部编人教版九年级语文下册第三单元教学课件

读准字音箪（）蹴（）苟得（）不屑（）dāncùgǒuxiè鱼我所欲也解题

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。鱼我所欲也翻译第1段，注意以下字词的解释。〖熊掌〗〖得兼〗〖有甚于〗〖苟得〗〖恶〗〖患〗熊的脚掌,是一种珍贵的食品。同时得到。比……更重要苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。wù，厌恶，与“欲”相反。祸患，灾难。〖如使〗〖何不用也〗〖由是〗〖是故〗〖非独〗〖勿丧〗假如，假使。下文“使”义同。有什么不可以使用的呢？按照这种方法。因此，由此可见。不仅仅。不丧失其本心。鱼我所欲也翻译第2段，注意以下字词的解释。〖箪〗〖豆〗〖羹〗〖呼尔而与之〗〖蹴尔〗〖不屑〗古代盛饭用的圆竹器。古代盛饭或其他食品的器皿。煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。没有礼貌地呼喝着给他吃。尔，助词。用脚践踏着。因轻视而不肯接受，不愿意接受。〖万钟〗〖何加〗〖奉〗〖所识穷乏者得我与〗钟：古代的一种计量器名。六斛（hú）四斗为一钟。万钟：指很厚的俸禄。（有）什么益处。侍奉。

所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“欤”，语气词。〖乡为身死而不受〗〖今为宫室之美为之〗〖是亦不可以已乎〗〖本心〗

乡，通“向”，以前。为，为（之）。全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。

第一个“为”wèi,介词。第二个“为”，wéi，动词，这里是接受的意思。是，此，这。已，停止，放弃。天性，天良。羞恶廉耻之心。鱼我所欲也⒈通假字⑴故患有所不辟⑵万钟则不辩礼义而受之⑶所识穷乏者得我与⑷所识穷乏者得我与⑸乡为身死而不受“乡”通“向”，从前。“与”通“欤”，语气词。“得”通“德”，感激。“辩”通“辨”，辨别。“辟”通“避”，躲避。鱼我所欲也㈡解释下列划线的词语。⒈鱼我所欲也。⒉二者不可得兼。⒊故不为苟得。⒋是亦不可以已乎。想要兼得，同时得到苟且偷生停止、放弃㈢翻译下列文言句子。

⒈使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？

⒉万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

如果人们厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢？

见了万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受了，那么，这优厚的俸禄对我有什么好处呢？鱼我所欲也

文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了群众的安危等。“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？

这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。“故患有所不辟”“患”指什么？指遭到迫害，遇到生命危险等。“非独贤者有是”“是心”指什么？

指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？

孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。鱼我所欲也课文中哪句话可以概括全篇的大意？“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。

文章开头用“舍鱼而取熊掌”为喻，提出了“舍生而取义”的中心论点。接着论证这个论点：

⑴从正反两面说明为什么要“舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。⑵用事实论证义重于生的观点，“一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，但是如果“呼尔而与之”“蹴尔而与之”，“乞人”都会不屑一顾。对“万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点

⑶对比论证的方法。用“乡”与“今”的不同做法进行对比。

⑷比喻论证的方法。文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择。鱼我所欲也

我们学过《谈骨气》文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。贫者不受嗟来之食。《谈骨气》中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。

为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。

因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志士是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。文中说得了“万钟”是为了什么？

为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。作者认为这种作法如何？

作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。

作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？

赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。鱼我所欲也

课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。⑴生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

⑵呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

第⑴句意思相反，第⑵句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。

第2段运用了什么句式，有什么好处？运用排比句式。加强了语言的气势。鱼我所欲也阅读下面语段，回答问题。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。⒉解释下列划线的词语。⑴故不为苟得⑵二者不可得兼⑶如使人之所欲⑷非独贤者有是心也苟且偷生同时得到假如不仅⒊翻译下面的文言句子。⑴故患有所不辟也。⑵贤者能勿丧耳。所以有的祸患我也不躲避。

（只不过）贤人能够（保持这种品德）使它不丧失罢了。⒋“非独贤者有是心”文中的“是心”指

。

⒌作者在文中提出了

的主张。善心、本性、天性舍生而取义鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，二者不可得兼，舍生而取义者也。（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。翻译：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。生命也使我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不避也。死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的），（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。第一部分（从开头至“贤者能勿丧耳”）由设喻引出“舍生取义”的论点，并说明“义”的美德就是人所固有的。舍生取义是人的“本心”。（比喻论证、对比论证、道理论证）课文分析第二部分（从“一箪食”至结尾）“舍生取义就是丧失“本心”，人应该保有本心。

