鱼我所欲也公开课教案及教学设计

鱼我所欲也开课教案教学设计导语我所欲也是篇经典的传统课文出《孟子对于初中阶的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初生学习起来可能兴趣不大。以下是本人整理的鱼我所欲也开课教案及教学设计，欢迎阅读参考！鱼我所欲也公开课教及教学设计1.积累文言字词，品语言情致。2.理解作者思想，思现代人生。3.训练语言思维，强朗读背诵。教学重难点1.对语句及中心的理。2.对论证方法的理解教学设想

教学目标：《鱼我所欲也是一经典的传统课文《孟子相对于初中阶段的其古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学起来可能兴趣不大。但教师应对学生的自学能力有充分的信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。

教学方法1.诵读法：所谓诵读就是朗读和背诵。要求做到准确、流利、有感情，诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色习得语感，培养能力。这种方法是最基础的也是最重要的2.质疑法里所说质疑并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑利于发展生的思维能力提升学生的思维品质。教学时数时教学步骤第一课时一、激趣导入1.由一二位同学讲则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁母对织2.归纳至今为人们乐于运用的孟子名言。如：老吾老以及人之老，吾幼以及人之幼。天将降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。尽信书不如无书。富贵不能淫，贫贱不移，威武不能屈，此之谓大丈

夫。民为贵，社稷次之，为轻。天时不如地利，地利如人和。3.《孟子》还留下很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。4.课文涉及的孟子名言是哪一句，蕴含的成语是什么“鱼我所欲也……舍而取义者也生取义二、作者作品孟子(约前372前289)，名轲，邹今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《子》七篇。《孟子》的思想核心“仁子思想的发展。其散文气势充沛感情强烈，富于鼓动性善于运用譬喻来陈说事理，辩论非，既能引起人们的注意，又增强了说服力我所欲》一文就较好地体现了这些特点。二、整体感知

1.教师范读课文，弄字音和停顿。读音：(1)不为苟得也(wéi)(2)为宫室之美为之(wèiwéi)(3)如使人之所恶莫于死者停顿及重音：(1)使/之所欲/甚于生人所恶/莫甚于死(3)乡/为身死而不受今/为室之美/为之(4)是/亦不可以已乎2.请两名学生朗读课的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。3.齐读全文。4.学生自读课文，参注释理解文章大意，有不懂之处字、句可以勾划来，准备进行质疑;有特别欣赏的语句也请勾划下来，准进行交流。5.请两三名学生说说篇文章的大概意思(要求字字落实。三、布置作业：熟读文，自己试着翻译第二课时一、检查学生读课文二、整体感知1.疏通字句，梳理层，加深理解，引发质疑。在梳

理过程中对重点实词“万钟”要特别关注对文中出现的五个通假字进行归纳整理。2.请学生翻译第一段注意以下字词的解释。【熊掌熊的脚掌，一种珍贵的食品。【得兼同时得到。【有甚于】比……更要【苟得苟且得到，里是“苟且偷生”的意思。【恶]wu4，厌恶，与欲”相反。祸患，灾难。假如，假使。下文“”义同。【何不用也有什么可以使用的呢【由是按照这种方。【是故】因此，由此见。不仅仅。【勿丧不丧失其本心人3.请学生翻译第2段注意以下字词的解释。【箪]古代盛饭用的竹器。【豆]古代盛饭或其食品的器皿。没有礼貌地呼喝着给吃人尔，助词。【蹴尔用脚践踏着因轻视而不肯接受，愿意接受。

钟：古代的一种计量名。六斛(hu2)斗为一钟。万钟：指很厚的俸禄。【何加(有)什么益。奉侍。所识穷乏者：所认识贫穷的人。得，通“德这里是激的意思词与钦语气词。【乡为身死而不受]乡，通“向前。为，为(全句：从前为了“礼义”宁死也不接。第一个“为，介词。第二个“为动词，这里是接受的意。【是亦不可以已乎]是，此，这。已，停止，放弃。【本心天性，天良三、内容结构分析第一段本段可分为四层。第一层“鱼，我所也生而取义者也”)，第一句话以鱼和熊掌比“生“义这一对概念鱼是美味，人人可食;熊掌也是味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。子以鱼喻“生熊掌喻“义

