欧阳修苦读文言文翻译

本文格式为Word版，下载可任意编辑——欧阳修苦读文言文翻译一、嗜金石的异好欧阳修自称“性颛而嗜古，凡世人之所贪者，皆无欲于其间，故得一其所好于斯，好之已笃，那么力虽未足，犹能致之。”他不爱犀金玉之聚而所热衷于搜集金石文字，异于世俗。为了“能致之”，他利用自己升迁调任可去各地之长，在四处寻访有价值的碑刻：“于河北任，着意多方集录前代碑帖铭文。“近蒙朝恩守此州，州之西南有琅琊山……又阳冰别篆十余字，尤奇于铭文，世罕传焉。山僧惠觉指以予示，予徘徊其下，久之不能去……”（《石篆诗》序）此类例子不成胜数，可见欧阳修把收集金石文字作为自己生活中最重要的事情之一来对付并“费尽心思”。如此浩大的工程靠一个人的气力终究有限，他的行动也得到了不少挚友的支持，韩琦、王素、苏轼、裴如晦等人就积极帮其探寻。其中以好友刘敞（刘原父）对《集古录》的完成有着不成忽略的付出。刘敞不仅是宋代开疑经、改经之风的先驱，也是最早收集古器的人之一。他是欧阳修“异好”的同盟，是金石方面的专家，因此能够给欧阳修不少的扶助。欧阳修屡屡称：“故余家集录《集古录》自周武王以来皆有者，多得于原父”“余所集录既博，而为日滋久，求之亦劳，得于人者颇多。而结果成余志者，原父也。”欧阳修对从挚友处所得的金石器都详加记述，特此标明并致信感谢，他的谦恭、不居功之心也正是会得到如此多的扶助的理由吧。收集工作耗神吃力，欧阳修对所得的成果特别珍惜，由其年谱我们可以看出在嘉佑八年癸卯（1063年）他五十七岁时还几乎每日写跋文不辍，甚至在去世之前不久还在做修订稿件的工作，他对金石文字的喜欢可见一斑，他的吃苦耐劳、专心负责的精神也着实让人敬重。

二、金石著作《集古录》

欧阳修考证金石铭文“上自周穆王以来，下更秦汉隋唐五代，外至四海九州，名山大泽，穷涯绝古，荒林破冢，神山鬼物，诡异所传，莫不皆有，以为《集古录》。”集古碑千卷，每卷碑在前，跋在后，开我国古代金石学之先河。它所存录的一些碑铭的内容并不见于史书，它往往是原始的、真实的，有很高的史料价值。朱熹《题欧公〈金石录序〉真迹》云：“纪录金石，于古初无，盖自欧阳文忠公始。”

关于成书时间，欧阳修在《与蔡君谟（襄）求书集古录序书》云：“向在河朔，不能自闲，尝集前世金石之遗文……盖自庆历乙酉（1045年），逮嘉佑壬寅（1062年）十有八年而得千卷。”可知此书始集于庆历五年，完成于嘉佑七年。今存跋文四百二十篇，分辑十卷，内容涉及“汤磐、孔鼎、祁阳之鼓、岱山、邹峄、会稽之刻石，与夫汉魏以来圣君贤士桓碑、彝器、铭诗、序记，下至古文、�篆，分隶诸家之字书，皆三代以来至宝，古怪伟丽，工妙可喜之物。”所辑碑铭以唐居十七八，甚至还搜到了唐时妇人之书，虽未能查证是否为他人伪造，但仍是不成多得的贵重史料。作为金石学的开创之作，此书也有一大缺憾：“有�秩次第而无时世之先后，盖取其多而未已，故随时所得而录之，又以谓聚多而终必散，乃撮其大要，别为录目。”这也是每门学问开创之初所不成制止的缺陷，也是集录广博但时间、精力有限所制。欧阳修将所搜集来的石碑铜器的来源、赠与人、察觉地以及所刻文字完好破损程度等处境都有不同程度的介绍，对较贵重难见的器皿会有干脆而生动的描绘：“右器铭六，尝见其二，曰�也，宝�钟也。太宗皇帝时，长安民有耕地得此�，初无识者。其状：下为鼎三足，上为方甑，中设铜箪，可以开阖，制作甚精，有铭在其侧……”。有的学者称《集古录》内容以书法鉴赏、文章观摩为主，跋语论及书法和文章艺术的在半数以上，应为“风雅”之作。诚然，欧阳修在此书中收集到了大量唐代出名书法家的真迹，如：张旭、颜真卿、怀素、柳公权等，甚为名贵，而且他也奇怪珍视，对其的赞美态度溢于言表：“书字尤奇伟，而文辞古雅”，“艺之至者，如庖丁之刀，轮扁之断，无不中也。”显示了他对书法艺术的喜欢和鉴别的高度的眼光。但欧阳修却明确指出：“因感夫物之终弊，虽金石之坚，不能以自久，于是始欲集录前世之遗而藏之。”，非徒好玩而已。因并载夫可与史传正其阙谬者，以传后学，庶益于多闻。”“亦可为朝廷决疑议也。”因此与史互证，以证谬误，乃至鉴古通今，才是他的真正目的，也是他猛烈的传诸后世的责任感的表达。据有学者统治，《集古录》共著录金石跋尾428篇，其中著录先秦及西汉铜器铭文26那么，其余皆为古碑石刻，占绝大多数；而其中文可与史传“正其阙谬”、“相参验下”的就有320篇，约占75%。欧阳修把金石文字作为史料以证史的目的显而易见。

