道德教育论文(7篇)：人生教育中生命教育与道德教育的融合、道德宽容及价值观透析

道德教育论文（7篇）内容提要：高职职业道德重要性研究高职学生道德教育论文外国语中学德育管理与实践道徳宽容及价值观透析职业院校职业道徳教育问题及对策人生教育中生命教育与道德教育的融合小学教育中道德教育路径探索全文共：26860字高职职业道德重要性研究高职职业道德重要性研究一、加强职业道德教育的重要意义大学生作为特殊的社会群体，在经历了不同阶段的学习过程后，将在大学这一学生时代最后的训练基地，实现由学生到职业者的关键性转变。在这特殊时期，通过开展职业道德教育，尤其是开展职前职业道德教育，可以使他们深刻感受到肩负的社会责任和使命，清醒认识到将来所从事职业的社会价值，并确立正确的就业意识和择业取向。高职院校作为高等院校的重要组成部分，除了培养有较高职业素质和专业能力的应用型技术人才和管理人才外，还有自身独特的优势，即高职院校的专业设置更能满足社会工作岗位的需求。因此，职业道德教育的开设对高职生具有重要的意义。高职生要想很好地适应岗位要求并发挥应有的作用，除了对专业知识和技能的掌握外，对工作的认真态度和较强的责任心更能受到用人单位的认可。专业技能再强的学生，如若没有良好的职业道德，是不受用人单位欢迎的。即使勉强找到工作，也不能在岗位上尽职尽责，完成社会所赋予的责任和使命。因此，高职院校只有加强职业道德教育，认真开设以热爱本职工作、确立正确的就业意识和择业取向为具体目标的职业道德教育课程，才能使学生树立爱岗敬业、勤业精业思想，形成敢于负责、忠于职守、尽心尽力的职业操守，为日后从事的事业打下良好的职业道德基础。二、开展职业道德教育的迫切现状自1999年起实行高校扩招以来，伴随着扩招步伐的加快，毕业生人数也在逐年攀升。根据教育部公布数据，2003年-2021年21年间，高考录取人数从每年382万人增长到680万人，而毕业生人数从212万人增长到699万人，年均增长率高达34.5%。加之往届未就业的毕业生，2021年在网络上被戒称为“史上最难就业季”。如何在庞大的就业生群体中脱颖而出，是摆在毕业生面前无法忽视的问题。通过调查我们发现，毕业生融入社会并被接受的快慢，与职业道德高低有着直接关系。那些基础理论扎实、实践能力强、职业素质高的毕业生受到招聘单位的普遍青睐。而以培养应用型人才为目标，注重劳动技能的强化掌握的高职院校，职业道德培养在教育教学中就显得尤为重要。目前，毕业生职业道德偏低主要体现在如下方面。一是职业意识淡薄。职业意识包括创新意识、竞争意识、协作意识和奉献意识等，是职业道德的基本组成部分。据调查，目前在校大学生对所学专业的就业前景知悉甚少，不知道用人单位的选才要求和用人标准，甚至有些学生对职业发展从来没有考虑过。这直接导致并出现了融入工作环境慢、组织忠诚度差、跳槽频繁等问题，同时也反映出学生与社会需求的严重脱节。二是职业心理素质较差。职业心理素质是指个体的职业意识、职业情感、职业意志过程的具体特征及其在职业活动中表现出的个性特征，包括各种智力、特殊职业能力、职业人格等。目前，高校学生普遍存在着职业定位不准确、工作遇到挫折和问题无法正视和解决、抗击打能力较弱、容易走向极端等职业心理素质较差的现象，这是就业方面亟待解决的一个问题。三是就业能力不足。主要体现在获得和保持工作的能力不强。不善于在社会大环境中展现自我、推销自我，没有合理的定位，造成找工作屡屡受挫。而有些学生尽管通过专业学习，找到了满意的岗位，但在具体工作中存在动手能力差、人际沟通和协作能力欠缺等问题，甚至有些学生过于偏重知识经验和技能的积累，忽视了内在品质、职业职责等的培养，缺乏对岗位的热爱，以至保持工作的能力不足。三、影响职业道德教育的客观因素一是经济的快速发展对价值观念的突出影响。自改革开放以来,我国市场经济建设稳步推进，不断刺激着人们对金钱的追逐和崇拜,传统的、单一的价值观已经被多元化、复杂化的价值观取代，甚至出现了大量违背职业道德准则的不良行为，导致社会整体道德水准下降。二是教师和学生对职业道德的培养不够重视。据调查，有26%左右的高校学生认为职业道德可以在就业后再培养。有些校领导、教师也认为职业道德只能同人们的职业内容和职业生活实践相联系，甚至认为职业道德水平的提高和职业习惯的养成要在职业实践中慢慢实现。从而在教学中忽略了对职业道德情感、职业道德行为的培养。这些想法对职业道德的基本观念理解不全面、不深入，为高校学生日后在职业岗位上的种种道德缺失行为留下了隐患。三是高等教育大众化与传统就业观念的矛盾。2003年是扩招政策实行后毕业生步入社会的第一年，从212万人到699万人，21年间毕业人数翻了近3倍，但城镇新增就业岗位并没有明显增加，再加上长期以来学而优则仕的传统思想、精英教育环境的就业要求，以及过去国家对职业教育不够重视的问题积累等等，都造成学生对就业现状不满、心态焦虑等不稳定因素的激增，从而导致引发各种不良行为的可能性不断增加。四、加强职业道德教育的途径一是从思想上切实提高认识，要树立“诚信”原则。当前，毕业生违背诚信原则的现象频现。高职院校应将诚信教育渗透到教学、生活、管理等各个环节和过程，把思想教育和严格管理结合起来，做到常抓不懈。首先必须培养他们遵纪守法的意识，以法律为基础，注重良好职业伦理精神的培养。其次，要使他们树立履行法律义务的意识。这两项都是在长期的学习和实践中培养起来的，对处于成长阶段的学生而言具有至关重要的影响。再次，要强化“责任"意识。