”不能“见利忘义”，否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。（举例论证、对比论证，道理论证）第三层（本段最后一句）作者得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。第一层（从开头至“舍生而取义者也”）以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。第二层（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”）对自己的论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。分析第一部分

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一筐饭食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（然而如果）轻蔑地呵叱着给别人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接受）。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。第二部分：举例论证论点，人应该保有“本心”。第一层（从“一箪食”至“乞人不屑也”）从正面举例论证不能见利忘义。“一箪食”、“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。分析第二部分第二层（从“万钟则不辨礼义而受之”至“是亦不可以已乎”）从反面举例论证不能见利忘义。首先指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“是亦不可以已乎”是一句反问，更增加了批判的力量。第三层（最后一句）与第一部分结束相呼应，人应该保有本心。“本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”、“善”的本性。板书部分1、鱼与熊掌—舍鱼取掌生与正义—舍生取义比喻论证正面反面要舍生取义的原因提出要舍生取义强调舍生取义是贤才所为2、欲有甚于生——不为苟得恶有甚于死——有所不辟如莫甚于生——何不用也莫甚于死——何不为也3、人皆有之贤者勿丧1、一箪食一豆羹，得之生不得死行人弗受乞人不屑至关生死义重于生列举事例、对比论证舍生取义2、今有万钟受之——乡为身死不受不辩礼义为宫室之美为妻妾之奉为所识之得有何加焉失其本心正面反面对比富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)谢谢合作再见！问：答：每天有多少人过桥？每天有五个人过桥。尼克松周恩来总理南京长江大桥？！工、农、兵、学、商。问答为什么中国人走路总喜欢低着头，而美国人走路总是抬着头？周恩来答：因为中国人走的是上坡路，所以总是低头攀登；而美国人正在走下坡路，所以两眼望天。基辛格问：西方记者：你们国库里到底有多少人民币？共有十八元八角八分。周恩来答：

孟子云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓的大丈夫。今天，我们就来结识一位大丈夫，他就是唐雎。在秦王的淫威面前他不屈不挠，冒死抗争，终于使秦王辞穷色挠。让我们一起来一睹英雄的风采。唐雎不使命辱第二十二课《战国策》唐雎不辱使命辜负唐雎完成了出使的任务。

《战国策》是一部战国时代的国别体史书。是西汉末年刘向根据战国史书整理编辑而成的。是战国时期游说之士的策略和言论的汇编，又名《国策》、《国事》。西汉刘向编订为33卷，分东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策，其叙事年代起于战国初年，终于六国灭亡，从中可以看出当时政治、外交、军事等方面的状况和社会面貌。《唐雎不辱使命》是一篇历来为人们所称道的佳作。它流传甚广，差不多称得上“家传户诵”，文艺性很强，直接可当作文学散文甚或小说来读。

文学常识荆轲刺秦王地图

了解背景

战国末期，秦国先后灭掉了韩、魏等国，气势日炽。安陵国是魏国的附庸小国，秦国想用诈骗手段吞并安陵，安陵君派唐雎到秦国去谈判，唐雎在秦王面前，不畏强暴，以死相拼，终于没有辜负出使之命。

解决以下字音：唐雎怫然缟素色挠休祲韩傀jūfúguīxiǎnqiānggǎojìnnáo免冠徒跣以头抢地读准下列加点字的音。逆（）傀（）徒跣（）抢地（）缟素（）庸夫（）色挠（）guīnìxiǎnqiānggǎoyōngnáo生字：

听读课文，注意字音、节奏和感情。

秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦，安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。……”

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”

唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。安陵君课文朗读

秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦，安陵君因使唐雎使于秦。秦王：使：谓：安陵君：欲：以：易：（书）派对（书）想用（书）其:许:加惠:甚善:虽然:于:愿:(书)答应(书)很好即使这样从想之:弗:悦:因:使:使:于:它不高兴因此派出使到

秦王派人对安陵君说：“我想用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我！”安陵君说：“大王给予恩惠，用大的交换小的，真是太好了；虽然如此，但是我是从先王那里接受了封地，愿意终身守护它，不敢交换！”秦王很不高兴。安陵君因此派唐雎出使到秦国。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”何也：且：秦灭韩亡魏：而：以：存者：以君为长者：故不错意也：请广于君：而：逆：而：虽：岂直：为什么况且（书）表转折凭（借）存在的原因（书）（书）（书）表转折违背（背叛）与：（书）对：回答若是：像这样顺接连词即使难道只是

秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地来交换安陵，安陵君不听从我，为什么呢？况且秦国已经灭了韩国和魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的地方幸存下来，是因为我把安陵君看做忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，可是安陵君却违抗我的意愿，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是像您说的这样！安陵君从先王那里接受了封地，并守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，更何况仅仅是五百里呢？”

