精彩的论述！是的，什么是资产？什么是富有？这是针对你自己给自己设计的生活方式而定的，是由你自己的人生观抉择的。

假设你是一个淡泊的人，很少的一点金钱，对于你就已经是富有，由于再多了你就不再需要了。而你假设是一个追求奢靡生活的人，那么不管你有多少金钱，你也是困苦的，由于你的欲壑难填。

假设我们在资产面前有这样达观的标准，资产就是我们的奴隶，就是我们生活的工具，它必定成为我们人生的喜悦和幸福。而事实上却恰恰相反，我们大多数人都是资产的奴隶，每一天都在为如何增加资产的数量殚精竭虑，让自己变成了资产的工具，却没有人把资产变成自己的工具。

与资产相比，安好是我们一生都要面对的问题，哪里最安好呢？譬如船，几乎每天都有船只在大海中倾覆，几乎每天都有船员葬身大海，什么时候才能安好呢？毫无疑问，是那些离开了大海，被放在沙滩上的船。只有不航行，才没有危害。但船一离开了大海，还有存在的价值吗？

当发生了灾难，居民们纷纷带上自己最宝贵的财物四散奔逃的时候，有人却赤手空拳地行走在民众当中。居民们问他为何这样离开时，他回复说：“由于我的一切都在我身上。”是的，还有比生命更名贵的吗？

我们最困难的事情是什么呢？不是获得资产，而是努力熟悉自己，尤其是熟悉自己的缺乏。当一个人察觉了自己的缺乏的时候，一个优良的智者就展现了。

有人问雅典的执政官梭伦：为什么作恶的人往往丰饶，而良善的人却往往困苦？梭伦回复：我们不愿把我们的道德和他们的资产交换，是由于道德是永远的，而资产每天都在更换仆人。道德是永远的，资产是暂时的。靠作恶致富的人，内心断定分外空虚，而且丰饶也绝不会长久。

在我们的一生当中，资产不是最重要的，健康才是第一位的。由于没有健康，聪慧就无法表露，文化就无法施展，气力就无法使出，学识就无法利用。生命因健康而喜悦，因疾病而枯萎，有了健康，一切才有保障。

并不是获得资产就能够赢得喜悦，使你喜悦的是你感兴趣的工作。假设对于你从事的工作不感兴趣，不管取得多大的告成与资产，对于你也是痛楚的。

过去的事情能否更改？赫拉克利特回复：人不能两次踏进同一条河流。流水会变，落花会变，时间会变，环境会变，什么都会变，什么都不能重复。一个智者，最明智的选择是相信未来。

一个满脸愁苦的病人问安提丰：假设不是为了获得资产，活着毕竟有什么意义？安提丰说：我至今也没有弄领会，所以我要活下去。活着就是为了追求，为了探讨，为了知道自己还不知道的事情。亚里士多德这样说：他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。庸人享口福之乐，哲人享聪慧之乐；庸人享物质之乐，哲人享精神之乐。

古希腊的庇塔乌斯认为，最梦想的家是既没有什么奢靡品，也不缺少必需品。这个回复很