丁酉年道德经精讲第一积累篇

64安易持

①安：稳定而未形成乱象②持：保持 ④谋：谋划⑥泮：消融①未有无，还没有到形而下可见可②治治理，一开始与治水有关。郦道元《水经注》：昔禹治洪水。02

《黄帝内经·素问·四氣“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而 ，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”合抱之木生于毫末 九层之台起于累土合抱之木生于毫末 九层之台起于累土千里之行始于足下③千里之行始于足下：千里之行，形容有长远目标，且，行，是行于大道（53章，使我介然有知行于道唯施是畏），行，不是指一般的走路；始于足下，指活在当下、每一天，一日之计在于晨，起而行之以上3个举例，讲过程，讲当下，有开始，有终点。如：方有始终。并且每句话立意不同，都64安易持

【注释【直译【直译捕捉无形的征兆，就不会失去时②败：事情没有做成，成与败对。③执：甲骨文：右边是人,左边，手被铐住。本义:拘捕;捉如果没有特指，则是指有执，即只懂得抓到了有的层面的形而下④失：失去合适的时机⑤圣人：得一、得道者。道和一为无。所以能把握住无形的征兆，⑥无执：抓住无，不 术语于于，把握未兆、无为；没有民

①民：与前文圣人相对。人与民不同，在于民没有天地之心，遑论大道。②幾：接近、相去不远③慎终如始：注意这里有始终，从开始到结束，都要 ，注意未《劝学篇》：积土成山风雨兴焉，积水成渊蛟龙生焉，积①复：纠正而重新回到②自然：万物自己本来的样子，它的内在的规③为：以辅万物自然②64 人生需要未雨绸缪，在树立长远目标如“千里之行、九层之台、合抱之木”等同还要注意过程控制，注意事物发展过程之中的 的微妙征兆，消弭于无形，才、63无、的思想是和为贵，如何做到和？最高境界就是以德报怨。是激化好？还是缓和、化解好？一件事情，可以变大，也可以变小，也可以原封不动，在于当然最好是：和大怨必有余怨安可以为善？是以圣人执左契而不【注释①无事：不出事，平安，不是不做事注意到这个思想是以人民内部矛63无【正文【直译做成大事，要从细小的地方做天下的大事必定先从细微的事情做天下大事必作于是以圣人终不为故能成其大了，才能成就他的伟【绎读②不为大：63为无②信：信用、诚信、准时、不失真（如信）63 【注释①希：少。如，知我者希 ③故：原因、缘④天：从混沌元氣分离出阴阳二氣，积阳上升为天⑤地：从混沌元氣分离出阴阳二氣，积阴凝聚为地。，。。63无 【注释

①道：绵绵若存用之不勤，不飘风骤雨，指做事的节奏。②德：生而不有、为而不恃、③失：从上下文看，是飘风骤雨的节奏。从全文看，是 信不足焉有不信焉，与本章开始的自然，形成完整的首尾呼应，告诉大家要想信很足，就 。言而有信 自然信很足。也说明，言之所以起作是言之中带有信，言而有信，含有浓烈的信息、氣机 。人们能感受到言，23从自然现象的“飘风不终朝、骤雨不终日”出发，告诉我们，要效法自然，用“绵绵若存，用之不勤”的节奏来做事情，才合于自然，才是修道、 事的节奏。飘风骤雨，是失败者的节奏，是不能长久的。本章奥义为： 第一累篇总为之于未有，治之于未乱，慎终如始则无败事，讲要重视过程控制，防微杜渐。在事情出现不好的萌芽的时候就要消弭于无形。用这样思路做事情自然不会失败。第一累篇总要懂得把一个系统工程分解为无数的容易