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。尝：未尝：夫：此：士：若：是：而：曾未曾那这勇士此，这个必：倘若，假如这样顺接连词

秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾经听说过天子发怒吧？”唐雎回答道：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，将会有百万尸体倒下，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也（不过是）摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能之人的发怒。不是有才能有胆识的人的发怒。那专诸刺杀吴王僚（的时候）。彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀（的时候），一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌（的时候），苍鹰扑到宫殿上。这三个人，都是平民中的有志之士，他们心里的愤怒还没有发作出来，天上就降示了征兆，（专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。这个勇士倘若发怒，倒下的尸体只有两具，血流五步，可是天下的人都将为此穿上白色孝服，今天就是这样。”（说完）拔出宝剑站了起来。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”秦王色挠：长跪而谢之：何：至于：此：谕：夫：而：以：徒以：（书）（书）哪里到这（地步）（书）那可是凭借只因为

秦王（顿时）变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！哪里至于这样！我明白了：韩国、魏国都灭亡了，可是安陵却凭着（纵横）五十里的地方保存了下来，只是因为有先生您啊。”

重点掌握以下词语。〖易〗〖其〗〖加惠〗〖弗〗〖说〗〖因〗〖错意〗交换。句中表希望的语气词。给予恩惠。（fú）不。（yuè）通“悦”，高兴。于是。注意，放在心上。错，通“措”。〖广〗〖逆〗〖轻〗〖与〗〖岂直〗〖怫然〗〖公〗〖布衣〗扩充。违背。轻视。语气助词，相当于“吗”。难道只是。（fú）盛怒的样子。相当于“先生”，古代对人的尊称。平民。〖免冠〗〖徒跣〗〖抢〗〖庸夫〗〖士〗〖休祲〗〖缟素〗摘掉帽子。光着脚。撞。平庸无能的人。这里指有才能有胆识的人。吉凶的征兆。休，吉祥。祲，不祥。白色的丝织品，这里指穿丧服。〖色挠〗〖谢〗〖谕〗〖徒以〗变了脸色。挠，屈服。道歉。明白、懂得。只因为。徒，只是。不辱使命秦王使人仓鹰击于殿上受地于先王使唐雎使于秦出使派在从到、往说说这些词语的意思：虽然，受地于先王秦王怫然怒以头抢地耳以五十时之地而存者徒以有先生也以君为长者这样…的样子用凭因为把

找出文中的判断句。

找出文中的通假字。

1、此庸夫之怒也，非士之怒也。

2、此三者,皆布衣之士也

错——措与——欤仓——苍1、用自己的话创造性地复述故事。2、故事的人物有哪些？主要人物是谁？3、故事的主要矛盾是什么？最后的结果是怎样的？整体感知

故事中人物有秦始皇、安陵君、唐雎。主要人物是唐雎。

故事的主要矛盾是对安陵的拥有。故事的结局是秦始皇放弃了吞并安陵的打算，唐雎没有辜负出使之命。故事的人物有哪些？主要人物是谁？主要人物是唐雎。揣摩神态动作，用句式说话读

，我看到一个

的秦王。读

，我看到一个

的唐雎。问题一：

你觉得唐雎是一个怎样的人？你能谈谈唐雎的性格特点吗？机智勇敢爱国忠君

若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。爱国忠君……虽千里不敢易也，岂直五百里哉？怀怒未发，休降于天，与臣而将四矣。祲

若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。机智勇敢…否，非若是也，安陵君受地于先王而守之…夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；……此三子者，皆布衣之士也…问题二：你觉得秦王是一个怎样的人？请按前面分析唐雎性格的方法谈谈你的意见。色厉内荏骄横狡诈骄横狡诈

秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君不听寡人，何也？……而君逆寡人者，轻寡人与？布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。秦王

