必然性与偶然性

必定性与偶然性biranxingyuouranxing必定性与偶然性necessityandcontingency从本质因素和非本质因素的方面来反映事物间不同类型联系的一对哲学范畴。必定性是指现实中由本质因素打算的确定不移的联系和唯一可能的趋势；偶然性是指现实中由非本质的、相互交叉的因素打算的以多种可能状态存在的联系。客观世界的一切过程都是受因果关系制约的，在影响事物运动变化的诸因素中，有本质的缘由和非本质缘由的区分。本质的、根本性的缘由打算着事物进展过程有确定的、稳定的方向，打算着该事物在给定条件下只能以唯一的方式存在并以唯一的可能性转化为现实，即事物进展的必定性。但是，在事物进展过程中，又有非本质的、次要的缘由简单交叉的作用，因而使总体上确定不移的过程在详细环节上又表现出非确定的、不稳固的特点，即现象大事的偶然性。特定的偶然性可能发生，也可能不发生，可能这样消失，也可能以此外的方式消失。人们从古代起就开头了对必定性和偶然性问题的研讨。唯物主义哲学家确定客观必定性的存在，但他们当中的一些人如德谟克利特、B・斯宾诺莎、P.H.D.霍尔巴赫却完全否定偶然性，认为世界上一切细小的现象都听从于直接的、确定的必定性，偶然性只是反映人们无知的主观概念。某些唯心主义哲学家如D.休谟、I.康德断言必定性是由感觉造成的或只是先验的范畴。唯心主义哲学家G.W.F.黑格尔则把必定性和偶然性的范畴看作是客观精神的产物，但他阐述了二者之间的辩证关系。一些自然科学家既承认有必定现象也承认有偶然现象存在，但他们却认为一种过程或者只能是必定的，或者只能是偶然的，把必定性和偶然性完全割裂、确定对立起来。辩证唯物主义认为，现实世界中的任何事物、任何关系、任何过程都具有必定和偶然的双重属性。必定性总是要通过大量的偶然性表现出来，没有纯粹的必定性。对于受动力学规律支配的单个客体的行为，可以由它的某一瞬间的状况精确地预言其相继状况，明显表现出必定性特征；同时，这类对象的运动还要受到很多次要的、附带的因素的影响，从而使总方向确定的过程呈现出种种不确定的偏离。只承认必定性而否认偶然性，这就混淆了非本质因素的影响和本质因素的作用，把非本质因素等同于本质因素，陷入机械的打算论和宿命论。偶然性是必定性的表现形式和补充，在种种偶然性的过程中都包含着必定的东西，没有纯粹的偶然性。受动力学规律支配的单个客体的行为只能在肯定范围内偏离总的方向，偶然性是在必定性的基础上表现出的不确定性。对于非动力学规律支配的单个客体的行为，由于影响因素极为简单或对象本身的特别性，单个客体的运动状态是偶然的，但它们在总体上仍表现出统计的必定性。单个客体的偶然性是总体必定性的特别表现，对总体起作用的环境和条件的变化必定地影响着每一个个体。必定性和偶然性的区分是相对的。从特定层次、特定关系上来看是由非本质的因素产生的偶然联系，从另一种层次、另一种关系上看可能是由本质因素所打算的必定联系。反之亦然。在肯定条件下，非本质的因素由于自身的积累和条件的转变会转化为本质的因素，由这种因素所打算的不确定的、偶然的联系就转变为必定的联系；本质的因素也会因自身的演化和条件的转变不再有根本性的意义，由这种因素所打算的确定的、必定的联系就转变为偶然的东西。正确熟悉必定性和偶然性的辩证关系对于科学讨论和人们的实践活动都有重要的意义。必定性是规律性的主要特征，只有熟悉必定性才能把握规律性。在科学活动中不能抛开偶然性去追究必定性，也不能只停留于考察个别对象的偶然细节。科学探究的任务是要透过大量的偶然性揭示其中的必定性，使熟悉运动实现由现象到本质、由个别到一般、由阅历到理论的过渡。在科学技术活动中，常常会遇到人们未曾料到的偶然机遇，仔细分析机遇现象，可以从中取得新的学问。自由是对必定性的熟悉和自觉采用，在革命实践中只有正确地熟悉必定性才会有行动上的自由。偶然性能够加速