象地区分了“生”与义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点而取义者也本文的题旨。第二层“生亦我所患所不辟也”从正面阐述，说人们把“义的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不行不义。这里所说的“甚于生者”就是指“义死”就是“不义第三层“如使人之欲恶甚于死者”)，正反对比进一步阐“重生的理先从反面论述，用两个假设复句反问如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来;接着用由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生不患最后是故两句得出结论，证明“所欲有甚于生，所恶有甚于死者，因而人能舍生取义。第四层“非独贤者者能勿丧耳”)，这句话运用了递进论证法，前文论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。孟子认为人的本能固是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义义贵的一种品德义人们可以不避祸患，至献出自己的生命。一个真正的人，

决不能因贪生怕死而不义之事。孟子从“性善说”出发，认为人生来就具有羞之心，这是一种善心，它可以帮助人们在“义”与“不义之间作出正确的选择。第二段本段可分为三层。第一层“一箪食人不屑也”，从正面举例，以“一箪食，一豆羹”例”而与之，则“行道之人”与“乞人”不屑接受，这就是“羞恶之心。以食“嗟来之食”为“就是“义”的观念。第三层(“万钟则不礼义而受之识穷乏者得我与”，从反面举例说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心是为宫室美妾之奉识穷乏者得我”这些比生死都轻的身之物样的做法不过是见利忘义。第三层“乡为身死不受之谓失其本心”，运用排比句，以“乡””今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激见利忘义，就是丧失了“本心。结尾一句话，归纳了此，照应了开头，这“本心”就是“羞恶之心是“义本段运用了举例论证正反对比论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万”作对比，按财富的数量来说“万钟”自然是多的，但“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得而“一箪食，一豆羹”决定的却

是生命然要“钟更要然无论“万钟也无论是“一箪食，豆羹，“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义这一论点。四、深入探究1.文章开头写“鱼和“熊掌”有什么作用?鱼和熊掌两样东西的值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，然舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值也不同。义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取”的中心论点。2.为什么鱼和熊掌可得兼只是一种假设，可以和熊掌都得到，可以生命和义都不舍弃，只是假设你在遇到两者中必取其一的时候，你当作怎样的选择的问。3.“所欲有甚于生”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别哪些事情?义不义4.非独贤者有是也”中的“是心”指什么“舍生取义”的含义是什?请根据下面一则孟子的语录概括总结。“恻隐之心，人皆有羞恶心，人皆有之;敬之

心，人皆有;是非之，人皆有之。恻隐之心，仁也羞恶之心，义也;恭敬之，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外(外授我也，我固有之也，弗思耳5.孟轲所说的“义有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。如在民族矛盾尖锐的候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵舍生取”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牲个人利益，甚至生命。6.文第二段内容含一个什么典故?可以用我们搜集的哪句孟子名言来证“者不受嗟来之食不能淫，贫贱不能移，武不能屈，此之谓大丈夫五、延伸拓展“生，我所欲也，义亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也孟一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的原，终因遭毁谤，为了证明自己的清

白，怀着悲愤投入汩江亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句对于今天的我们，亲生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选。我们一直在选择，谨慎地选择。1.模仿下面一段话发表对选择的感言。选择博爱，我们品味样精彩的人生选择回忆，我们度量往事的厚重选诚信，我们畅享生命的真真切切;选择坚强，我们感受经历败后的成功的甘甜;选择关爱，我们因几颗心同时跳动而悦不已……2.请讲述自己或他人生选择的故事，并谈谈选择对人生的重要意义。例：一个岁女，站在法庭上面对离婚的父母，她会选择谁?这不是个普通的选择，因为选择了母亲，她就选择了富贵、选择澳大利亚;择父亲，她就选择了贫穷择了中国人说这太难了小女孩选择了父亲，选择了含辛茹苦单独养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家都被撼了，面对这种艰难的抉择，小女孩做到了无愧于心。六、布置作业：背诵文完本课点津第三课时

理清课文的论证思路掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的理艺术;品味《孟》散文的语言特色古今对读，品评孟子思想价值，欣赏其人格魅力。一、师生齐背课文二、鉴赏孟子散文的理艺术1.理清论证思路，把说理方法提问：本文的论点是么怎样提出来的?为什么不直接提出?明确：论点是生亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生取义者也”个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。提问：论点提出以后文章是怎样围绕论点逐层论述的学生讨论：明确：(1)本文首先提出在与义不可兼得的情况下要“舍生取义这是全章的点。然后说明其所以如此，是因为人

都有“欲生而不为苟，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”;又从反面来，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。(2)这种“羞恶之心是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“生取义就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。(3)上述内容的进层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，以看出作者设喻的巧妙。(4)文中的比喻、对、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。2.难点突破，理解本的主旨。学生自由质疑，生互动，师生互动，解疑释疑。学生提出的问题有：“此之谓失其本心本心体指什么?“舍生取义”有何联系?②本文分两段，结构不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对?