秦王色挠，长跪而谢之曰：“

先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”色厉内荏秦王唐雎人物性格骄横狡诈色厉内荏爱国忠君机智勇敢思路结构：Ａ（1）交代唐雎出使秦国的原因。秦王企图吞并安陵遭到拒绝，秦王不悦，表明安陵危在旦夕。Ｂ（２、３）唐雎使秦，与秦王进行针锋相对的斗争。Ｃ（４）写秦王被唐雎折服，唐雎取得胜利。写“秦王色挠，长跪而谢之”及他所明白的道理，反衬唐雎出使胜利。写唐雎坚决抵制秦王的骗局，表现维护国土的严正立场写唐雎以“士之怒”反击秦王的“天子之怒”发展与高潮开端结局开端发展高潮结局狡诈狂妄，盛气凌人头脑清醒，不卑不亢从容镇定，据理力争恩威并施骄横狂暴不可一世不畏强暴，勇于献身前倨后恭外强中干胆识兼备，坚强无畏秦王安陵君秦王唐雎秦王安陵君以五百里易安陵，安陵君其许寡人！秦王不悦使人谓、寡人轻慢利诱之，盛气凌人先设骗局，以强凌弱，以大欺小，首开祸端。骄横研读第一段：大王加惠，以大易小，甚善言辞婉和受地于王，愿终守之弗敢易。陈理为据，无容置疑婉辞坚拒，有理有利有节，不失明君风度。使唐雎使于秦果断研读课文：秦王唐雎第一回合第二回合第三回合不听寡人，何也？逆、轻寡人？为长者不错意广且秦灭韩亡魏质问、施恩加惠、威胁否，非若是也。受地先王而守之，千里不易。岂直五百里哉？胸有成竹、洞若观火、立场严正、断然拒绝怫然怒：天子之怒天子之怒：伏尸百万，流血千里布衣之怒：免冠徒跣，以头抢地耳闻布衣之怒乎？怒气冲冲、武力恫吓、逼其屈从士之怒伏尸一人，流血五步，天下缟素。三子，与臣将四，挺剑而起沉着冷静、毫不示弱、奋力反击、以史为证、以死相拼。色挠，长跪而谢：先生坐！安陵存徒以有先生也。色厉内荏、前倨后恭折服秦王，取得胜利唐雎与秦王斗争的三个回合不辱使命

从这个故事可以看出秦王和唐雎各是什么样的人？一个贪得无厌、阴险狡诈，骄横狂暴、外强中干，色厉内荏的封建统治者。一个从容镇定，有胆有识，具有凛然正气，不畏强暴的谋臣。

面对一心要吞并天下的强秦，唐雎，这位安陵小国的使者，从容镇定，不畏强暴，拼死一搏，使安陵国避过了一劫。唐雎确实不辱使命。我们要学习他为真理正义而斗争的凛然正气。小结第一段分析1、秦王以五百里地易安陵是出于好心吗？易地的真正目的是什么？2、安陵君用什么理由拒绝了秦王的要求？安陵君识破秦王的骗局而婉言拒绝。不亢不卑中透着坚定，“愿终守先王之地，弗敢易”，预示着将会有一场大风雨。秦王不是出于什么好心，而是采取的“以大易小”的欺诈手段，企图不战而直接吞并安陵小国。第二段分析1、秦王认为自己对安陵君是什么态度？2、秦王说的是否是真心话？说说理由。3、唐雎是如何反驳的？4、比较安陵君的理由和唐雎的理有何异同？有恩于安陵君不是真心话。实际上是对安陵君恩威并施。先用语气极强的否定句堵住秦王带有威胁意味的试问，然后正面回答秦王，最后在对比中用一反问语气句子否定秦王的无耻要求。相同点：都回绝了秦王的无耻妄想。不同点：地点、背景面对的人物不同。便唐雎回答较安陵君更为坚定有力。第三段分析1、秦王说的“天子之怒”的具体内容是什么？2、秦王为什么要说“天子之怒”呢？3、唐雎举专诸、聂政、要离等三个人物的目的是什么？4、“若士必怒…今日是也”表现了唐雎的什么精神？5、你认为唐雎的“怀怒未发，休于天”正确吗？继续答案答案答案答案答案1、秦王说的“天子之怒”的具体内容是什么？

伏尸百万、流血千里，即进行残酷的战争2、秦王为什么要说“天子之怒”呢？

以武力威胁，想施以恐吓而让唐雎臣服。3、唐雎举专诸、聂政、要离等三个人物的目的是什么？用他们干出的震惊天地的事件来表明自己跟他们这些有胆有识的勇士一样，不畏强暴，敢于献身，并为以后的行动作了铺垫。4、“若士必怒…今日是也”表现了唐雎的什么精神？

善于抓住斗争时机，视死如归，英气逼人，表现出他跟秦王拼命的内心活动。5、你认为唐雎的“怀怒未发，休于天”正确吗？

不正确，具有迷信观念亦或答正确，说出人个困苦的遭遇1、秦王有什么样的言语和行动？2、写出了秦王的什么心态？第四段分析神色木然而道歉（色挠，长跪而谢）欺软怕硬、内心虚弱、卑躬屈膝，色厉内荏、前倨后恭动作描写神态描写语言描写想一想：课文从哪几个方面刻划人物齐读“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上；”唐雎之刺秦王也，伏尸二人，流血五步，天下缟素。

尝试在其后加上“唐雎之刺秦王，”(引原文或参考原文)体会这样说的气势，以及在秦王面前这样说的效果。说话技巧唐雎的

大王尝闻布衣之怒乎。。。伏尸二人流血五步，天下缟素。。。言之有“节”言之有“据”言之有“力”“否，非若是也”“而守之”“士之怒”“而将四矣”“今日是也”“挺剑而起”

