语文教学：文本,生命的样本-读熊芳芳生命语文课堂

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语文教学：文本，生命的样本——读熊芳芳生命语文课堂

文本，生命的样本

——读熊芳芳生命语文课堂

张洁

【广东省中山市中山纪念中学张洁老师，两个班可爱天使的老师，两个儿子的母亲，一具“跪在泥土里寻觅春天”的人。跪，别是疲累，而是一种态度，一种信仰。膝盖是温暖的，是敏感的，它忠实地记录地每一寸感觉与气息，刻下心灵的印记。二十三年来，她在细碎的日子里躬耕，执著地寻觅春天，坚持耕耘个人XXX“妈妈老师的细碎日子”，从20XX年至今，写了近180篇教育随笔，30多万字。偶有论文发表。参加过市里和学校的征文竞赛和课堂教学比赛，有获奖，也有展示，每一次基本上成长。系向琴名师工作室成员，参与了广东省教育规划课题《基于情感素质哺育的初中语文阅读和写作研究》的要紧研究工作。】（一）

熊芳芳老师生命语文课堂的特点，用两个字概括，一为博；二为深。

博，体如今课堂上旁征博引。对于作者的书信、年表、人物传记的引用，别并且期的作品、文章的分析，以及相关主题的经典文章的对照联读；

深，体如今关于人性的挖掘和阐释上。在她的课堂里，活着，死亡，存在，意义，自由，价值，美丑……是频繁浮现和考虑的词语，生命别断地同意着最后极的拷咨询，所有的咨询题都直指人性的最深处。

这种风格是由她的教学观决定的：

“我的生命有内涵了，我的教学就会有内涵；我的生命有高度了，我的教学就会有高度，因此教学永久不过一具枝节的咨询题，而别是全然咨询题。”

芳芳老师的教学忠于的是自个儿的生命，而她是如此的人——“从哲学修养到学术资源，在当今的中国实在别同凡响！”（孙绍振教授语）

学术资源决定了课堂的博，而哲学修养则决定了课堂的深，生命语文是她的课堂，独一无二。

在如此的博而深的课堂里，我们时常有课本沦为配角的错觉，这是她的课引起争议的缘故，也恰恰是熊芳芳老师的标识：在生命语文的课堂里，文本是生命的样本。一篇文章算是一具生命的片段，其背后必定藏着一具具体鲜活完整的生命，在对文章里生命别断地追咨询里，师生们一起寻觅个体生命背后的美学意义：

在《项脊轩志》里，是一具能屈能伸重情重义亦刚亦柔拳拳赤子的韧性与真纯的生命；

在《窦娥冤》里，是一具无生无爱的悲哀的生命

在《囚绿记》里，是一具寂寞的会想像的生命

在《论语》十则里，是用最平庸的日常态度来揭示人性奥妙的生命。

……

假如我们情愿细数，在熊芳芳老师的每一具课堂里，每一篇课文背后立起的永久是一具有着审美意义的生命。

（二）

一篇文章即是作者生命的样本，是作者的气血凝聚而成，秉着对生命样本忠实和尊重的原则，芳芳老师着手的是还原生命语境的工作，试图在一具完整的人一辈子里去考察生命片段样本。

她娴熟地大量运用课外资料：人物的年表，在生命的眼光的审视下，成了作者成长的外

部脚迹，而作者的文章，则是内部心灵成熟的轨迹，还有各种书信，传记，论文资料则是他者眼中的生命样式，所有的资料合在一起，就能忠实地还原一具生命样本所处的生命语境，让学生清晰地看见文本背后的站立的立体饱满真实的生命。

但是，课外文本大量涌入，必定会挤占课文主体文本地位，这冒的是舍本逐末的风险，钞票钟书曾经有个关于作家和作品的比喻，他讲，假如你吃到一具鸡蛋，觉得好吃，你又为必去认识下蛋的母鸡呢？言下之意，大伙儿关注作品就好，为必在意作者，讲的大概有道理，可是我们如今语文课面临的是学生并别觉得“鸡蛋”好吃而又必须要吃的困境。

阅读，是带上“她”的双眼看世界的过程，可是，在大多的语文课堂里“她”是别存在，课文不过待宰割的一堆文字符号而已。因此，在生命语文的课堂里，别厌其烦地引用的背景资料，学术资源实际上建构出了一具有血有肉的作者，它最大的作用算是恢复学生对文本背后生命的感受，既然对鸡蛋冷漠毫无感受，这么还原母鸡，一具活生生的有感情的母鸡，望着它在何时何地怎么样下的蛋，学生便再也不可能把鸡蛋看成石头，便能看见她的温热；这时候学生再读文章便是带着情感认知的，就比较容易走进作品的语境里，

如此看来，在生命语文里，我们看见的是一种曲线救国的教学办法，而那个曲线，是培养学生生命体验感的必经之路，熊芳芳老师常讲，情感算是语感。这种体验感是读知道文本的动力也是一种助力。

（三）

“在阅读中，既要有从文本到生命的过程，即从语言层面进入精神世界的过程，也应该有一具从生命到作品的过程，即从的人一辈子记忆、心路历程、精神状态进入语言层面的过程，”（闻名特级教师余党绪语）

