2020秋语文先秦诸子选读练习：第2单元 第5课 人和 训练含解析

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精2020秋人教版语文选修先秦诸子选读练习：第2单元第5课人和训练含解析第二单元第五课1．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是(D)A．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（其如是,孰能御之,其横逆由是也）) B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（夫环而攻之，其身正，而天下归之））C．eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(皆欲赴诉于王,耕者皆欲耕于王之野)) D．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（君子以仁存心，以天下之所顺）)【解析】A组，假设连词,如果/第三人称代词，他；B组，表修饰的连词/表因果的连词；C组,介词,到/介词，在；D组,均为介词，拿、用。2．下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是（A)A．eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（乃若所忧则有之,是则可忧也)） B．eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(老者衣帛食肉,老吾老以及人之老)）C．eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（以御于家邦,其如是，孰能御之）） D．eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(奚暇治礼义哉，治人不治，反其智）)【解析】A组，两个“忧”均为动词，当“担心、忧虑"讲。B组，前一个“老”与“者”构成名词性结构,作主语，“老”为定语,是形容词,当“年老"讲；后一个“老”带了宾语“吾老”,是形容词作动词,当“敬重”讲。C组，两个“御”均是动词，但根据句意，前一个“御”当“治理”讲，而后一个“御"当“抵挡"讲。D组，两个“治”均为动词，但依句意，前一个“治”当“讲求学习”讲，而后一个“治”当“治理”讲。3．与“就之而不见所畏焉”一句中的“就"字意义和用法不相同的一项是(C）A．金就砺则利B．避祸就福C．河海不择其细流,故能就其深D．待到重阳日,还来就菊花【解析】C当“成就"讲，其他的都是“接近，靠近”的意思。4．分析下列句子的句式特点，不同类的一项是（C）A．申之以孝悌之义B．天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王C．委而去之,是天时不如地利也D．其待我以横逆【解析】A、B、D三项均为介宾短语作状语时，后置;C项为省略句，省略了“委而去之"的主语:守城之人。5．下列有关古代官制的解说,不正确的一项是（C)A．郎中令，是皇帝的侍从护卫官,主要掌管宫殿门户等，属于九卿之一。虽然级别不算很高，但是多为皇帝的亲信之人担任。B．行在，也称行在所。第一释义指天子所在的地方.第二释义专指天子巡行所到之地.C．黜：指罢免官职，古代表示罢免官职的词还有：夺、除、免、去、废等.D．“赠”又叫“追赠"，指古代皇帝为已经去世的官员及其亲属给予的加封。【解析】“除”指任命、授予官职.阅读下面的文字，完成6～8题。无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈，无不为已。及陷于罪,然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产,必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母,俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！6．下列加点词解释不正确的一项是(B)A．若民,则无恒产，因无恒心(于是，就)B．放辟邪侈，无不为已（奢侈)C．明君制民之产，必使仰足以事父母(规定)D．此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉（足够）【解析】侈：放纵。7．下列加点词意义不相同的一组是(B)A．eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（放辟邪侈，无不为已,焉有仁人在位罔民而可为也)）B．eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(及陷于罪，然后从而刑之,然后驱而之善，故民之从之也轻））C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（盖亦反其本矣，王欲行之，则盍反其本矣））D．eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(今也制民之产，仰不足以事父母,然后驱而之善，故民之从之也轻)）【解析】B从：①跟着,接着；②听从。A为：做,C盖、盍：何不，D也：句中语气词,不译.8．下列对本段内容层次分析不当的一项是(C）A．开头至“罔民而可为也”为第一层，论无恒产导致民乱政暴,反面论证“制民之产”的必要.B．“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉”为第二层，古今对比论证“制民之产”的必要。C．“王欲行之……然而不王者,未之有也”为第三层,正面阐述怎样“制民之产”。D．这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此,对作为统治者的齐王来说，具有极大的说服力，文末描述的一幅王道乐土图客观上也有利于百姓。阅读下面的材料,完成9～10题.孟子曰：“自暴者,不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由,哀哉！"（《孟子·离娄上》)9．出自本段的成语是_自暴自弃__。10．概括本段的主旨，并谈谈你对“仁，人之安宅也；义,人之正路也”这句话的看法。【答案】主旨：做人不能自暴自弃，而要居仁由义。看法：（1）_仁是每个人安身立命的所在,义是人生应当遵循的正道。思想、言行符合仁义的原则并没有想象的那么难，只要我们遵循本性而行。(2）加强自身修养,“居仁由义"是成就事业的前提。【参考译文】孟子说:“自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。出言破坏礼义,这便叫做自己残害自己；自己认为不能以仁居心，不能由义而行，这便叫做自己抛弃自己。仁是人类最安