《圣经》：一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。你知道哪些关于说话能力和技巧的名言警句？试列举一二。荀子：

口能言之，身能行之，国宝也。刘勰：

一人之辩胜于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师。西方：

世界的三大战略武器：口才、美元、电脑。

所谓语言有个性，就是什么人说什么话。语言大师老舍说过："一个老实人，在划火柴点烟而没点燃的时候，就会说：'唉，真没用，连根烟都点不着！'相反，一个性情暴躁的人呢，就不是这样说，而是把火柴往地上猛地一摔，高叫道：'他妈的！'启示一：说话技巧在人际交往，尤其是在重要的外交关系中，起着举足轻重的作用。要有意识地锻炼自己的说话能力，培养自己的说话技巧。

懂得一个道理：启示二：培养一种能力：要能够在我们以后的写作过程中，充分运用个性化的人物语言来凸现人物的性格特点，提高我们的写作能力。

一是“巧”在言辞委婉，言之有“节”上。秦王要求以五百里之地易安陵，纯是诈骗。当遭到安陵君拒绝后，“秦王不说”，于是当着唐雎的面露出威胁之意，并盛气凌人地责备安陵君“轻寡人”。对此，唐雎先用屈从的口吻说：“否，非若是也。”这一回答，既缓和了秦王以强凌弱的气势，使会谈能够继续下去；又强调了不肯易地的原因。然后从容地说明安陵君不肯易地是因为“受地于先王而守之”，并非故意违背秦王的意愿。这一句答得委婉，言之有理，言之有“节”，一个“守”字，含义丰富；既说明愿忠于先王的遗业，维护国家主权和领土的完整，宁“守”不“易”，这是一种崇仰先王、不为利诱的明显反映；又表明安陵国并无扩张之意，倒有御敌之心，这不仅婉言拒绝了秦王的易地要求，还暗暗告诫秦王不要轻举妄动。“守”是一种坚持正义，不畏强暴的具体表现，显示出安陵国土的神圣不可侵犯。“虽千里不敢易也，岂直五百里哉?”这一反语，十分有力，表明安陵国非但不想易地，而且根本不愿意易地。因为安陵君明白秦王的“易”即是“抢”的同义语。可见，“守”是不畏强暴、坚守国土的具体表现。由于唐雎坚持原则，言之有“节”，从“道义”方面暗刺了秦王的不义，触犯了他的尊严，难怪他要”沸然怒”了。

二是“巧”在针锋相对、言之有“据”上。秦王见诈骗不行，便用“伏尸百万，流血千里”的所谓“天子之怒”进行威吓。唐雎正气凛然，针锋相对，用“伏尸二人，流血五步”的“士之怒”进行回击。在这场围绕天子与布衣之“怒”的交锋中，唐服很快就由被动而变为主动。当秦王以“亦……尔”的口吻鄙视“布衣之怒”时，唐雎立即驳斥：“此庸夫之怒也，非士之怒也”，提醒秦王正视“士之怒”。接着用语势强烈的排比句，列举专诸刺王僚、聂政刺韩傀、要离刺庆忌的史实，对“士之怒”加以渲染说明。这三个史实，犹如锃亮锋利的匕首，直刺贪生怕死的秦王心窝；又好似撼天动地的警钟，警告秦王必须吸取历史教训，不要自蹈死地。但是，这些有根有据的“士之怒”，毕竟是历史上的事，已经过去了，它对秦王虽有所触动(威胁)，但还不足以使利令智昏的秦王幡然悔悟。于是，唐雄又逼近一步：“此三子者”，“与臣而将四矣”。这是暗示他将效法三人，刺杀秦王。这样就把血淋淋的史实，变成对秦王的直接威胁，迫使秦王不得不考虑自己的危急处境。

三是“巧”在以行征言，言之有“力”上。倘若唐雎只用文战，不辅以武攻，秦王势必会存侥幸心理，绝不会轻易折服。以行证言，就能使“言”更富于慑敌的威力。唐雎辅以“挺剑而起”这一义无反顾的行动，来证明“今日”欲刺秦王之“言”的实在性和尖锐性，这就从根本上彻底打破了秦王的一切幻想，迫使秦王不得不“长跪而谢之”。

迁移训练请你根据下面不同的性格，设计个性化的人物语言。当父母错怪你时，你会怎么说……A：性格暴躁B：性格温和中心思想：文章用人物对话生动形象地塑造了唐雎的形象，表现了唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的布衣精神，从而揭示了弱国安陵能够在外交上战胜强秦的原因。11送东阳马生序情景导入