责任意识是一种主动意识，是发自内心的一种自觉行动。要在充分理解、尊重的基础上，对责任感淡化的原因进行客观分析，针对个体实际实行有针对性的引导。第四，要弘扬“奉献"精神。思想政治理论课是奉献精神教育的主渠道，通过开展人生观、价值观和理想信念的教育，力争通过理论学习，强化和提高学生的思想道德素质和对奉献精神的理解，树立奉献社会、服务人民、成就人生的人生观和奉献意识。二是构建合理完善的课程体系。职业道德教育是知识的传递，更是价值观的教育和品质的培养。高职院校应以培养社会所需人才为己任，不断提高师生对开展职业道德教育重要性的认识，把职业道德教育贯穿于专业学习的全过程，构建适合高职教育人才培养目标要求的职业道德课程体系，切实增强毕业生参与市场竞争的能力。同时，将道德教育与其他学科有效融合。目前我国高职院校的职业道德教育是在德育课程下进行的，很少在其他专业课程中渗透，一定程度上影响了专业课和职业道德教育的成效。因此，注重在各种学科中渗透职业道德教育，挖掘和提炼各门学科中的道德因素，对培养学生的职业道德具有重大意义和作用。三是将职业道德教育贯穿于日常生活中。高职院校由于受起步晚和学生整体素质不高的影响，导致开展职业道德教育具有一定的难度。因此，对高职学生进行职业道德教育，要注重日常化、生活化，不能脱离社会，忽视家庭、企业和社会环境的影响。要根据实际，把职业道德教育与行为规范教育、法制教育、诚信教育、社会实践等主题教育活动相结合，开展多层次、多形式的融合教育，发挥家庭、企业、社会的实施主体作用，努力形成合力，推动职业道德教育出实效。五、结语目前，我国正在努力建设社会主义市场经济，人们的思想道德观念发生了很大变化，职业道德建设面临着新的形势和许多新的问题。只要营造出良好外部环境，建立起科学完备、科学的职业道德素质培养体系，敏锐捕捉到新形势、新发展对职业道德品质的新要求，高职学生就一定能成长为既有扎实的职业技能又有较高的职业道德素质的社会主义建设主力军。（本文来自于《开封教育学院学报》杂志。《开封教育学院学报》杂志简介详见.）高职学生道德教育论文高职学生道德教育论文1高职学生群体道德教育的现状分析有些职业院校的学生对人存有戒心，对事漠不关心，表现在集体活动中就是对他人非常冷漠，对事情置身于外，忽视思想道德修养，强调个体行为的随意性，缺乏文明礼仪的基本常识。如在与人交往过程中语言粗俗、行为不雅，在公众场合随地吐痰、乱扔果皮纸屑，在日常生活中抽烟喝酒、流连网吧等。2加强高职学生道德教育的途径在新时期，要切实加强和改进高等职业学校德育工作，培养现代化高素质劳动者和各类专业技术人才。针对当前高职院校德育教育现状和高职学生存在的道德心理问题，要提高德育教育的质量，应从以下方面做起：2.1加强对高职学生的公共道德教育我们首先应当完善高职院校在学生管理方面的规章制度，并通过强调公共道德教育的地位与作用来对学生所具有的道德意识做出强化，使大学生群体养成良好的道德观念与行为习惯，并为大学生的发展奠定坚实的道德基础。其次，应重视学生的道德养成，从一点一滴做起，从一件件小事改起，这样才能培养起学生的社会公德意识，并在自我锻炼中提升自身的道德水平，其中关键就是让学生通过自我教育拓展自己的能力。比如让学生走上街头参加社会公德宣传、加入志愿者队伍等，以此让高职院校的学生更加了解社会，通过活动不断提高自己的公共道德素质，带动他人一起行动，提高全社会的道德水平。2.2引导学生强化自身责任意识在当前高职大学生群体中，无论是厌学情绪的产生、集体观念的匮乏，还是理想信念的缺失，都与大学生群体的社会、自我与家庭责任感欠缺具有很大的关联。首先，高职大学生群体对自身人生普遍缺少规划，这种情况的存在导致了大学生信念目标的缺失。其次，大学生群体在生活中为了满足自身私欲而肆意浪费时间与金钱，这是家庭责任感缺失的表现；再次，无论是对社会、对集体，还是对国家，部分大学生群体并没有认识到自身与这些组织的联系，甚至一些大学生的行为与思想已经为社会带来了一定的影响。责任感的严重缺失是万“恶”之源，社会和学校要通过各种合理有效的方法，引导学生提升对自身社会、自我以及家庭责任感培育的重视程度，在此基础上，存在于大学生群体中的一些道德问题才会迎刃而解。构建社会主义和谐社会，是党、国家和人民的共同心愿，大学生所具备的社会责任感，不仅直接影响着大学生自身人格的完善，同时也在很大程度上影响着我国和谐社会的建设。引导学生以人为本，与人为善，学会尊重他人的权益，要倡导大学生修养豁达胸怀，树立达观的人生态度，完善自我，更好地树立社会责任感。3结语在高职学生道德水平的提升过程中，教师的引导教育作用是非常重要的。教师应当重视自身职业道德、专业素养以及教学能力的提升，通过开展自主学习与自主提升来确保自身素养能够满足高职学生道德教育工作的需求，并充分履行教书育人的责任，根据学校的德育工作实际不断摸索、不断创新，以学生为本，不断提高职业学校学生的思想道德素质。外国语中学德育管理与实践外国语中学德育管理与实践［摘要］学校德育工作往往是学校教育工作的一个难点。为适应学生个性发展和未来社会发展的需要，上海市民办上外静安外国语中学结合自身实际，开展德育为先、涵养品行、立根树魂为亮点的学校德育工作：加强领导，完善机制，注重实效；丰富载体，全员参与，践行为本;研究实践，内化提升，涵养品行。［关键词］德育；制度建设;个性化教育虽然当今教育领域面临着种种变革，如，学习方式的变革、学习空间的变革，教育内涵的改变、育人要求的改变等，但我们仍需要牢记古训 立德树人，立根树魂。