网课 艺术与审美 答案

本文格式为Word版，下载可任意编辑——网课艺术与审美答案在当今现代观念和多元文化并存的背景下，我们单纯地谈一件作品的“美”貌似显得不合时宜，但事实上当我们无论面对一件怎样的艺术作品时，我们都无法从视觉感官上回避曾经激起我们审美情感的“美”的因素，或是线条、或是块面、或是色调、或是光影、或是肌理等等，对于全体这些构成艺术形象的以及包括材料语言本身的审美特质来说，首先它是艺术作品的物质构成部份，其次，即便是简朴到连抽象意义上的点、线、面等构成，其节奏、韵律、阴阳等所呈现的物理特性本身其实就是呈现着生命来源的外在状态，因而它是将人们引向形而上的精神层面的视觉物质根基。如我国南朝齐时期的谢赫在《古画品录》中提出的“气韵生动”就是把物质中这种“美”的特性提升到了一个审美高度。

众所周知，西方启蒙运动之后，随着人的理性和主体性的觉醒，在工业革命带来的现代观念语境条件下，先后催生了印象、后印象、立体、构成、未来等各种艺术风格和诸多流派的登场演绎。一般来说，我们认为的西方现代绘画艺术的发端约莫要源自于马奈的绘画作品《草地上的午餐》。

画面上那有违传统道德和生活规律的两个女裸体纵然是引起当时人们讨论的焦点，但事实证明，画面呈现的平面感与弱化再现的构成因素，却是后来现代审美不成或缺的重要特征。不幸的是，这种物质审美特征随着西方现代艺术的进展结果在二十世纪中叶之后的极简艺术和紧随其后的观念艺术中几乎流失殆尽，结果连绘画本身都几近取消，终究现代艺术在所谓“纯粹”中概念化和哲学化。

确实，我们很难想象现代绘画的归宿俨然是在纯粹的“哲学化”和“概念化”中终结的，事实上，被公认为现代绘画艺术起源的马奈的作品却并不是纯理性的哲学概念的外化。尽管形式主义从某种意义上来说，是典型的现代主义表征，――这个我们可以从其后的立体派、构成主义等风格作品上明显看到这种“工业社会”生成的美学特点。但对于马奈那违反规律的“大片色块”和“大块面”的构图来说，也并不完全是纯粹的抽象样式，或者仅仅是略带平面空间的意味，尽管我们现在已无法知晓当时马奈的真正意图，但可能这样处理才使得画面本身更像一幅符合现代审美语境下的作品。正如当时左拉评论的那样：“马奈并没有承受描绘某种抽象思想或某个历史事情片段的工作。”也就是说，马奈既能从一般的叙事性题材中抽取出偶然的和非模范的审美因素，同时又制止了哲学化的十足形而上。

确实，美学终究不等同于哲学，我们知道，尽管美学与哲学这两门学科看似若即若离，其实，古希腊哲学家亚里斯多德的《诗学》，正是基于美的特质才保持了它的独立性并赋予了它与哲学并行不悖的特殊地位；于是才有了黑格尔将物质呈现的“美”断言为“理念的感性显现”；克莱夫・贝尔的形式主义理论尽管为此后的抽象主义大开了便当之门，但他的“有意味的形式”鲜明向人们昭示着其形式仍在审美的范畴之内，他对其界定为“以一种特定方式组合的线条与色调的组合，激起我们审美情感的某些形式和形式关系。”

毫无疑问，当格林伯格那极端的“分外接近装饰”的现代主义绘画梦想最终实现时，此时的现代主义风格样式依旧显示着二十世纪中叶前卫艺术测验性的蓬勃活力，为什么呢？由于它依旧还没有取消物质上的审美形式。

我们不妨对照传统意义上那些强调体积空间的自然主义构图格局与现代主义早期绘画中那些二维平面性画面上的形式，除了造型和空间形式的处理不同之外，我们将会看到一个共同的特点：这就是物质审美特质和美学形式依旧是两者的共同之处。尽管现代审美有别于传统意义上的“审美”范式。可惜的是二十世纪六十年头之后的现代主义绘画最终抛弃了这种物质审美因素，终究使现代主义绘画走向枯竭已成为不成制止。

可以说，物质审美的缺失从某种意义上说，是物质的失落，是对具有审美意义下的物质因素的取消和否决。勿庸讳言，物质审美的缺失，艺术的纯粹哲学化，将无异于艺术的自杀！

倘使说西方现代主义绘画是在十九世纪末对以三维透视为主的自然写实的传统审美的可信性提出质疑的话，那么早在我国晚唐时期，张彦远在《历代名画记》中就指出：“传移模写，乃画家末事。”并提出了“经营位置，那么画之总要”[1]一说，这种经营构成的审美思路是在继谢赫的“六法论”上的一个进展和提升，多少有些类似现代的审美倾向，与西方现代绘画的形式美学和构成美学是不是有着异曲同工之妙呢？当然，需要指出的是，中西方对写实绘画的变革是基于两种不同的哲学观、熟悉论和审美价值取向为启程点的，同时两者的变革所产生的文化和社会背景也是不同的。同时也需要指出的是，虽然两者从发生的时间和社会文化背景上不成同日而语，但艺术品评却往往并不因此而展现先进与落后之分。

有意思的是，对于这一点在以后这两种艺术看法的生成和进展过程中却展现了两种不同的结果：中国是以“文人画”的水墨审美形式取代了传统的写实形式，最高精神品格的审美样式是追求“逸格”，笔法上表达的正如宗炳提出的“山水以形媚道”[2]。《宣和画谱》中云：“进乎妙，那么不知艺之为道，道之为艺。”其妙处是“道艺合一”，正如宗白华所解释的：“‘道’尤表象于‘艺’，璀璨的‘艺’赋予‘道’以形象和生命，‘道’赋予‘艺’以深度和灵魂。”然而，西方的现代绘画却在以后自由地测验各种各样的观念和材料运用之后，结果完全超脱了以物质审美作为依托，变成了纯精神的抽象概念。

值得耐人寻味的是，以西方惯有的以物质审美方式介入艺术的传统一夜之间几乎彻底颠覆。这使得观