顺境和逆境，到底哪一种环境更容易出人才，这个问题，也许不同的人会有不同的看法。学习条件不好，是不是就一定不能取得学业上的成就呢？明代的文学家、史学家、思想家宋濂，以自己的亲身经历，解答了这一问题，今天，我们就通过课文《送东阳马生序》来看看他的学习历程和他对这一问题的回答。课时目标1.积累文言词语，理解文章的内容。（重点）2.体会文章中对比手法的运用，理解文章主题。（重点与难点）3.学习古人“勤且艰”的好学精神和坚忍不拔的求学态度，培养正确的苦乐观。作者档案

宋濂(1310—1381)，字景濂，浦江(在今浙江义乌县西北)人。元末明初文学家。学识渊博，工散文，文字简练朴素，与刘基、高启并列为明初诗文三大家。宋濂很受朱元璋器重，为明代“开国文臣之首”。文题解说本文写于洪武十一年（1378）。这一年，辞官归里的宋濂又从家乡到应天府（今江苏省南京市，当时是国都）朝见朱元璋。他的同乡晚辈马君则来拜见他，他便写了这篇“赠序”送给东阳马生。写作背景

明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江（浙江省浦江县）到应天（今江苏南京）去朝见朱元璋时，，正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写了这篇序，介绍自己的学习经历和学习态度，勉励他人勤奋学习，成为德才兼备的人。生难字词嗜学（shì）

砚冰坚（yàn）

弗之怠（dài）逾约（yú）

叱咄（chì

duō）

俟（sì）负箧（qiè）

曳（yè）屣（xǐ）

皲裂（jūn）

烨然（yè）

耄老（mào）

廪稍（lǐn）

撰写（zhuàn）

贽（zhì）

媵人（yìng）缊袍（yùn）

容臭（xiù）课文解析整体感知文章可分为几部分？请简要概括每一部分的主要内容。

第一部分作者叙述自己求学时期不辞劳苦，不计客观条件，刻苦勤奋，专心读书；

第二部分是指出太学的优越学习条件，批评那些不勤奋读书的人。第三部分扣紧赠序文体，说明写作意图。课文解析整体感知作者在求学过程中遇到了哪些困难？作者为什么能克服种种困难，而“卒获有所闻”？困难：无书、无师、家贫（生活艰苦）依靠精神的力量——以中有足乐者。课文解析整体感知作者写自己艰苦求学的经历的目的是什么?

点拨：勉励马生勤奋学习，成为德才兼备的人才。课文解析精研细读

“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，这个细节描写有什么作用？

“天大寒，砚冰坚”是说天气大寒已到了滴水成冰的程度，砚上结有坚冰，书写极困难，“手指不可屈伸”是换一个角度写执笔抄录之艰辛。即使如此，作者仍不敢懈怠。天寒地冻，尚且不肯放松，其余时日当可推想而知。作者正是通过这一细节来表明自己学习条件的艰苦，并以此来突出自己当年学习的勤奋刻苦。课文解析精研细读“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。”这句话有何表达效果？

点拨：用反衬手法，写老师严厉是为突出作者求师的诚恳，表现他的虔诚和恭敬的态度。突出他求师的艰难和“幼时即嗜学”。课文解析精研细读

作者对自己求学经历与太学生求学的条件进行了对比，是从哪些方面对比的？

点拨：①“日有禀稍之供、岁有裘葛之遗”与“日再食，无鲜肥滋味之享、緼袍敝衣”对比；②“坐大厦之下而诵《诗》《书》”与“行深山巨谷中”对比；③“有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者”与自己老师的“未尝稍降辞色、叱咄”对比；④“凡所宜有之书皆集于此”与“假借于藏书之家，手自笔录”对比。通过对比说明学业能否有所成就主要在于主观是否努力的道理。课文解析拓展延伸勤学苦读的小资料囊萤映雪（晋车胤和孙康的学习故事）悬梁刺股（战国苏秦的学习故事，也叫“头悬梁，锥刺股”）凿壁偷光（西汉匡衡的学习故事）韦编三绝（孔子晚年读《易》的故事）画荻教子（欧阳修的学习故事）课文解析拓展延伸勤学苦读的名言诗句1.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

2.读书破万卷，下笔如有神——杜甫

3.读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

4.黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

5.书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

6.少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

7.莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

8.发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼主题概括

本文作者以自己青少年时期在艰难条件下刻苦学习的亲身经历，劝勉当时的马生不要辜负良好条件，要刻苦读书，以期有成。结构图示课堂小结本文是一篇鼓励青年自学成才的劝学篇。文章通过现身说法借事明理，以情感人，让后辈从亲切委婉的故事叙述中去领悟要义。文章对这一表现手法从两个方面进行具体的分析。第一，作者借事以明理，用委婉的叙事达到劝学的目的。