一切教育的本源仍然在于道德教育，只有正确、扎实的德育方能帮助学生树立正确的人生观、世界观、价值观。在探索道德教育的过程中，教育工作者还要不断提升教育理念、研究教育方法、探索教育途径、丰富教育内容，坚持以教师、家长、学生三者为德育主体，在学校、家庭、社会三个德育的主阵地上，努力构建培养优秀的未来人才的德育大格局。一、加强领导，完善机制，注重实效当前，学校德育的实效性不强的主要原因是学校领导力不强，缺少为其保驾护航的制度。因此，学校要建立领导小组，进行责任分工，同时还需要建立一套行之有效的制度。（一）建立德育工作小组是学校德育的前提。学校德育工作的有效开展离不开一支有组织的团队。民办上外静安外国语中学（以下简称上外静中）成立了以校长为组长的德育工作领导小组，在校长的直接领导下，小组成员分管领导具体负责德育工作，明确学生处、年级组长、辅导员、青保老师、心理老师，以及家庭教育在学生德育工作中的职责，要求年级组长、班级辅导员分别对年级、班级学生的德育负责。同时，学校要求全体教职员工全员参与学生的德育活动，各年级和相关责任部门制定了文明组室公约,把教师参与德育管理纳入师德建设之中，作为评选先进个人、创建文明班组的重要依据。德育处定期召开德育工作会议，注重德育方法、途径的研究，分析特殊学生行为的现状、教育与落实情况。（二）完善管理制度是德育的保障。为了给学校德育工作的有效开展保驾护航，上外静中坚持依法治校，逐步建立和完善各类规章制度。学校行政值勤制度规定，由校行政人员每天对学生进校、课间、午间、午餐、两操、环境、住宿等进行安全文明巡视并做好巡视记录；“红领巾巡视团”每日按照检查制度，对班级环境、卫生、午间休息、红领巾佩戴等常规要求进行检查；建立年级组长、辅导员每周例会制度；建立学校三级帮教网络；学生行为规范教育在遵循“中小学生守则”的原则上，根据我校的实际情况和学生现状，由学生自主讨论、交流、拟定了上外静中学生“两规范四公约一倡议"，包括上外静中学生行为规范、学生一日常规、安全文明公约、诚信公约、网络道德公约、手机等电子产品使用公约、反校园欺凌倡议。在此基础上，学校还完善了文明班级评比制度和“MVS”（更具价值的学生）评选方案，从目标设定以及个体与集体的自评、互评的过程中不断提升学生自我规范、自我教育的意识。（三）优化环境氛围是涵养品行的沃土。培育好的品行需要好的环境。为此，上外静中以科学的管理理论为指导，确定学校发展的愿景，构建合理、高效的组织结构，创建以人为本的管理模式，营造和谐的校园文化。学校以文明组室的创建为抓手，给予教师合理的权益、发展的平台、公正的评价、真诚的关爱、和谐的氛围，逐步打造了一支合作、团结、温馨、稳定的师资队伍。以任务驱动（骨干教师领衔工作室）来促进教师的专业化发展，使学校的工作氛围形成一种你追我赶、相互合作、共同促进、良性竞争、和谐发展的状态。同时，学生处充分利用学校的宣传渠道，以政治学习、双语主题升旗仪式、午会课、黑板报、年级橱窗等为载体，对教师和学生进行社会主义核心价值观、爱国主义、民族精神、师德师风、爱岗敬业、行为规范的教育。此外，学校还积极开展丰富多彩、积极向上的校园活动，根据不同学生性格特点和爱好特长，开展了主题为“微活动、聚力量、展个性，，的“微系列”活动以及以学生为主体的社团活动，学生在这些实践活动中体验规则、分享友爱、学会协作、共同提升并在良好的校园文化和环境氛围中，规范行为，发展个性。二、丰富载体，全员参与，践行为本学校只有注重“以人为本"的管理思想，才能丰富教育方法，以正确的思想引导人，以先进的榜样激励人，以良好的行为准则规范人，营造健康向上的群体氛围，让学生的身心健康成长和终身发展。（一）丰富渠道，体验养德。1.丰富活动载体，注重养成多年来，上外静中坚持抓好常规管理，以各项活动为载体，着力扩大德育内涵，提高工作实效，培养学生良好的品质习惯。例如，学校层面组织的双语主题升旗仪式，大队部开展的各项仪式教育活动，丰富多彩的“微系列”活动，传统节日教育活动，每学年开展的校文明中队、优秀中队辅导员和班级、年级、校级MVS评比活动等。学校在活动中，重视学生文明礼仪的养成教育，重视学生优秀品质的养成。2.学科德育渗透，注重内化课堂教学是学校德育工作的基本阵地，德育工作应该渗透到各个学科中,上外静中要求全体教师必须树立人人都是德育工作者的观念。教师在课堂中，结合时政教育、国情教育，重点抓好爱国主义教育、安全教育和法制教育等内容。3.家校共同携手，构建格局上外静中制定明确的家校联系制度，要求教师对六年级新生进行全员家访，七、八、九年级每学年至少对三分之一的学生进行家访。同时，教师平时还经常运用电话联系、微信、“晓黑板”等形式，更好地加强家庭与班级、学校之间的沟通与了解。4.“MVS”工作室助力，关注个性为了更好地推进、落实个性化教育，学校成立了“MVS”工作室。工作室由骨干教师、静安区班主任标兵孙涤青老师领衔。工作室积极探索德育工作的新思想、新方法、新途径，整合优质资源为学生提供更有效的发展方案。工作室的一个重点项目是个性化追踪方案项目。在这个项目中，“MVS"工作室邀请了年级组长、班主任、心理辅导老师、历史老师、校长、德育领导来形成项目工作组，每班挑选若干个具有显著发展潜质的学生，进行科学有效的分析，与学生、家长进行沟通，量身定制适合学生个体特征的教育培养目标和计划，并通过多样的教育辅导方法，如定期面谈、推荐阅读、个人心理辅导、小范围讲座、校外专业咨询、家长座谈、观厚影片、参观游览、校外实践等方案按需组合，以期促进学生的全面发展，达成个性化追踪的培养目标。