大多时候，作者生命与文本是能够相互阐释的，在互相阐释的过程中别断地生发新的意义。在研读课文的过程，学生就会遇见另一具生命——作者经过文本塑造的属于审美世界的生命，那个生命没有具体的人一辈子，它只活在文本里，是文本主人公。有时候，那个主人公是审美化的作者，有时候，那个主人公是文本里的角XXX。

“文本是生命的另一种存在形态。阅读,算是一具生命与另一具生命之间的跨越时空的对话，阅读教学,

算是教师以第三者的身份对这种对话的理性介入。”（同上）

芳芳老师的课堂理性介入的方式一是—“追咨询“，在矛盾中，在质疑里，面对着文本主人公的行动，困境，挑选，追求，追咨询——为啥？

《窦娥冤》里，既然窦娥挑选了为婆婆顶罪，为啥还要喊冤呢？

《一具文官的死》里，为啥一具喷嚏就能够导致死亡？

《背影》里朱自清为啥要在晚上出去，为啥偏偏挑选荷塘呢？

《最终一片藤叶》里，苏艾对琼珊的爱一点也别比贝尔曼对琼珊的爱少，为啥为琼珊画藤叶的是贝尔曼而别是苏艾？

《囚绿记》里，为啥作者由最初对绿的爱恋慢慢变得自私？

《捕蝶者》中，和《捕蛇者讲》比，为啥同样是面对自然界的生命被人类捕捉，我们同情的对象难道彻底颠倒，我们的立场被彻底颠覆？

……

这些咨询题将对生命的明白引向纵深，从表面的生命形态走到了心灵的深处，从感性走向了理性。

第二种介入方式是——联想。

芳芳老师课堂的联想的生命意象是纷至沓来的，古今中外，现实，艺术，文学，戏剧，电影，儒家，佛家，道家，基督，所取范围是整个人类文明，这是她所有课堂的共同特点。

现举《窦娥冤》的课堂设计为例：

由窦娥的刑场这个联想到了鲁迅笔下夏瑜的刑场，雨果笔下卡西莫多的刑场

由窦娥对人间恨怨，别宽恕的挑选，联想到现实中两个司机的故事，（一具临死前做了解救全车人的司机，一具带着全车乘客坠下陡崖的复仇司机），联想到繁漪式的毁灭，对照东海孝妇，对照颜回；对照哈姆雷特的犹豫，对照美国爱荷华物理性枪击案里凶手的信与死者亲人的信。

如此的联想将生命引入广大的世界，在人类文明的视域里，看到了同类，也看到了别同，在比较和归纳中，生命由个体走向了永恒。

追咨询和联想使得文本中生命的审美意义获得了完整，它超脱了表面呈现具体的模样，具体的情景、行为和时空，走向了寻觅生命真谛的道路。

（四）

其实，在芳芳老师的每一节课里，都一定有一则生命的箴言：

“永久要记得仰望和俯首，仰望头顶的星空，俯首聆听心底的道德律，如此，我们的生命才会有纵向的高度。有了平衡而完整的生命，才会有和谐而漂亮的世界。”——《和平的祈祷》单元整合设计

“我们别能停留在动物的本能上，我们也永久达别到神的境地和高度，但我们必须向着这个高度去走，人的一生算是如此一具在路上的过程。”——《论语十则》人的天性当中有鲜花也有杂草，假如你挑选浇灌鲜花，你的人一辈子就会充满芬芳，假如你挑选浇灌杂草，你的人一辈子将是一片荒凉——《故事写作讨论课》

善良的人们，爱得越多，隐忍就越多，爱得越多，内疚也就越多——《老王》

人类是啥呢？他们是一具人，加一具人，再加一具人……谁改变了自个儿，谁就改变了世界——《一具文官的死》

人一辈子的非常多咨询题是无法解决的，而文学的使命在于达成一种明白，是明白让心灵变得柔软别坚硬，让生命变得温暖别孤独，让用劲儿变得丰富别单调。——《等待戈多》“在处境的困顿中，对处于差不多相对变化了的空间坐标和时刻坐标当中的自我举行重新省知……在宇宙中找准自个儿的生命位置”——《沁园春长沙》

……

非常喜爱芳芳老师的这段话：“我们基本上镜子的碎片，或大或小，或规则或别规则，我们所能折射的只能是局部，或者是一具相对宏观的世界的缩微，但这就够了。”

她的每一节课，别算是努力用别同的审美生命折射出生命的某一面吗？一具文本，算是一具生命的样本，而每一具生命，基本上生命世界的缩微。

（五）

在生命语文的课堂里，学生从自个儿原有的生命体验动身，带着作者的生命眼光，在教师的引领下，去走近文本中审美的生命，在生命的美发觉中，自个儿的生命得以陶冶和升华；教师亦是从生命体验动身，去解读作者的生命，课文里的审美生命，并引领小孩一步步走向生命的最高审美处，感性的，智性的生命之美。课堂的活动里则从作者生命的还原中，文本生命的追咨询里去感悟生命的灵性和智慧。

“生命语文是为生命而为的教育，也是用生命而为的教育，”在那个课堂里，文本别是消逝了，而是化作了生命的一部分，是师生共同讨论的生命样本。