第二，用对比的方法增加劝学的说服力和形象性。随堂测试1.下列句子节奏划分的误的一项是（

）A.又患/无硕师/名人与游B.不知/口体之奉/不若人也C.盖/余之勤且艰/若此D.是/可谓/善学者矣随堂测试2.下列句子中加点的字意思完全相同的一项是（

）A.或遇其叱咄一食或尽粟一石B.又患无硕师名人与游

无冻馁之患矣C.烨然若神人不知口体之奉不若人D.礼愈至

至则无可用随堂测试3.按原文默写。⑴其业有不精，德有不成者，

，

，岂他人之过哉？）⑵文中最能表明作者幼时抄书之苦的句子：

，

，

。⑶表明作者为拜访名师艰难远行的句子：

。随堂测试参考答案：1.A（应为“又患/无硕师名人/与游”。）2.A（A.两个“或”的意思都是“有时”。B.第一个是动词，担忧、忧虑，第二个是名词，忧患。C.第一个是“好像”；第二个是“如，表示比较”。D.第一个是形容词，周到；第二个是动词，到。）3.⑴非天质之卑

则心不若余之专耳⑵天大寒

砚冰坚

手指不可屈伸⑶负箧曳屣行深山巨谷中。12词四首情景导入

相比于诗，词以更富有变化的节奏，更强的韵律感而受到人们的喜爱。词按风格可分为“豪放派”和“婉约派”，本课所选的三首宋词中，范仲淹写的《渔家傲·秋思》，可看作豪放词之先声，而苏、辛两人，则是豪放派的代表人物。最后一首的作者秋瑾，虽是女词人，却是巾帼不让须眉的豪杰英雄，通过这四首词，我们能感受到他们发自内心的铿锵之音，豪放之声。课时目标1.熟练掌握生字词的读音、书写，理解有关词语的含义。2.诵读四首不同词牌的词，体会它们不同的韵律特点，理解四首词的内容。3.结合词人生平和词创作背景，理解这四首词中寄寓的情感。生难字词千嶂里（zhàng）

浊酒（zhuó）

燕然（yān）羌管（qiāng）

不寐（mèi）

擎苍（qíng）貂裘（diāo

qiú）麾下（huī）

炙（zhì）

的卢（dí）

霹雳弦惊（xián）

篱下（lí）渔家傲·秋思作者档案范仲淹（989-1052），字希文。北宋政治家、文学家。和包拯同朝，为北宋名臣，吴县（今属江苏）人，少年家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。文题解说渔家傲·秋思：“渔家傲”是词牌名，“秋思”是词的标题，概括了词的主要内容，表明这首词写的是秋日寂寞凄凉的思绪。写作背景一○三八年西夏昊称帝后，连年侵宋。由于积贫积弱，边防空虚，宋军一败于延州，再败于好水川，三败于定川寨。一○四○年，范仲淹自越州改任陕西经略副使兼知延州（今陕西延安）。延州当西夏出入关要冲，战后城寨焚掠殆尽，戍兵皆无壁垒，散处城中。此词即作于知延州时。课文解析精研细读

品析“浊酒一杯家万里”一句中“一杯”和“万里”的妙处。

简单的两个数量词，巧妙地连在一起，鲜活地勾画出边疆将士，想要借一杯浊酒消解乡愁，却因遥远的家乡还不知归途，而乡愁更浓。课文解析精研细读

从写景的角度赏析“四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭”。

示例：①选景典型生动，边声嘈杂，号角呜咽，千嶂、长烟、落日、孤城，展现了边塞特异的风光。②渲染了浓厚的悲凉气氛，为下阕的抒情蓄势。课文解析精研细读

这首词的上下片分别以什么表达方式为主，全词表达了作者怎样的思想感情？

上片侧重描写；下片侧重抒情。表达了词人思念家乡、功业难成（壮志难酬）的哀伤，有凄清悲凉之感，也含蓄地表达了他对朝廷腐朽、软弱，不修武备、不重边功的愤懑之情。（“思念家乡”、“功业难成”、“凄凉悲苦”、“愤懑不平”，答对两点即可）主题概括《渔家傲》这首词通过写边塞的战地风光，表现了作者报国立功的英雄气慨和壮志难酬、思乡忧国的感慨情怀，同时也写出了边塞战士的艰苦生活。结构图示渔家傲上阕写景雁去边声孤城长烟落日渲染荒凉萧瑟气氛下阕抒情异家万里-归无计羌管悠-霜满地燕然未勒抒发思乡报国之情泪借景抒情江城子·密州出猎作者档案