第二个项目“青春纪念册”是一本为学生定制的个性化双语学生活动手册，它将引导学生自主开展课余实践探索，深入了解家庭、朋友、社会和世界的各个侧面，构建丰富多彩的课余生活，让学生自己培养积极进取的生活态度，在探索实践中初步形成自己的人生观和世界观。全册针对12—16岁的初中学生特点分为“我是家中宝"“生活大爆炸"“活力少年秀"“与未来对话''四个板块，三十二个实践项目。“青春纪念册”有目的地引导学生培养除学业以外的生活实践、表情达意、个性特长、艺术欣赏、知识视野、自我规划等多方面的能力，让学生在家庭、学校和社会中找到更多的学习资源和实践机会。（二）身正为范，师长引领。1.党员模范带头在历任支部书记的带领下，二十余名党员在精品教育的沃土上努力创业、辛勤耕耘。在“静新杯"、学术季、征文活动、志愿者服务、“岗位挑重担”等活动中，党员教师勇立潮头。上外静中的校园正是有了党员教师身先士卒的创新精神，才有了今天的规范、优质和良好的社会美誉度。党员教师“挑重担、比奉献”的良好校风已成为静中人的共同财富。2.教师全员参与“德高为师身正为范”一直是学校全体教师践行的工作理念。学校通过制度建设和学习教育相结合的方式，建立了师德工作体制和工作机制，制订并不断完善了“上外静安师德规范”“上外静中教师工作常规”“上外静安关于禁止有偿补课的制度”等一系列规范教师言行举止的具体要求，使之成为学校师德规范建设的有效抓手。学校要求每位教师在教育教学活动中从多方面充分体现师德师爱的内涵：严格要求与细心关爱相结合，知识教授与感情交流相结合，课堂讲授与课后服务相结合，坚持言传和身教相统一。教师在温馨愉快的氛围中潜移默化地培养学生的良好行为。学校师生关系融洽，教风学风优良。3.班主任专业提升班主任是学生德育工作的中坚力量，提升班主任专业素养是德育队伍建设的重中之重。上外静中每学期都会开设专题的班主任校本培训项目，班主任通过培训分享经验，获得启示，促进工作效率的整体提高和规范化运行。三、研究实践，内化提升，涵养品行学校要让德育知识和理念转化为学生日常的行为，需要研究实践、内化提升和涵养品行。（一）“微系列”活动促进个性发展，提升行为素养。上外静中以“微系列活动促进学生个性化发展的实践研究”为主题，通过课题启动、逐步推进、阶段成果汇报和评价反馈教学四个阶段，逐月推进、逐项开展、循序渐进，七个已经成熟的项目 微舞台、微赛季、微创意、微艺展、微镜头、微丛刊、微社团从不同的角度，为学生创设自由、民主、宽松氛围，充分展示自我的空间和接受、弘扬中国传统文化的渠道和平台。在活动中，教师引导学生消除顾虑，让学生主动、积极地参与实践，让他们展开智慧的翅膀去动脑、动手，使学生自始至终处于积极活跃的状态。“微系列”活动唤醒学生的内在动机，激发学生的灵感，挖掘学生的创新潜能，充分发挥学生的个性特长，推进个体主动、和谐、全面发展。（二）“微巡查”机制检验教育成效，推进学校发展。为能最直接地倾听家长的心声，学校构建畅通的渠道，与家长面对面沟通，建立与实施一种家长认可的家校合作机制是必要的。这不仅可以为每位家长公平地提供走进学校的机会，也可以让家长检验学校办学规范和教师、学生的行为举止。为此，上外静中于2021年9月根据学校的性质和家长的需求，以区素质教育实践推进类项目为平台，以问卷调查、聚焦需求，研究开发、分层推进，总结反思、行动改进为策略，通过微小（每次巡查涉及的家长只有五六位，范围不大，形式灵活，不会影响学校正常的教育教学）、平等（报名机会平等，不设条件、范围，每位学生家长都有自愿参与的权利）、常态（每月一次，学校所有的工作按计划进行，不做特别的调整，給家长展现的是原汁原味的校园生活）、真实（家长有足够的自由活动的空间，可以不随团而行，寻访教师、学生的时间和对象都由家长自己选择，家长听到的是最真实的声音）、及时（家长发现的问题可以第一时间反映在家长反馈意见表上或直接与学校领导沟通）、选择（走进哪个教室，参与哪项教育教学活动，每位家长都可以根据自己的需求自由选择）六个关键词逐步推进面向全体家长的“微巡查”制度，通过“提前预约一进校巡查一咨询交流一评价记录”四个环节来实施。巡查当天由校级家委会家长代表告之家长当天日程安排，由分管行政领导和年级组长介绍学校、年级情况并检查食堂卫生、管理、流程，家长在学校就餐，进入班级了解学生午餐情况，巡视校园，参加学校教育教学活动（听课、微舞台、微赛季、微摄影、微社团、微艺展等）。家长集中交流反馈巡查结果，填写记录表。具体巡查内容如下：一是参与一项学校教育教学活动；二是了解一次午餐质量情况;三是巡视一次校园；四是与学生沟通一次;五是对教师（领导）访谈一次；六是完成一份巡查记录。（三）“MVS”评选激励道德潜能，促进优质发展。评价不应是筛选、淘汰的工具，而应成为激励、促进学生发展的有效手段。为此，上外静中不仅通过公约文化的自我教育来规范行为，还以学生综合素养的评价为导向，充分挖掘学生的潜在能力，为学生行为素养的提升、接受终身教育、实现终身发展打下基础。多年来，“德育为先”“能力可以转化为分数”的观念深深扎根在上外静中教育人的教育情怀里。因此，笔者欣喜地看到，在上外静中，“MVS”学生、市区优秀少先队员、共青团员、市区优秀集体大量涌现。学生在市、区各类竞赛中屡获佳绩，学生获团体及个人类市区级奖项每年均超过100项。文明礼貌、尊师守纪、明礼诚信已蔚然成风，教学质量稳步上升，学校发展蒸蒸日上，办学成效得到了社会各界及家长的赞许。