科学家的人文情怀 具有人文情怀的科学家

本文格式为Word版，下载可任意编辑——科学家的人文情怀具有人文情怀的科学家在书店中察觉一本叫《真该早些惹怒你》的书，不禁为这个别致的书名笑了，开启一看，与其说它是一本科普书籍，不如说是思想性杂文系列，诚如它的副标题“关于科学、科学家和人性的随笔”。书的麦克斯・佩鲁茨是1962年诺贝尔化学奖得主，由于他所处的科学角色和勤于斟酌，使他有了新的视野，能够在某些前沿科学学识中溜达思量。

在书中佩鲁茨通过随笔、书评等形式，不仅对自己漫长而独特的科学生涯作了引人入胜的回想，还考察了19世纪末和20世纪初的科学察觉，使我们进一步熟悉了那些对人类生活产生重大影响的科学事情：德国人为什么没有造出原子弹，口服避孕药和堕胎药的察觉和轰动效应，人类和瘟疫的斗争过程……文章丝毫没有由于出自一个科学家之手而显枯燥，相反弥漫了聪慧和幽默，连标题都是富有寓意、耐人寻味的：化犁为剑、大跳蚤内有小跳蚤、真该早些惹怒你……此外，他对科学家及其生活的描述，直率而俏皮，一种间或的科学事实的表达，使这种一触即退的品评获得渗透力，佩鲁茨内心蕴涵的浓重人文情结也折射于其中。

科学源自喜欢

这本书的核心片面是第一篇，题为《喜欢科学》。佩鲁茨认为,在人类社会文化进展史上,音乐、绘画和诗歌以其丰富的想象和猛烈的创造力而成为人类永恒的精神资产。同样,作为一种弥漫思想活力和创新魅力的活动,科学也像艺术一样,并不是对自然的简朴复制,而是对自然的再创造。在科学研究中,想象力、创造性、勃勃雄心和冲突的重要性与丰富多彩丝毫不亚于艺术。因此,科学是一项需要激情的事业。

在科学研究中努力付之东流的事往往发生。佩鲁茨却说“我所侍奉的女仆人能使死者复活，并使我的劳动喜悦无边”，而血红蛋白正是他的“女仆人”。一个科学家把自己的研究对象视为“女仆人”，真心喜欢她、侍奉她，还有什么困难能阻挡他呢？一次，他看到鲍林和科里关于α角蛋白布局的论文，灵感突发，“在一种疯狂的冲动状态之中”举行了关键性测验。他的老师布拉格问他思想火花从何而来？他说是由于末能早日“觉察这种巧妙布局而产生的气愤激发出来的”。布拉格诙谐地回复：“真该早些惹怒你!”，这也就是这本书的书名。

书中写到宏伟的生物学家梅达沃，由于他对器官排异的研究，使器官移植理想成真。他对新婚妻子说：“你可以首先索取我的爱，但不能索取我的时间。”他曾两次中风，但都奇迹般地康复，并以更大的热心去宣传科学、保卫科学。佩鲁茨反复引证梅达沃的名言：“科学研究的每一次努力，都是一项热心洋溢的事业。”事实上，几乎全体的科学家对自己的家庭都是这样的，只为自己钟爱的科学研究花时间，试图把一生奉献给他的事业。

不过科学研究是繁杂的高级的精神劳动，它需要激情，却又不止于激情。佩鲁茨说得分外坦诚：“宛如我在付出代价后才学到教训一样，过分依恋自己思想的人，往往会用牵强附会的解释去消解因科研结果与自己的想法不一致而引起的质疑”，“过分的热心会使自己误入歧途。”世上第一个用空气中的氮合成氨的科学家哈伯，开发了一条合成氨肥的新路，使他声名远扬。但他又由于把毒气引入第一次世界大战而名声狼藉。哈伯明知研究出来的毒气会杀害多数人，但为了自己的研究却“义无返顾”。萨哈罗夫设计原子弹的制造时也是，但后来现实使他觉醒了，成为原子弹制造的反对者。这里麦克斯・佩鲁茨报告我们，科学研究需要热心与理性的结合，信念与方法的结合。

科学家的人文思量

佩鲁茨是个善解人意的，他在前言中更加说明以《再论察觉》为题收录的5篇文章是写给科学家看的，由于里面有大量的专业名词，文章读起来也不是那么轻松。好在佩鲁茨的文风干脆而流畅，他写的书评类文章颇具可读性，像《维生素C之战》、《解放法兰西》与其说是书评，不如说是生动的科学家小传；而《被遗忘的瘟疫》那么更像是科学家与疾病的斗争史。这几篇文章中，无论是对因分开出维生素C而声名卓著的圣捷尔吉荒诞晚年的善意讥诮，还是对雅各布“强压着自己对任何事都不擅长的惧怕”而走上从事生物学研究之路的庆幸，还是对链霉素的真正察觉者沙茨没有被授予诺贝尔奖而感到不平，都让我感受到：佩鲁茨对科学家职业特性和操守的看重。书中几乎少有抒情的语句，但却流露出佩鲁茨心中弥漫着正义、良知和脉脉温情。

长期以来,人们坚持认为,科学研究是一种冷冰冰的、不带任何偏见、缺乏感情的事业,它摒除了一切想象特性和情感因素,而科学家仅仅是转动察觉之柄的“机器人”。对此,佩鲁茨不以为然,他以自己独特的研究体验以及对世纪大量科学同行创新活动的深人了解,向人们表示了这些科学伟人对学识和真理的不懈追求,从而强调了“科学不是一种宁静的生活”的科学观。“科学家与作家、音乐家以及艺术家一样,具有创造力这样一个共同的特性。”因此,当代“科学家要比那些电视明星和政治家更加能够彻底变更我们的生活方式。但是,公众却对科学家知之甚少,它们心目中的科学家,只是那种钻研高深难题的漫画式人物。”

佩鲁茨深深梦想能够“化剑为犁”，而不要“化犁为剑”。尤作对能难得的是，本书还有一片面特意论述“善与恶”这样敏感的问题。在这些篇章中，他旁征博引，表现出思想的敏锐和深刻。大量人以为,一旦科学家将技术上的可行性付诸实践的话,就意味着社会的进步,而这也是技术在现代社会的巨大魅力。对此,佩鲁茨尖锐地指出,对于自己获得的科学察觉,大量科学家并不能连忙预见到其研究带来的革命。譬如,察觉是遗传物质的艾弗里从未计划去察觉基因的组成，察觉铀核裂变现象的哈恩和迈特纳从未想去分裂铀原子核，沃森和克里克在察觉DNA模型时他们根本没有预见到多年以后,他们的研究会使一头名叫多利的克隆羊呱呱坠地。“宛如孩子们出外寻宝一般,科学家们并不知道他们将会找到什么宝藏。”事实上,也正是这种不确定性,使现代科学技术面临着前所未有的挑战,也使科学不仅仅停留在科研层面,开头延迟到政治、文化和伦理等领域,并对后者产生了猛烈的影响。

科学由于是一个个过于专业的领域，一向被蒙着面纱，让我们感觉神秘而又遥远。但佩鲁茨援引了雅各布的话“我们务必说出全部真相，一点机要也不留存。科学家的责任就在于这一方面”，麦克斯?佩鲁