三、校勘精神

《集古录》以金石文字与史传正其阙谬者，阙即史传失载，谬即史传误载。补史之失包括补正史无传者，史传表达缺漏者；正史之误包括正史表达的各个方面：证年号、年头互差，证人名、年寿、地名、官爵谬误，证记事前后失序，证表达史实舛误，证史传修撰有据。纠史之妄为纠迷信猖狂、纠佛老虚妄。《集古录》还考索典章制度，评议人物。涉及范围广，内容丰富。欧阳修金石、史传互参也可看作是王国维先生“二重证据法”的先验者。宋代以前仅有文献互证一种方法而已，有很大的局限性，致使有些史实众说纷纭、莫衷一是。欧阳修的《集古录》一方面能够有效的利用金石补正史传（《集古录》中涉及到近百部文献资料），但另一方面他又不迷信金石文字，而在心中制定了明确的判断标准。为史学研究供给了新的证据和一条更为科学的途径。他在第九卷中说：“余所集录与史传不同者多，其功过难以碑碣为正者，铭志所称有褒有讳，疑其不实。至于世系、子孙、官封、名字，无情增损，故每据碑以正史。”“故余于碑志惟取其世次、官寿、乡里为正，至于功过善恶，未尝为据者，以此也。”欧阳修对金石文字的虚实分析是相当精到和深刻的。因此他在第八卷《唐韩愈罗池庙碑》中认为：“今世传《昌黎先生集》载此碑文多同，惟集本以步余新船为涉……当以碑为是，而碑云春与猿吟而秋鹤与飞，那么疑碑之误也。”欧阳修长期任馆阁校勘，删正、解释《黄庭经》，修《崇文总目》、《礼书》，积累了大量整理校勘文献的阅历，可以代表北宋时期最高的校勘水平。其中“校勘四法”是陈垣先生在长期的实践阅历以及对前人阅历总结的根基上对校勘方法的系统化，使校勘方法有了理论根基。而远在宋代的欧阳修通过金石铭文与史传的时时核之，铭文与铭文、铭文与自己所备的学识根基举行本校、他校、理较的自觉应用，显示了欧阳修在校勘学上的成熟。《集古录》还利用古文字进展的特点举行校正。汉字进展的趋势有由繁至简的特点，从古体字至秦篆至汉隶、汉草再进展到晋唐之草，可察觉笔划多的字时时有人将其裁减。欧阳修早已留神到了此进展特点：“余家集录三代古器铭，有云眉寿者皆为麋。盖古字裁减通用，至汉犹然也。”

欧阳修的金石考证是建立在求信的态度根基上的。金石铭文为前代遗留，文字佶屈聱牙，释读不易。更加是碑石文字由于风雨的侵蚀，会有不同程度的剥落磨损，因此他强调校勘文字要慎之又慎：“乃知文字之传，久而转失其真者多矣。那么校雠之际，决于取舍，不成不慎也。”他从不盲目下结论，对自己不确信或不擅长之处，积极向专家请教，广搜兼采。《集古录》中所记他请教过的学者就有刘敞、杨南仲、句中正、章友直等，对于他们观法不统一之处就并列之，以待后人自己判断。如卷一《韩城鼎铭跋》：“原甫即得鼎韩城……为余释其铭以今文，而与南仲时有不同。故并著二家所解，以俟博识君子。”对于不能判断的材料，他能以“并存之以俟来者”的谦逊态度，宁可阙疑也不逞妄，使此书有了更高的可信度。

宋代开疑经、改经之风，他们不拘于汉唐的章句训诂，而改为阐发义理，刘敞、欧阳修是其中的代表儒者。这种风气影响到了他在金石文字方面的研究，宋代学者不徒于收集贵重的文字史料，而且自觉的撰写题跋，试图通过这种方式作学术上的探索，并据此而探讨时事，阐发己意，使考辨工作更具有现世意义。北宋政治始终伴随着强烈的党派之争，“君子”、“小人”之辩异乎寻常，欧阳修在《集古录》中就阐释了自己的观点：“是以君子之道不汲汲，而志常在远大也。”

四、结语

欧阳修的行为引起了宋代学者的关注，“自予集录古文，时人稍稍知为难得，自此古碑渐见收采也。”以后学者赵明诚的《金石录》实为仿《集古录》而成，至顾炎武《金石文字记》、乾嘉学派钱大昕的《潜研堂金石文字跋尾》等