参考文献：徐永辉.新课程视野下思想政治课程资源的整合策略[J].考试周刊，2008（11）.何齐宗.走向审美人格 论教育与审美人格的建构[D]・武汉：华中师范大学，2002.道德宽容及价值观透析道德宽容及价值观透析本文道德宽容的实现道德宽容的真正实现，需要道德教育的指引与范导，需要制度的规约与支持。（一）教育的指引与范导任何一种道德意识和道德自觉都会以一种强大的、无形的、非秩序的力量深藏于人们的内心世界，内化为一个人的感情、意志、信念，以一个人的品性、意向示现与人，道德宽容亦是如此。心灵的改变最为艰难，某种道德观念要想成为现实的道德力量绝非易事，因为它的实现必须首先“征服"“占据'‘人们的心灵，从而获得意识上的肯定。因此，道德教化在道德主体的道德养成过程中必不可少，起到了指引与范导的引领作用。道德宽容的理念和原则既不会“胎生”在人们的头脑中，也不会自动根植到人的心灵中生根发芽，它需要在道德主体中反复进行动之以情、晓之以理的宽容理念教化，才有可能在社会上自觉化、普遍化、共同化。道德宽容教育的主要任务是培养道德主体的三•4。•种意识。培养道德主体的价值多样性、差异性意识。道德宽容首先承认差异性和多样性。这就要求道德宽容的实施主体具备多样性、差异性的主动意识和认知能力。意识决定实践活动，如果道德主体不具备价值差异性、多样性意识，就会在实践中立己为标杆，以自己的道德意识为中心，干涉别人的道德自由权利，否定别人的价值理念、价值审美、价值选择。道德主体要想具有道德宽容的观念，进而将道德宽容付诸实践，就必须具备价值差异性、多样性意识。所以，培养一个人的价值差异性、多样性意识就成为其具有道德宽容观念的首要之举。一般而言，应从以下两个方面着手培养：首先，要让人们明白，价值的差异性、多样性是客观存在的事实，是无法避免的。世界上每一个国家，每一个地区，每一个民族都有自己独有的价值追求、宗教理想、道德准则，它们的形成历经了漫长的过程，依赖于各个国家、民族、地区的经济发展、历史阶段、地理存在、文化传承甚至种族的不同。即使是同一国家、同一地理区域内的人们，生活方式的选择、价值观念的追求、宗教信仰的理想等受社会分层、教育程度、性格特征、兴趣爱好、家庭环境、学校教育等因素的影响也不可能整齐划一、绝对同一，而是有差别的。其次，要培养出人们的道德宽容意识还必须要培养人们用理解、宽谅、尊重的姿态理性和融地对待价值选择的差异性、多样性，任何压制、排挤、棒杀价值差异性和多样性的做法只可能导致道德滑坡。培养道德主体的平等意识。社会的发展与变革增强了人们的平等意识，实际上，主体平等是道德宽容得以存在和实现的重要基础之一，从这个意义上说，没有主体平等，就没有道德宽容。所以，对道德主体进行平等意识的教育也就成为实现道德宽容的必修课程。不具备平等意识的人极易产生两种极端倾向，即盲目性的优势论和习惯性的劣势论［4］。盲目的优势论者往往自视极高，把自己看做最好的，是别人的榜样，对他人一概采取贬低、蔑视的态度，不屑一顾，没有理解、尊重他人的意识，更不会去理解、尊重异己的价值理想和道德实践，这与道德宽容是背道而驰、南辕北辙的。而习惯性的劣势论者则步入了另一个极端，他们缺乏自信，自觉矮人三分，习惯于用别人的观念、价值尺度来衡量自己，人云亦云，不具备独立的人格尊严，甚至于成为别人的附腐。这样的人可以容忍别人，但绝不是宽容，因为这种容忍是被动的，缺乏道德自由的底蕴，只能属于道德容忍或道德纵容，不属于道德宽容。所以，只有培养道德主体的平等意识，加强对道德主体的平等意识教育，才能消除以上两种不良倾向，逐渐养成人们的道德宽容习惯。一个人只有深刻理解了什么是平等、平等有什么重要意义，才有可能真正地从思想上接受平等，并按照平等的要求去做。所以培养道德主体的平等意识无疑是一个艰苦而漫长的过程。另外，道德主体所处的社会环境也不容忽视，平等、和谐的社会氛围将有助于人们平等意识的培养和形成。营造平等的社会氛围首先要从制度、政策、法律法规的制定与执行上体现平等精神；其次要从舆论导向上大力倡导平等精神，创设一种平等的舆论氛围。培养道德主体的主体性意识。道德宽容意识的产生同人们的道德主体性意识的觉醒和增强是分不开的。所谓道德的主体性，是指人们在一定道德情境中对待所面临的道德客体时具有道德准则和规范的自主性、积极性和创造性[5],也就是人们在道德活动中具有主体性意识。具体表现在两个方面：第一，道德主体在道德活动中具有自主选择的意识和能力。人们在实施道德选择时往往会受到来自方方面面的干扰和破坏，无论遇到什么样的情况，道德主体都能及时调节自身的需求和情感，坚定自己的信念，自主地做出自己的选择和决定，使得道德活动的方法选择、手段使用、过程调控都指向活动的终极目标。如果道德主体具备自我选择的能力，他就会自主理性地选择尊重和不干涉的对象范围，促成道德宽容的实现。所以培养人们独立进行行为选择的能力也就是培养人们自主选择的意识和能力，这与道德宽容的实现是密不可分的。第二，主体具有自觉的社会责任意识和利益意识。社会责任意识和利益意识实际上是密不可分的。强烈的社会责任感会促使主体对自身担员的社会责任具有明晰的判断，会成为道德主体从事道德实践的内生动力，同时也会引导道德主体在道德活动中处处为社会、为他人着想，从而使正确的利益意识成为主体自性活动的出发点和归宿。道德宽容首先强调的是一种道义责任，只有当道德主体认识到自己对他人和社会所负的义务、责任和使命时，才不会画地为牢，推诿自己应承担的社会责任和义务，才能够尊重他人的权利，不干涉他人的自由，心甘情愿地让渡或放弃某些权利或权力。