知音的来源典故人生难得一知音

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知音一词来源于俞伯牙与钟子期的故事，相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想，子期死后伯牙再不弹琴由于再没有知音的人。两位“知音”的情谊感动了后人，直至今天，人们常用知音来形容挚友之间的情义。

出处

通晓音律

《礼记·乐记》：“是故不知声者不成与言音，不知音者不成与言乐，知乐那么几於礼矣。”《太平御览》卷五八一引汉桓谭《新论》：“音不通千曲以上缺乏为知音。”宋周邦彦《意难忘》词：“知音见说无双，解移宫换羽，未怕周郎。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“僖宗皇帝，妙选天下知音女子，入宫供奉。”

《管锥编》关于文艺审美的观点，散珠于各册各条，虽不如《谈艺录》而自成体系，但浸淫既久，也不免多有发见。册三“全上古三代秦汉三国六朝文”中，“好音多以悲哀为主”、“听乐与闻乐”、“文词风格与辨伪”三条，由“知声”、“知音”、“知乐”的递进而及文艺审美，似可合观而资谈艺之助。串珠之劳，俾以益于“知音”者也。

典故内容

《列子·汤问》

载：伯牙善鼓琴，钟子期善听琴。

伯牙琴音志在高山，子期说“巍巍乎若泰山”;琴音意在流水，子期说“洋洋乎若江河”。伯牙所念，钟子期必得之。后世遂以“知音”比喻知己，同志。三国魏曹丕《与吴质书》：“徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪……伯牙绝弦於钟期，仲尼覆醢於子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。”唐杜甫《哭李常侍峄》诗：“斯人不重见，将老失知音。”明唐顺之《谢病赠别高参政》诗：“逝将归旧林，复此别知音。”浩然《艳阳天》第六九章：“﹝弯弯绕﹞可见到‘知音’了，哪还肯白白地放过去呢?”

伯牙诵云：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一筼土，惨然伤我心!悲伤悲伤复悲伤，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天边无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!”

高山流水

高山流水是俞伯牙和钟子期的知音故事，这那么故事千百年来一起感动着人们，人们不是羡慕俞伯牙的高明的琴艺，而是羡慕他遇到了一个能听懂他的琴声的人——钟子期。

《列子·汤问》伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河!’伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音。乃破琴绝弦，终身不复鼓。有一年，俞伯牙奉晋王之命出访楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，泊岸在一座小山下。晚上，风浪逐渐停滞了下来，云开月出，风景特别迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，潜心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正值他完全沉醉在美好的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在推测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”俞伯牙借着月光留心一看，那个人身旁放着一担干柴，公然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢?于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子?”听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回复：“先生，您方才弹的是孔子称赞弟子颜回的曲谱，只怅然，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”打柴人的回复一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴!相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番陈述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得新颖流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的情意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。商定来年的中秋再到这里见面。和钟子期洒泪而别后其次年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。其次天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人报告他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五见面时，好听俞伯牙的琴声。听了老人的话，俞伯牙万分悲伤，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他凄怆地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢?”两位“知音”的情谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容挚友之间的情义。《俞伯牙摔琴谢知音》。引后人有诗赞云：势利交怀势利心，斯文谁复念知音?伯牙不作锺期逝，千古令人说破琴。后人有诗赞美曰：月临十五醉谁家，文朋诗友共天边。假若当年子期在，不使瑶琴碎成花。(周天侯·)

《俞伯牙摔琴谢知音》

(明·冯梦龙)

恩德相结者，谓之知己;腹心相照者，谓之知心;声气相求者，谓之知音。

《文心雕龙·知音》

指对作品能深刻理解、正确评价的人。

南朝梁刘勰《文心雕龙·知音》：“音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎!”南唐李中《吉水县依韵酬华松秀才见寄》：“诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。”鲁迅《集外集拾遗·文艺的群众化》：“假若说，作品愈高，知音愈少。那么，推论起来，谁也不懂的东西，就是世界上的绝作了。”

《三国志》与《晋书》

《三国志》与《晋书》上记载的两个人物，陆抗和羊祜。陆抗和羊祜分别吴、晋两国的将领，羊祜在襄阳为官，陆抗镇守荆州，两个人你想统一我，我想灭掉你，但却丝毫不阻力二者是知音。陆抗病了，羊祜赶快送药来，陆抗手下东吴将领齐劝陆抗不要吃。陆抗答道：“岂有鸩人羊叔子哉，汝众人勿疑”。遂服之。陆抗知羊祜爱饮酒，送自己亲酿佳酿给羊祜，羊祜部将陈元劝别饮恐有诈，羊祜说：“抗非毒人者也，不必疑虑”。竟倾壶饮之。

管鲍知音

昔时，齐国有管仲，字夷吾;鲍叔，字宣子，再个自幼时以贫贱结交。后来鲍叔先齐桓公门下信用显达，举荐管仲为首相，位在己上。两人同心辅政，始终如一。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”所以古今说知心结交，必曰：“管鲍”。今日说两个挚友，偶然相见，结为兄弟，各舍其命，留名万古。

《吕氏春秋》