职教高考三年级文言文复习资料打印版

职教高考三年级文言文复习资料1（一）阅读下面语段，完成14—18题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日：‘不吾知也！’如蝴尔，则何以靛？”子路率尔而对曰："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥瑾；由也为之,比及三年，可使有勇，且知方也。“夫子哂之。"求，尔何知？"对日："方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。""赤，尔何如？"对曰："非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。""点，尔何如？"鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰："异乎三子者之撰。”子曰："何伤乎？亦各言其志也!"曰："莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。"夫子喟然叹曰："吾与点也!"三子者出，曾皙后。曾皙曰："夫三子者之言何如？"子曰："亦各言其志也已矣!"曰："夫子何哂由也？"日："为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？".对加横线的词的解释，不正确的一项是（）（3分）A.摄乎大国之间摄：夹，迫近B.因之以师旅因：因为C.以侯君子俟：等待 D.鼓瑟希鼓：弹奏.下列各组句子中，加下划线字的意义和用法不相同的是（）（3分）A.以吾一日长芝尔生生吾前，具闻道也固先乎吾B.以吾一日长乎尔毋吾以也C.如或知尔如具小才，君可自取D.如或知尔人固有一夕匕，或重十泰山，或轻十鸿毛16.下面对各句句式判断有误的一项是：（ ）（3分）A.不吾知也（宾语前置句） B、加之以师旅（状语后置句）C.异乎三子者之撰（介宾结构后置句）D、可使有勇（判断句）.翻译文中划线句：（3分）居则日：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？译文： .孔子为何说"吾与点也"？请说说其中的原因。（3分）（二）阅读下面语段，完成15—22题。①积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。②故不积腔步，无以至千里；不积小流，无以成江海。③骐骥一跃，不能十步；弩马十驾功在不舍。④锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。⑤蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。⑥蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴，无可寄托者，用心躁也。15.给文中下列字注音（2分）锲（ ）弩（ ）爪（ ）穴（ ）.下列各项加点的字解释有误的一项是（ ）（2分）A.故不积腔步，无以致千里。 腔：古代的半步。B.弩马十驾，功在不舍。 驾：马拉车一天所走的路程叫"一驾"。C.蟹六跪而二螯。 螯：蟹脚。D.非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。躁:浮躁，不专心。TOC\o"1-5"\h\z.下列句中加点的词，与现代汉语相同的一项是（ ）（2分）A.君子博学而日参省乎己 B.蚓无爪牙之利C.蟹六跪而二鳌 D.锲而舍之，朽木不折.下列句中"而"的意义和用法，与"而见者远"中的"而;’相同一项是（ ）（2分）A.君子博学而日参省乎己 B.冰，水为之，而寒于水C.积善成德：而神明自得 D.蟹六跪而二螯..与"蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式都相同的一组是（ ）（2分）①微斯人/吾谁与归。 ②青/取之于监,而青于监。③马之千里者，一食或尽粟一石。 ④居庙堂之高，则忧其民。\o"CurrentDocument"A.①③ B.②④ C.①② D.③④.以喻代议，寓议于喻是这段文字的特点，请找出本段文字的议论中心（）（2分）A.只有逆境才能成才。B.学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。C.只有持之以恒，不断积累，专心致志，才能取得学习上的成功。D.慢工出细活，学习上应该提倡精雕细琢，精益求精的精神。21.翻译上文中加横线的句子（3分）（=）阅读下面语段，完成14—18题。①积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。②故不积腔步，无以千里；不积小流，无以成江海。③骐骥一跃，不能十步；弩马十驾,功在不舍。④锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。⑤蚓无爪牙之利，筋骨之强,上食埃土，下饮黄泉，用心一也。⑥蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。14.下列句子中没有通假字的一项是（）A.则知明而行无过矣 B.君子生非异也C.君子博学而日参省乎已 D.虽有槁暴，不复挺者.下列句子与"蚓无爪牙之利"句式结构相同的一项是（）A.锲而不舍，朽木不折 B.蚓无蛇鳍之穴C.石之铿然有声者 D.不如须臾之所学也.下列加点词的意义古今基本没有变化的一项是（）A.师者，所以传道受业解惑也 B.终日而思不如须臾之所学也C.蚓无爪牙之利，筋骨之强 D.蟹六跪而二鳌...翻译上文中加横线的句子。.上文主要论证学习需要，并且要有o（四）阅读下面语段，完成14—18题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝践而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰："彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。"呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿,今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）14.下列文言句中加点字的解释正确的一项是（ ）（3分）A.非能水也（游水） 其下圣人也亦远矣（低于）B.而闻者彰（清楚） 则耻师焉（作名词，老师）C.而绝江河（横渡） 小学而大遗（遗忘）D.声非加疾也（快速） 而耻学于师（以……为耻）15.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）A.巫医乐师百工之人 欲人之无惑也难矣B.非能水也，而绝江河 小学而大遗C.授之书而习箕句读者 其可怪也欤D.于其身也，则耻师焉 而耻学于师16.找出与其它三句不同的一句是（ ）（3分）A.冰，水为之，而寒于水B.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也C.呜呼！师道之不复可知矣D.