综上可知，培养道德个体的主体性意识，关键在于培养道德主体的自主选择的意识和责任意识，这将有助于人们把握道德宽容限度和实施道德宽容实践。（二）强化制度的规约与支持人性的多样化使得任何有益目的的实现都必须制度化，道德宽容亦是如此。道德宽容意识的教育可以使道德宽容成为一种可能，但要使这种宽容意识真正内化为人们的思想，转化为人们自觉的道德宽容实践，仅有道德意识教育显然是远远不够的。首先，道德宽容教育总是崇高化、理想化的。道德宽容教育所描绘的理想化的人性意识和道德图景虽然可提升人的主观意识和精神境界，引导和激励现实世界的人们为实现理想的道德宽容愿景而努力，但“劝导”和教育无法让人格各异的人在诸多的掺杂了利益存在的道德选择中保持“崇高"的道德宽容。其次，道德意识教育只有通过主观世界的自我接受和认可才起作用，它是通过榜样示范、思想劝导、社会舆论等柔性手段和途径来进行的，对那些缺乏较高道德责任感和较坚定的道德信念，破坏、逃避道德建设的人往往无能为力，只能给予良心和道义上的谴责，不能保证社会道德规范的共同遵守。因此，要培养人们的道德宽容意识并将之真正付诸实践，就必须在道德教育的基础上强化制度的规约与支持，使道德宽容得到制度的伦理关怀。为了使道德主体的道德意识和道德自觉的养成得到制度力量的支撑和关怀，就必须为道德建设提供一种制度安排的伦理环境，这就是制度的伦理关怀。建立允许存在并尊重多元道德体系的制度是道德宽容在更广泛的领域得以实现的保证。这一制度的核心是尊重多元道德价值，尊重异己观念、异己价值、异己行为，反对一元道德价值体系。这就从制度内容本身体现出宽容，即容忍差异性、尊重多样性，并反映社会基本的、正义的价值理念。制度内容的正确性需要制度制定程序的严格来保证。这需要做好两个方面的工作，一是制度的制定者要有广泛的代表性，能够代表社会群体大多数的利益。二是制度制定过程的基调是平等、尊重、协商、对话和讨论。任何组织、群体和个人的粗暴独断甚至以自己的价值标准来认定道德价值体系的合理性与存在性都是行不通的。惩恶扬善是最为朴素而有效的道德准则。制度内容的宽容性和制度程序的正义性保证了制度的内容和制定程序符合宽容原则和正义理念。但要真正实现道德宽容，同样需要在这一制度贯彻、践行的过程中把握好惩恶扬善的基本准则。一是扬善，要想扬善，必须报善。个人的思想和行为只有得到了物质和精神上的认可和满足，才能再接再厉并且示范于社会。所以，对于符合人性和社会要求的道德宽容行为一定要大张旗鼓地给予制度上的支持和鼓励；二是惩恶，即对排斥、打击符合正义的价值差异的态度和行为予以制度上的打击和制裁，使其为自己不符合道德宽容的行为付出实质性的代价。扬善是一种携带和引领，是正义和道德的肯定和影显，它可以促使道德宽容与文明逐渐成为社会的主旋律；惩恶是一种制止和纠错，在一定程度上能够阻止人们在道德上步入歧途。制度的扬善和惩恶可以在人之本性的基础上促进个体的道德宽容自觉性的形成，在道德宽容建设中，这两种功能和作用都是不可或缺的。只有具备了制度的合理安排，一个社会的普遍的道德宽容才有可能形成。道德宽容的现代价值倡导道德宽容的最终目的是指导道德宽容实践，在解决道德领域的问题中彰显道德宽容的现代价值。（一）公平、公正、合理、正义的国际新秩序的建立需要道德宽容建立公平、公正、合理、正义的国际新秩序是世界各国、各民族的共同心愿。当今的国际社会呈现出政治、经济、社会、文化发展的多样性和发展极不平衡性两大特点。在此基础上，要想打破固有的国际政治、经济、道德旧秩序，建立新秩序，并非易事。但只要各国、各民族都勇于承担，相互尊重，相互理解，相互宽容，能够发挥各自的作用，那么在付出艰辛的努力后，符合世界发展要求的、公平正义的国际政治、经济、社会、文化新秩序就能够建立起来。世界的多样性表现为社会制度、价值观念、生活方式、宗教信仰、民族文化等全方位的差异性，在这样“差异”的世界里建立需要“妥协”甚至“牺牲'‘的新秩序更需要宽容。因为，只有宽容、尊重、谅解才能保持世界的多样性与和平、稳定、发展。但任何宽容和尊重都是有限度和底线的，那就是无论在什么情况下，我们都要以维护国家、民族的利益为根本出发点，维护国家的主权和领土完整，对于侵犯国家主权的行为绝没有尊重、宽容可言。所以，建立公正、合理、正义的国际新秩序不但需要各国、各民族以符合现代道德规范的民族宽容心态对待其他国家和民族，还必须打破强权政治和霸权主义。（二）普遍伦理的建立需要道德宽容世界一体化趋势在经济全球化的推动下日益明朗，整个世界将成为一个密不可分的大家园。在这种大趋势下，业已形成的、历史的处理国家之间、地区之间、民族之间关系的伦理规范与原则显然已不能适应政治、经济、军事、文化格局重组局面下各利益主体的要求，这就从客观上要求重建能够达成最低限度的普遍性共识的伦理规范与原则，即普遍伦理。当然复杂多变的国际局势使得普遍性共识的达成极其艰难，它将遭遇到利益多元化和文化多元化等因素的重重阻拦。利益多元是一个客观存在的不争的事实，国家与民族之间的利益冲突不可避免且很难调和；文化多元亦无可否认，而且文化激荡难以消除。因此，要在全球范围内确立普遍伦理，就需要以民族利益为主体的利益团体放弃宰制性心态和文化霸权主义心态，适当进行利益“放弃”和文化“妥协"，以更加开放的姿态，更加广阔的视野，更加平等的准则即采取道德宽容的态度去理解、尊重其他国家和民族［6］。