师生讨论明确本具体羞恶之心产生于“羞恶之心“羞恶之心会按“义”的原则行事，才有可能在关时刻舍生取义。②这位同学的看法有理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正论证;“不礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以一箪食。一羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段(2)教师总结：本文主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心如果不顾羞耻礼”而受“万钟掉了“本心行为是应该止的文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说章言羞之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉(四书句集注》)这概括主旨的话是比较恰当的。三、赏析《孟子》散的语言特色提问：这篇文章主要用了哪些修辞方法?学生讨论。成果展示：本文主要运用了比喻对比、排比等修辞。

比喻鱼而取熊”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“出了主题。对比。生和义比。义生更可贵;与不义比，不义比死更可恶。又用假设式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵。这就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力。四、古今对读，品评想价值，欣赏其人格魅力1.如何评价《鱼我所也》一文的思想内容学生讨论，明确：义价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观在“上下交征利”的战国时代有积极作用对后世知识分的精神修养也有极好的影响如苏武、岳飞、邓世昌、朱自、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心明显的限性。随着时代的发展”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社公义“利”指一己之私利，即个人

利益要服从于集体利、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。2.感受孟子的人格魅围绕“我心目中的孟”这一话题，学生自由发言。生：孟子本人是一比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟诱惑些言都表现了孟子大义凛然的性格和气概。生仁义是最大的益仁义相关者都会有利益无仁无义所有人都会有利益为一种道德规范，约束一己之私欲，成集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。生：孟子是一个肩天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言有如欲平治天下今之世我其谁”的宏愿伟志。他为实自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。生：孟子是一个聪机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严言不讳于击统治者示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏论辩家的形象。

……五、课堂小结孟子以自己的行为实着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志;这男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的胆忠心我们高鱼我所欲也谱写生命的壮丽篇章六、布置作业请以“义与利”为话写一篇文章，左右。第四课时知识总结，课堂练习一、通假字1)辟通避躲避：患有所不辟2)辩通辨辨别：钟则不辩礼义而受之3)得通德感激：识穷乏者得我与4)与通欤语气词;所穷乏者得我与5)乡通向从前：为身死而不受二、一词多义为介词为了为宫室之动词做由是则可以患而有不为也

得得到故不为苟得也通“德激所识乏者得我与是此、这非独贤者有心这是是天时不如地也与通“与欠气词所穷乏者得我与给予呼尔而与之三、虚词之代词他呼尔而与之助词的为宫室之美而表顺接不译蹴尔而之表转折却由是则生有不用也表选折而舍生而取者也于表比较比所欲有甚生者表对象对万钟于我加焉四、古今异义1.钟

古义：一种量器今义：计时的器具或空的响器例句：万钟则不辨礼而受之2.是古义：代词，这种今义：判断动词，是例句：非独贤者有是也五、词类活用名词作动词：恩，这里是感激的意思。例句：所识穷乏者得与六、特殊句式1.判断句例句：鱼，我所欲也断标志。译文：鱼，是我所喜的东西。2.省略句例句：乡为身死而不”后面省略了介词的宾语“礼义后面略了宾语“施舍，全句省略了主语“我译文：从前我为了“义”宁愿死也不接受施舍。七、根据文章内容，答问题1.翻译课文鱼是我最喜爱的东西掌也是我喜爱的东西如果)

这两种东西不能同时得到，闲么我要)掉鱼而选取熊掌。生命是我喜爱的东西，正义也是我喜爱东西，(如)两种东西不能同时得到，闲么，我就要舍弃生命而取正义。生命是我爱的东西，然而我喜爱的东西有比生命更重要的，以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我厌恶的事情，但所厌恶的事有比死亡更为严重的，所以有祸思我也不躲避。如果人们喜爱的东西有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以用的?如人们厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢按照这种方法去做就可以存，然而却有人不采用它按照这种方法去做，就可以躲避祸患，然却有人不采用它。由此可见，他们所喜爱的东西比生命更重要，他们厌恶的事情比死亡更为严重。

不仅贤人有这种思想，人人有这种思，只不过贤人能够操守这种品德使它不丧失罢了。一筐饭，一碗汤，得它就可以活下去，失去它就要死，然而，如果吆喝着给人吃，过路饿人也不会接受用脚践踏着给人吃，乞丐也不愿接受。万钟的俸禄如果不分是否合乎讨义就接受了，那么，这万钟的礼义对我有什么益处是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了熟识的穷人感激我吗?先前有人)宁也不肯接受，现在为了宫室的华美却接受了先前(有)宁也不肯接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了先前人宁死也肯接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让停止吗?这叫做丧失了羞恶廉耻的本性。2.提问：文章开头写鱼”和“熊掌”有什么作用?