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉.荀子和韩愈对学习的看法有什么异同？请结合你的学习经验谈谈你对他们的观点的理解。（3分） .从下面两句中任选一句翻译：（3分）①君子生非异也，善假于物也。②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（五）阅读下面语段，完成14—18题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰："以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？"子路率尔而对曰："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之,比及三年，可使有勇，且知方也。“夫子哂之。"求，尔何如？"对日："方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。""赤，尔何如？"对曰："非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。""点，尔何如？"鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰："异乎三子者之撰。”子曰："何伤乎？亦各言其志也!"曰："莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。"夫子喟然叹曰："吾与点也。"TOC\o"1-5"\h\z.对下列词的解释，不正确的一项是（ ）A.摄乎大国之间摄：夹，迫近 B.因之以师旅 因：因为C.以俟君子 俟：等待 D.鼓瑟希 鼓：弹奏."亦各言其志也"的"其"应讲作（ ）A.他B.你 C.自己D.其中.下列句子中"方"的解释与例句的"方"相同的一句是（ ）例句：方六七十A.有朋自远方来 B.今齐地方千里C.方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 D.不以规矩，不成方圆.把下面的句子译成现代汉语。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。译： .孔子为什么"喟然叹曰’我与点也’"答： (―)阅读下面的文字，完成17—21题。子路率尔而对曰："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥瑾；由也为之,比及三年，可使有勇，且知方也。“夫子哂之。"求，尔何知？"对日："方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。""赤，尔何如？"对曰："非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。""点，尔何如？"鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰："异乎三子者之撰。”子曰："何伤乎？亦各言其志也!"曰："莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。"夫子喟然叹曰："吾与点也!".解释加点字词（2分）比及三年，可使是民：端章甫,愿为小相焉：.下列短语中的"方"意义与"方六七十，如五六十"中的"方"一样的是（）A.方兴未艾B.贻笑大方C.今齐地方千里 D.可使有勇，且知方也.下列对子路"率尔而对曰"的评析，不正确的一项是（）A.急不可待，不假思索 B.遇事轻率，急躁自负C.刚直爽快，不说假话 D.缺少思想，鲁莽草率.文中孔子鼓励曾皙讲述自己志向的是哪一句话？请找出来。（2分）.从孔子的四个学生中，选一个你最喜欢的，说出他的名和字，并把他所"言"的志用一句话概括。（2分）（二）阅读下面语段，完成14—18题。嗟夫！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人远矣，犹且师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣,

愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰："彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。"呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郑子、茯弘、师襄、老聘。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻,如是而已。.下列对句中加点词解释有误的一项是（ ）A.圣人无常师。 常：经常的。B.郑子之徒，其贤不及孔子。 其：指代郑子之徒。C.是故弟子不必不如师。 是故：由于这个缘故，相当于"因此"。D.闻道有先后，术业有专攻，如麻已。是：这样，指代上文"闻道有先后，术业有专攻"。.与“师道之不传也久矣!"中的"之"用法相同的一项是（ ）A.郑子之徒 B.句读之不知C.C.蚓无爪牙之利D.欲人之无惑也难矣!①古之学者必有师。①古之学者必有师。③今之众人,其下圣人也亦远矣。⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子A.全不相同C.全都相同17.下面对课文理解有误的一项是（A.《师说》选自《昌黎先生集》，"陈述自己对某种事物的见解。.下列句子中加粗词语的含义与现在的用法分析正确的一项是:②师者，酗传道授业解惑也④小学而大遗,吾未见其明也⑥吾从而师之。B.②③⑤和现在的用法相同D.①③⑥和现在的用法相同）”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为B.作者韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，著名文学家、哲学家、唐代古文运动的倡导者。C.唐宋散文八大家指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。D.《师说》用了六个字——传其道解其惑，就把老师的职能作用给概括出来了。18.翻译句子：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（=）阅读下面语段，完成15—19题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，糅以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积腔步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。TOC\o"1-5"\h\z.下列加点字中，解释不正确的一项是（ ）A.金就砺则利（金，金属） B.非能水也（水，游水）C.锲而舍之（锲，刻） D.青，取之于蓝（蓝，蓼蓝）.下列句子中，不含有通假字的一组是（ ）.A.虽又槁暴 B.智明而行无过C.君子生非异也 D.君子博学而日参省乎己.下面句子中"而"字表示因果关系的一项（ ）A.蟹六跪而二螯 B.