只有这样，才有可能达成共识，避免矛盾和冲突，从而推动世界的和平与发展。关于普遍伦理建立的路径，西方学者哈贝马斯提出了商谈理论，这一理论的核心是在矛盾的解决过程中彼此通过“对话”“商谈"的手段来达成共识。所谓“商谈”就是在不同的道德主体、价值个体之间在没有外力施加影响的前提下进行基于平等的对话、协商、讨论，当然也可以争论甚至论战。商谈的这种特质决定了它绝不是靠经济甚至军事强势、政治强权来达成商谈对象中部分主体“无奈"状况下的统一，而是相互尊重对方合理正义的权利诉求。同时，商谈的主体还具有广泛性，它可以在不同的道德主体、文化主体之间进行，在一定程度上避免了文化霸权主义和利益独裁行为。这样，普遍伦理才能够得以建立，道德宽容也才有可能在世界范围内逐渐形成。（三）和谐社会的建立需要道德宽容道德宽容是构建和谐社会的基础。在构建和谐社会过程中，道德宽容的张力得到了积极体现，它不仅有助于社会个体成员之间形成和谐的人际关系以及与和谐社会相适应的共同价值理念，更重要的是有利于促进多元文化的良性互动，从而倡导民主，增进自由，体现平等。因为构成世界文明的模式（文化、制度、宗教、习俗等）具有多样性，在融合中存在着可控甚或偶尔不可控的“冲突"，在借鉴、竞争的常态中需要文明对话。文明对话不仅是各种文明自身存在和发展的前提，而且是不同文明相互理解与观照的方式】7］o当然，“趋同"只是多元文化共存的一种状态，“趋近”才是诉求可行的现实，在“趋近”中必然是“和而不同"。这就要求在文明、文化大互动的进程中保持道德宽容的态度，只有这种态度才能促进多元文化的激荡、冲突、交汇，进而推动文化的大融合，为构建和谐社会打下良好的文化和思想基础。当然，道德宽容在当代中国对处理化解人民内部矛盾，推动市场经济的有序发展，维护祖国的统一大业都发挥着不可替代的作用。职业院校职业道德教育问题及对策职业院校职业道德教育问题及对策【摘要】在新时期的职业技术教育中，职业道德教育是重要的组成部分之一。文章通过对职业院校的职业道德教育存在的问题和应对策略进行探究，以期为研究者们提供借鉴。【关键词】新时期职业院校;职业道德;教育问题；教育对策在新时期，职业院校对各专业的技能培训相当重视，教学质量也得到了一定提升。但在职业道德教育方面，受教学体系、教学方式等原因影响，还存在着一些问题。这要求职业院校重视职业道德教育，将其纳入现有的教学体系中，并同实践相结合，使学生的职业道德素养能够得到显著提升。一新时期职业院校职业道德教育的主要问题第一，学校的职业道德教育在职场适用性不强。在新时期的职业院校中，职业道德教育往往显得较为空泛，理论性太强，没有重视其在职场实践中的应用意义，使得学生对职业道德教育的认同感不强，甚至存在一些偏见，认为职业道德教育没有意义，甚至产生抗拒心理，不利于职业道德教育的发展。第二，职业院校对职业道德教育的重视程度不够。职业院校认为职业道德教育只不过是普通道德教育的深化,没有重视它在职业技术教育中的渗透，导致学生在学习实践中没有把职业道德当作重要的指导思想来践行。第三，职业道德教学方式不够合理。在隐性与显性的道德教育方面，职业学校采取的方式通常流于形式，渗透性不够强。职业道德教师多采用较为传统的方式，使学生在接受道德教育的时候，不能充分发挥自身的能动性，从而使职业道德教育的作用不能够很好地发挥出来，教学质量也得不到显著提升。二新时期提高职业院校职业道德教育质量的策略第一，构建完善的教育体系，使职业道德教学融入其中。在教学方面，应当建立起较为完善的教学体系。将职业道德方面的教学渗透到职业技能的教学中，使其成为职业学校教学体系中不可缺少的重要组成部分。另外，教师还可以在职业道德的教学中，组织学生学习一些国内外影响较大的工程反例，使其能够充分意识到职业道德对个人、集体社会的重要性。第二，职业道德教育同实践的统一结合。对于职业院校的学生而言，由于其年齡的特殊性，其独立自主性较强。同时，学生对教育过程中的一些灌输性内容比较反感。所以把职业实训同职业道德很好地结合起来，将在很大程度上提高学生的道德素养。第三,隐性与显性职业道德教育的统一结合。在职业道德教学中，除了教材的道德理论教学，教师还可以借助一些硬件或者软件设施，通过教学渗透的方式，提高学生的职业道德素质。隐性教学贯穿于整个教学过程，同学生的关系更加密切，影响学生的程度也更深。因此，既要重视显性教育，也要重视隐性教育，使二者统一结合。例如，可以借助学校的规章制度、校园文化精神、文化设施等，使学生在潜移默化之中提升自己的道德素质。总而言之，在职业学校的教学工作中，不管是教师还是学生，都应当重视职业道德培养。只有具备了较高的职业道德素养，才能充分利用专业技能技术为企业做出贡献，生产出质量优异的产品。同时，学校应当结合学生和行业发展的实际情况，对职业道德教学方式进行完善，使职业道德教育保持良性发展。参考文献张淑琼.高职院校学生职业道德教育探析[J].中国高教研究,2014(5)孙梦阳.高职院校职业道德教育存在的问题与对策[J],现代教育管理，2014(8)人生教育中生命教育与道德教育的融合人生教育中生命教育与道德教育的融合生命教育的内涵不仅是尊重生命、维护生命健康，更重要的是要给生命赋予价值和意义。道德教育要在生命教育中发挥作用，除了遵守人的发展和教育科学的基本规律外，还应当接受社会主义道德和共产主义道德的指引，这样才能合理地发挥其作用，才能树立文化自信，实现中华民族的伟大复兴。一、生命教育中融入道德教育的必要性生命教育不仅包括了生命健康的自然层面，也包括了生命成长和发展的社会层面。