苏轼（1037-1101）字子瞻，号东坡居士。为“唐宋八大家”之一，在词学上，为北宋词坛豪放派主要作家之一。

苏轼是豪放词派的创始人，但细数《东坡乐府》，３４０多首传世之作中，真正称得上“豪放”的也不过十分之一。实际上，苏轼是豪放婉约两擅长的大家。文题解说江城子·密州出猎：“江城子”是词牌名，“密州出猎”是题目。“密州”，点明地点；“出猎”，点明事件，表明这首词描写的是一次出猎的情景。写作背景

宋神宗熙宁八年，是苏轼到密州上任的第二年。当时，密州蝗旱相连，而西北方的西夏和辽不断袭扰边境．作为爱国心切、一贯主张抗敌御侮的苏轼，年届“不惑而雄心勃勃”，在贬官外任中，不但尽力解除人民的疾苦，而且时刻准备要驰骋疆场，为国效力．他在这年十月中，祭常山归来，与同僚猎于铁沟、黄茅冈，作此词。课文解析精研细读

上阕描绘的是怎样的内容？你知道词中哪个字写出了他当时的心情吗？描绘出猎时的盛大场面。狂：1、狂在装备齐全，随从众多2、狂在百姓倾城，观看狩猎3、狂在自比孙郎，乘马射虎课文解析精研细读

上阕描绘这样盛大的出猎，目的是什么？

上阕写出猎的盛况，表现了他英武的身姿；进而又将自己与孙权相比，表达了词人非凡的气概。同时也为下阕抒情作了铺垫。课文解析精研细读

词的下片运用的两个典故“遣冯唐”、“射天狼”，分别表达了词人怎样的情怀？

“遣冯唐”表达了词人希望朝廷能够重用他，给他机会去建功立业的情怀。“射天狼”表达了词人关心国家命运、报效国家的豪情壮志。主题概括这首词通过描写一次出猎的壮观场面，借历史典故抒发作者杀敌为国的雄心壮志，表达了为国效命的坚定决心和爱国思想，并委婉的表达了期盼得到朝廷重用的愿望。结构图示上阕：出猎→狂下阕：请战→忠江城子·密州出猎赤胆忠心破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之作者档案辛弃疾（1140－1207），字幼安，号稼轩，山东济南历城县人。南宋豪放派词人。辛弃疾把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚。现存词六百多首，有词集《稼轩长短句》等传世。文题解说“破阵子”，是词牌名；“为陈同甫赋壮词以寄之”，是词的题目。陈同甫，是辛弃疾的挚友。题目的意思是：我为陈同甫写下这首壮烈的词寄送给他。写作背景这首词作于1188年。当时辛弃疾被免官闲居信州（今江西上饶）。布衣陈亮“为人才气超迈，喜谈兵，议论风生，下笔数千言立就”。辛、陈两人才气相若，抱负相同，都是力主抗金复国的志士，慷慨悲歌的词人。1188年，两人鹅湖之会议论抗金大事，但抗金计划后来全部落空。这首词写于鹅湖之会分手之后。课文解析精研细读“醉里挑灯看剑”是一种怎样的心境？“醉”表达了词人此时内心的愁闷，以酒浇愁而醉，在醉眼朦胧中，他仔细端详心爱的宝剑，可见他杀敌报国、驰骋疆场的愿望是多么强烈。课文解析精研细读“可怜白发生”中“可怜”一词表现了作者怎样的心情？这一切，只是梦中的回想，现实中，仍然是壮志难酬，无奈空有报国志，又怎能抵挡得了岁月蹉跎，白发丛生！

何等悲愤！何等苍凉！

结句感情从刚才的豪壮中陡然跌落，表达了诗人壮志难酬，报国无门的悲愤心情。课文解析精研细读

“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”分别描写了一个什么场面？从形、声两方面着笔，描写了奏乐吃肉的豪迈军营生活。描写了紧张激烈（马飞、弓鸣）的战斗场面，表现了将士们所向披靡的斗志。主题概括这首词通过对作者早年抗金部队豪壮的阵容和气概以及自己沙场生涯的追忆，表达了作者杀敌报国、收复失地的理想，抒发了壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情。结构图示沙场秋点兵→豪迈场面（志士热情）可怜白发生→冷酷现实（朝廷冷漠）破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之满江红作者档案秋瑾，原名秋闺瑾，字璿xuán卿（璇卿），号竞雄，别号鉴湖女侠。祖籍浙江山阴（今绍兴市），出生于福建厦门。蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰，秦良玉自喻。性豪侠，习文练武，喜男装。秋瑾是我国近代杰出的革命家、妇女解放运动的先驱。文题解说“满江红”，词牌名。唐朝名《上江虹》，后改今名。写作背景1903年王纳资捐得户部主事，秋瑾随王去北京居往。时值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王发生冲突，从家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈，后由吴芝瑛出面调解，而