非能水也，而绝江河C.积善成德，而神明自得 D.登高而招.下列加点词的意义古今基本没有变化的一项是（）A.师者，所以传道受业解惑也 B.终日而思矣，不如须臾之所学也C.蚓无爪牙之利，筋骨之强 D.假舟楫者，非能水也：而绝江河.翻译句子 …君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（四）阅读下面语段，完成15—19题。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积壁步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。矍而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土,下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蠕之穴无可寄托者，用心躁也。.上述语段出自（作者）的（篇名）。.解释文中加线的词：（1）腔： （2）锲： （3）金：.下列句子与"蚓无爪牙之力"句式结构相同的一项是（ ）A.锲而不舍，金石可镂 B.非蛇鳍之穴无可寄托者C.石之铿然有声 D.不如须臾之所学也.上文主要论证学习需要,论证方是：o.翻译上文中加横线的句子。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文： （五）阅读下面语段，完成14—20题。子路率尔而对日：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥瑾，由也为之,比及三年，可使有勇，且知方也。“夫子哂之。"求，尔何如？"对日："方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。""赤，尔何如？"对日：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。""点，尔何如？"鼓瑟希，铿尔，舍琴而作，对日：“异乎三子者之撰。”子日："何伤乎？亦各言其志也!"日："莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。"夫子喟然叹日；"吾与点也！"14.（2分）对加点词的解释，不正确的一项是（）A.摄乎大国之间 摄：夹，迫近B.因之以师旅 因：因为c.以俟君子 俟：等待D.鼓瑟希 鼓：弹奏15「（2分）”亦各言其志也"的"其"应讲作（）A.他 B.你 C.自己 D.其中16.（2分）下列句子中"方"的解释与例句的"方"相同的一句是（ ）例句：方六七十A.有朋自远方来B.太行王屋二山，方七百里C.方欲行，转视积薪后，一狼洞其中D.不以规矩，不成方圆.（3分）把下面的句子译成现代汉语。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。译： .（2分）听了曾皙的回答，孔子喟然长叹。对此，下列分析不恰当的一项是（ ）A.曾皙描绘的理想蓝图符合儒家礼仪之邦的治国理想，孔子对曾皙的志向表示赞许。B.曾皙描绘的理想蓝图符合孔子晚年隐居的出世心态，所以孔子喟然长叹。C.孔子向往那般理想境界，但现实残酷，孔子欲行其志而不能，因此喟然长叹。D.孔子反对“乐骄乐，乐迭游"，而曾皙却醉心于游乐，孔子对此表示叹息。19.（1分）孔子提问时，曾皙"鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作"，然后作答，这表现了他怎样的形象？20.（3分）找出上文中两个名词作动词的词并加以解释，一个通假字并加以解释。3（-）阅读下面语段，完成14—18题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师;土大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日："彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。"呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郑子、茯弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子曰："三人行，则必有我师"是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。TOC\o"1-5"\h\z.下面加点字解释有误的一项是（ ）A.其可怪也欤？难道 B.于其身也，则耻师焉，献!糊涂C.圣人无常师 平常的 D.余嘉其能行古道 赞许.下列句子中"师"字用法不同的一项是（ ）A.圣人无常师。 B.师不必贤于弟子。C.孔子师郑子、茯弘、师襄、老聃。D.三人行，则必有我师。.从句式特征看，与“师不必贤于弟子“一句不相同的一项是（ ）A.夫庸知其年之先后生于吾乎？ B.师者，所以传道、受业、解惑也。C.其皆出于此乎？ D.其皆出于此乎！.下列句子中没有出现意动用法一项是（ ）A.吾从而师之 B.而耻学于师C.于其身也，则耻师焉 D.犹且从师而问焉.翻译文中划横线的句子。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。（二）阅读下面语段，完成14—18题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？.下列句子中划线词语的意义与现代汉语相同的一项是（）

A.古之学者必有师 B.师者，所以传道受业解惑也C.非吾簿传其道解其惑者也 D.吾从而师之.下列句子中没有活用现象的一句是（）A.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B.而耻学于师C.是故圣益圣，愚益愚 D.吾从而师之.下面句子中"乎"字的用法相同的一项是（）A.生乎吾前 其皆出於此乎？此非曹孟德之困于周郎者乎？其闻道也固先乎吾C.夫庸知其年之先后生于吾乎？ 浩浩乎如凭虚御风D.相于枕藉乎舟中 生乎吾后.翻译下列句子：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。.本文第一段文字的论点是:（=）阅读下面的文字，完成15—18题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝践而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。①积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。②故不积腔步，无以致千里；不积小流，无以成江海。③骐骥一跃,不能十步；弩马十驾，功在不舍。④锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。⑤蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。⑥蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴，无可寄托者，用心躁也。.