浅析陶行知教育思想的特点

-.z浅谈陶行知教育思想的特点建堂小学陶春海摘要：陶行知先生在吸收西方近代教育思想的有益成果和抨击中国传统教育弊端的根底上,形成了独具特色的生活教育思想.“生活即教育〞、“社会即学校〞和“教学做合一〞是生活教育思想的三大基石.生活教育思想不仅对当时的中国教育产生了重要的影响,而且对当代的中国教育也有一定的启示作用。主题词：改革生活创新

陶行知是我国现代著名的教育家，他把自己的一生奉献于中国乡村教育事业的开展上，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法。“生活即教育〞、“社会即学校〞、“教学做合一〞这一生活教育理论，是陶行知教育思想的精华。他是中国现代史上一名伟大的“人民教育家〞。在当今新课程改革的背景下，研究学习陶行知的教育思想，具有重要的现实意义。本文，笔者就陶行知的教育思想特点作一浅薄的分析和研究，以供广阔教育工作者参考。

一、具有强烈的教育改革精神

1、要敢当一流的教育家

提倡做“第一流的教育家〞。这种教育家一要敢于探索未创造的真理，不怕辛苦，不怕失败，一心要把微妙的新理一个一个地发现出来；二要敢入未开化的边疆，要晓得国家有一块未开化的土地，有一个未受教育的人民，都是我们未尽到责任。

2、要改革教学方法

1919年，陶行知大胆主*改教授法为教学法，认为“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学〞。“因为先生不能一生一世跟着学生。我以为先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。〞陶行知于七十多年前的上述论述，与当今新课程强调的要开展学生的智力和能力的是多么的一致啊！

3、要改革考试制度

陶行知是改革旧考试制度的倡导者。他说：“学生是学会考，教员是教人会考，学校是变了会考筹备处。会考所要的必须教，会考所不要的不教，甚而言之不必教。于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，所谓课内课外的活动都不教了，所要教的只是书，只是考的书，只是?会考指南?！教育等于读书，读书等于赶考。好玩吧，中国之传统教育！〞“现在中学校有月考、学期考、毕业考、会考、升学考。……日间由先生督课，晚上由家长督课，为的都是准备赶考，拼命赶考，还有多少时间去承受大自然和大社会的珍贵知识呢.……赶考首先赶走了脸上的血色，赶走了**，赶走了父母之关心，赶走了对民族人类的责任〞。因此，他大声疾呼：“停顿那消灭生活力之文字的会考；发动那培养生活力之创造的考成。〞这是六十多年前陶行知的呼喊，真好似是针对我们今天片面追求升学率的应试教育而说的。

4、提出中国教育现代化问题

陶行知较早地提出中国教育现代化问题，早在1935年，他指出普及教育之要义有三：“甲、整个民族现代化，不仅是学龄儿童及失学成人之普遍入学。乙、整个生活现代化，不仅是普遍识字或文盲之普遍消除。丙、整个寿命现代化，不仅是四个月、一年、二年、四年之义务教育。教育最重要的成就在使众人养成一种继续不断的共同求进的决心。

陶行知一生不断探索，有的成功，也有的未能如愿；有的设想过于天真，而且国民党反动派不断施予压力，斗争环境的严酷，也不可能按他自己设想来进展。但他为探索一条适合于中国国情的教育道路而百折不挠的惊人意志和毅力是始终如一的。他不愧是我国现代教育史上教育改革的先行者。

二、反对传统教育，提倡开放型、密切结合生活实际的新教育

1、创立“生活教育理论〞

陶行知一生坚决批判和反对旧传统中封闭式的、僵化的教育；倡导开放型的、与生活实际严密结合的新型教育。这具体表现在他创立的“生活教育〞理论上。“生活教育〞包含三个根本内容：“生活即教育〞、“社会即学校〞、“教学做合一〞。其实质是使教育与生活和社会实际严密联系。他坚决反对死灌死背死考，徒把教学过程作为单纯的认识过程；强调“教学做合一〞。要求科学地遵循教育和教学规律，适应时代和社会需要，建立一种与社会生活实际密切结合的新教育。

生活教育根本不同于传统的教育。传统的教育是“教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。……教人升官发财。〞而生活教育，“它只教中国的民众起来做主人，做自己的主人，做政府的主人，做机器的主人。它教人在劳力上要劳心。即使有人出来做官，他是要来伺候农民和工人〞。即生活教育“与装饰品之传统教育根本不同。它不是攀登女郎之金刚钻戒指，而是冰天雪地下的穷人的窝窝头和破棉袄〞。

2、倡导学生的“六大解放〞

“教育方法要采取自动的方法、启发的方法、手脑并用的方法、教学做合一的方法，并且要使学生注重全面教育以抑制片面教育；注重终身好学之习惯以抑制短命的教育。在现状下，尤须进展六大解放：一、解放他的头脑，使他能想；二、解放他的双手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴巴，使他能谈；五、解放他的空间，使他能到大自然大社会里取得丰富的学问；六、解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要让他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己快乐干的事情。〞

三、强调培养开拓型、创造性人才

陶行知认为，人生的价值在于开拓和创造。他以人生要“为一大事来，做一大事去〞自励和勉人。早在1919年，他指出“第一流教育家〞的特征是：敢探未创造的真理，敢入未开化的边疆；主*教育的目的在教人创造工具、制造工具；在培养人们具有征服自然和改造社会的本领。他形象地在?三代?一首诗中写道：“行动是老子。知识是儿子，创造是*子。〞这是说要从行动中获得知识，再用知识去指导行动。只有这样，才能推动社会不断进步。

四、强烈的人民性和广泛性

陶行知教育思想的人民性和广泛性是非常强烈的。正如郭沫假设所说，他是一个“人民意志，觉醒得比任何人都快而且彻底〞的人民教育家。他为人民办教育，明确提出“生活教育要解放全人类〞的理想。他认为，晓庄是从爱里产生的，没有爱便没有晓庄。他提倡“爱满天下〞，但是不要误会，不要以为他在阶级社会中提倡“爱全人类〞的爱的教育。他的教育思想的广泛性是说他涉及教育的一切领域。他毕生从事高等教育、幼儿教育、平民教育、小学教育、乡村师*教育、中等教育、成人教育。现在的所有教育领域他几乎都有涉及，且其中很多以他为发起人。如终身教育，他提倡最早，也阐发德最为透彻。早在1934年，他就说：“生活教育与生俱来，与死同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。〞直到晚年，即1945年5月，他还强调说：“无论老少，也应该受教育。生活教育很早就提出活到老学到老。

1、生活即教育："生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。

2、社会即学校："我们主*'社会即学校'，是因为在'学校即社会的主*下，学校里的东西太少，不如反过来主*'社会即学校'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假，社会即学校则要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔，把学校里的一切伸*到大自然里去。

3、教学做合一："教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。事怎样做便博样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。教学做合一既以做为中心，，成为'行是知之始'，'重知必先重行'。没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。在现状下，我们的教育要进展六大解放，把学习的根本自由还给学生：

一、解放他的头脑，使他能想；

二、解放他的双手，使他能干；

三、解放他的眼睛，使他能看；

四、解放他的嘴，使他能谈；

五、解放他的空间，使他能到大自然大社会中去取得丰富的学问；

六、解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学，并且学一点