讨论并归纳：鱼和熊两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵二者不能同时得到，然舍弃鱼而选取熊掌理，生命和正义的价值也不同正义要比生重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。3.提问欲有甚生者欲”可以指哪些事情讨论并归纳：此题无定答案。这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了化建设，为了别人的安危等。4.提问恶有甚死者恶”可以指哪些事情讨论并归纳：此题无定答案。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情变革命污受贿滥用职权，杀人放火等。5。提问患有所辟指什么讨论并归纳：指遭到害，遇到生命危险等。6.提问独贤者是乙“是心”指什么?讨论并归纳：指侧隐心、羞恶之心、辞让之心、是

非之心等这些善心。7.提问：为什么说“独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”讨论并归纳子主人性是善的初本善”但是只有有道德的人才能保持高的操守而不丧失善心性、天良8.问：我们学过(谈气文有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍后饿死这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练一句话概括这个典故。讨论并归纳：贫者不嗟来之食。9.问：谈骨气)中用孟子的一段来解释骨气的含义贵不能淫，贫贱不能移，武不能屈，此之谓大丈夫么“万钟则……”这句话应指前面的哪一讨论并归纳：富贵不淫。高官厚禄诱惑不了。10.提问：为什么高厚禄诱惑不了试举例说明。讨论并归纳：因为高厚禄与礼义的价值不同，如果

不符合礼义的高官厚禄则不能接受比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志土是宁死不为的。再比说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。11.提问：文中说得“万钟”是为了什么讨论并归纳：为了“室之美为了“妻妾之奉为了“所识穷乏者得我12.提问：作者认为种作法如何讨论并归纳：作者认“此之谓失其本心”应当“可以止13.提问：作者列举两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人?讨论并归纳：赞扬了些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的。14.提问：课文中运了许多两两相对的句子，它们的

句式相同，意思相近或相反，试找两个这样的句子，说说这样写的好处。讨论并归纳：1)生亦我所欲，所欲甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有于死者，故患有所不辟也。2)呼尔而与之，行道人弗受;蹴尔而与之，乞人不也。第1)句意思相反，(2)意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气恢弘。15.提问：第3段运了什么句式，有什么好处?讨论并归纳：运用排句式。加强了语言的气势。四、小结本文阐明了义重于生义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不取的。五、作业

阅读下面语段，回答题。鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也二者可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟。如使人之所欲莫甚于生，则几可以得生者何不用也?使人之所恶莫于死者，则几可以辟患者何不为也由是则生而有不用也，由是则以辟惠而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。1.用“”画出下面子的朗读节奏停顿。句只画两)(1)乃使人之所欲莫于生。(2)是故所欲有甚于者。2.解释下列加点的词。(1)故不为苟得(2)二不可得兼(3)如使人之所欲(4)独贤者有是心也

3.翻译下面的文言句。1)故患有所不辟也。2)贤者能勿丧耳。4.“非独贤者有是心文中的“是心”指___5.作者在文中提出了主张。作业参考答案：1.(1)使|人之所欲|甚于生。(2)是故||所欲||甚于生者。2.(1)且偷生(2)同时得到(3)假如仅所以有祸患我也不躲避。(2)(只不过)贤人能够(保持这种品德使它不丧失罢了4善心、本性、天性5.生而取板书设计：鱼我所欲也孟子鱼熊掌舍鱼取熊掌比喻人生义舍生取义论应保生欲甚于生不为得义正面死恶甚于死不辟患重如使欲莫甚于生何不为于

反面使恶莫甚于死何用生正面行道之人、乞受、不屑反面不辩礼仪受万本心鱼我所欲也公开课教及教学设计要求：

一、教学目的、1、了解孟子“舍生义”的道德主张;2、了解本文运用比和正反对比论证的方法;3、重点积累“欲等实词的意义和用法，对文中的他实词和虚词进行一般的学习和复习。二、教学重点、难点1、重点是本文所运的比喻论证、正反对比论证、逻辑推理论证等方法。2、难点是第一段的辑推理论证过程。三、教学设想：1、教学过程中师以采用分层推进的教学法，明确各层级的要求具体见“教学过程”重体现新大纲对文言文的要求，让生在课堂上诵读全文，力求做到能当堂完成背诵要求。2、针对文中的难点教师可以引导学生进入作者的推理中，逐层分析，逐理解其内