下列句子中没有通假字的一项是无可寄托者，用心躁也。.下列句子中没有通假字的一项是（A.君子曰：学不可以已。C.君子生非异也，善假于物也.上文主要论证学习需要.解释下列加点的字的词义：） （2分）B.虽有槁暴，不复挺者D.则知明而行无过矣并且要有（3分）（3分）A.冰，水为之而寒于水（ ） B.假舆马者，非利足也，而致千里（ ）c.蟹六跪而二螯（・ ）（2分）18（2分）（四）阅读下面语段，完成15—19题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,糅以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝践而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积腔步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土,下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。TOC\o"1-5"\h\z.下列句子中加点字的用法不同的一项是（ ）A.假舟楫者，非能水也 B.假舆马者，非利足也C.三子者出,曾皙后 D.上食埃土 ..下列没有通假字的一项是（ jA.虽有槁暴，不复挺者 B.金就砺则利C.则知明而行无过矣 D.君子生非异也.下列句子中"而"的用法与其他三项不同的一项是（ ）A.而绝江河 B.吾尝终日而思矣C.顺风而呼 D.吾尝践而望矣.翻译文中划横线的句子。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。.本文的中心论点是:（五）阅读下面语段，完成14—18题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以

为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰："彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。"呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！14.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是(①古之学者必有师。 ②师者，所以传道受业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗，吾未见其明也⑤弟子不宓不如师，师不必贤于弟子 ⑥笄十七，好古文B.②③⑤和现在的用法相同D.①③⑥和现在的用法相同15.下列加点词语含义相同的一组是(A.师道之不传也久矣六艺经传皆通习之C.吾从而师之乃大惊，问所从来A.师道之不传也久矣六艺经传皆通习之C.吾从而师之乃大惊，问所从来D.其闻道也亦先乎吾余嘉其铺行古道.从句式特征看，与"今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”一句相同的一项是()A.师者，所以传道、受业、解惑也 B.句读之不知，惑之不解C.不拘于时，学于余 D.圣人无常师.下列加点词语的注音和解释正确的一项是：传:chuan,流传传:chuan,流传贻：dai,赠送读：dou,句中的停顿谀：M,阿谀，奉承B.作《师说》以贻之C.授之书而习其句读者D.位卑则足羞，官盛则近谀.翻译文中划横线的句子。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(一)阅读下面语段，完成14—18题。⑴积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。⑵故不积度步，无以至千里；不积小流，无以成江海。⑶骐骥一跃，不能十步；弩马十驾功在不舍。⑷锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。⑸蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。⑹蟹六跪而二螯,非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。14.下列句子中与"蚓无爪牙之利"句式结构类似的是（ ）（3分）A.锲而舍之，朽木不折B.蚓无蛇鳍之穴C.石之铿然有声者D.不如须臾之所学也.指出下列加点的词古今不同的用法。（4分）⑴蟹六跪而二螯古义：J；今义：⑵金石可镂古义：；今义：.翻译文中加横线的句子。（2分）.上文主要论证学习需要（ ）并且要有（ ），主要运用了（ ）论证和（ ）论证的方法。（4分）.上文层次划分正确的是（ ）。（2分）A.⑴|⑵⑶⑷⑸⑹B.⑴⑵|（3）（4）|⑸⑹C.⑴|（2）（3）（4）|⑸⑹D.⑴⑵|（3）（4）|⑸|⑹（二）阅读下面语段，完成14—18题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰："彼与彼年相若也，道相似也,位卑则足羞，官盛则近谀。"呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿,今其智乃反不能及，其可怪也欤！.下列各句加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）A彼与彼年相若也（相似） B.官盛则近谀（靠近）C.君子不齿（看不起） D.吾未见其明也（明智）."其"用作表测度语气"大概、也许"的一项是（ ）A.夫庸知其年之先后生于吾乎 B.其皆出于此乎C.其可怪也欤 D.其为惑也，终不解矣.下列加点词语与现代汉语相同的一项是（）A.师不必贤于弟子B.古之学者必有师C.闻道有先后，术业有专攻D.吾从而师之17.哥下列文言句式的解说不正确的一项是（ ）A.师者，所以传道、受业、解惑也（判断句）B.句读之不知，惑之不解（宾语前置）C.学于余（被动句）D.蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置）18.翻译语段中划横线的句子。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师（=）阅读下面语段，完成13—17题。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积腔步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土,下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蠕之穴无可寄托者，用心躁也。.下列句子，"而"的用法与"吾恂恂而起"的"而"相同的一组是:（）（3分）A.则知明而行无过矣 B.吾尝终日而思矣C.假舆马者，非利足也，而至千里D.积善成德，而神明自得，圣心备焉.下列各句句式与"蚓无爪牙之利，筋骨之强”相同的一项是（ ）（3分）A.虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也 B.又杂植兰桂竹木于庭C.锲而不舍，金石可镂 D.石之铿然有声者.指出下列加点词的古今不同的用法：（3