不能静止和孤立地看待生命教育的内涵和要求。生命教育需要道德教育的融入，欠缺了道德教育，生命教育就是不完整的。1.生命教育的内涵基础。生命教育最早是由美国学者杰•唐纳•华莱士提出，“他认为生命教育就是既要尊重自己和他人的生命，又要尊重生命的价值。他所提出的生命教育主要针对社会中吸毒、自杀、他杀、性泛滥等生命伤害现象而提出，旨在唤起人们对生命的热爱，消解生命的威胁”[1]o生命教育是积极倡导认知生命、珍惜生命、尊重生命、爱护生命和超越生命的一种提升生命质量以及获得生命价值的教育活动。生命教育的内涵主要有三个方面：一是把受教育者的生命个体作为教育的起点；二是在教育的时间中体现生命的整体性和人的主体性；三是依照人的生命成长和发展的规律、社会需求实施教育[2]。2.生命教育中融入道德教育的现实需求。欠缺道德教育，生命教育是不完整的。生命教育不仅包括了自然生命的层面，也包括了社会生命的层面。自然生命的层面侧重于教育生命健康方面的安全知识；社会生命层面的教育强调人与人之间的同情、互助、协作等。社会生命层面的教育是通过道德教育来实现的，缺少了道德教育，生命教育是不完整的。目前的生命教育把爱护自己的生命和尊重他人的生命作为重点，生命教育主要停留在预防自杀、他杀和生命安全的方面。这造成一种危险：为了自己的生存，个体什么都不顾了，生命会丧失其高尚的价值和意义。这种危险将“自然生命抬高到至高无上的位置，用自然生命否定、排斥道德。如把少年英雄不再视为'真正的英雄'，而是视为一种'英雄悲剧'"。“如果苟且偷生，放弃尊严、自由和信仰，则会失去了人自身的高贵，只能沦为动物。"[1]3.道德教育须要纳入生命教育的因素。我国的道德教育“过分强调了人的社会价值，淹没了个人的生命价值和个性发展，与社会转型期的人生观教育发生冲突和矛盾”[3]。道德教育忽略了生命教育的因素会面临一些问题：它会失去其合理性，远离人本身和人的价值这一道德的根源。比如异化了的道德要求个体无限度为“道德”牺牲，压抑和禁锢自己，使个体丧失了生命的活力。道德从根本上是围绕着人的，指向着人的完善和发展，它依托于人的主体性，依托于生命本身。如果抛开了这一点，道德就会变成妨碍人性的东西，会成为脱离实际的教条和恐怖的东西。道德教育需要生命教育中的因素来保证自己的根基。道德一旦成为敌视生命、妨碍生命活力的东西，用马克思主义的观点来看，这种道德是与物质生产方式和社会发展不协调的，就是落后的、将要被淘汰的。二、生命教育中道德教育的价值取向二、生命教育中道德教育的价值取向生命教育之所以需要道德教育的融入，是因为道德教育从根本上能对生命教育发生有益的作用，道德教育能够赋予生命以价值、目标和意义，能创造出团结、友爱的社会环境，它还给生命教育提供了具体的手段和途径。1.道德教育赋予生命以价值、目标和意义。人除了保持基本的生存之外，他还关注另一个重要的问题：人为什么活着？活着的意义在哪里？什么是最好的生活方式？这些问题需要道德教育来回答。按照古希腊哲学，人活着的目标是过一种有德行的生活：正义、节制、虔敬。在资本主义道德中，个体被信教伦理所支配，他们认为生活的意义在于勤劳、诚实，不断追求和积累财富彰显上帝的荣耀。在社会主义道德中，生活的意义在于奉献于集体和社会主义建设，从事物质生产和精神生产，为实现共产主义社会，最终实现人的完满和自由做好准备。可见，正是道德教育决定着个体生命的价值、目标和意义。2.道德教育创造出团结、友爱的社会环境从而有利于生命教育。生命教育最根本的一个层面是促进个体保存生命、珍惜生命、健康成长。道德教育使得个体关爱他人，有利于创造出团结、和谐、彼此信任与互助的社会环境。在这种环境下个体由于经常得到人的关心和帮助，精神和心理疾病的发生率会降低，会减少自杀的几率，犯罪的几率也会减少。当个体遭受不幸事件或危及生命的事故时，能够及时得到同伴的救助，这些都有利于个体生命的保存。个体是社会性的动物，个体的生命安全、生存质量取决于其所处社会的治安、风俗、法制等状况。道德教育能够营造一个人与人相互信任、犯罪率低、社会保障稳固、法制健全的社会，在这个社会下人的生命能够得到极大程度的尊重与保护，实现生命教育在个体身上所欲达到的目的。3.道德教育为生命教育提供具体手段和途径。生命教育需要一定的方式和手段来进行，比如课堂教育、知识教育、实践教育。学生接受过道德教育之后才会更好地在知识教育、实践教育中体悟到生命教育的宗旨和目的。例如在受到道德教育后学生懂得尊敬他人、帮助他人，履行自己的职责，这样他们才能更好地珍惜生命，实现生命的价值和意义。无论从生命健康教育来说，还是从生命的价值和意义教育的层面来说，生命教育所需的手段和途径都依赖于人，依赖于道德化了的人，而人之道德化依赖于道德教育。三、生命教育中道德教育价值的实现生命教育与道德教育在关键方面具有契合性，实现二者的有机融合具有可行性，即人的自然属性和社会属性是生命教育和道德教育契合的基础，人的主体性是生命教育和道德教育契合的保障。我国的社会主义性质提供了将道德教育与生命教育相融的社会基础。1.培育人的主体性是实现生命教育和道德教育融合的关键。人是有着自由意志和独立人格的主体，能够自我管理，有自己的感情和独一无二的个性，有着无可比拟的价值。正因为如此，人的生命是可贵的，人须要敬畏生命、珍惜生命、发挥生命的价值和意义，这正是生命教育的核心所在。人之主体性是道德教育的前提。正因为人具有自由意志，他能够选择自己的行为，他能选择利己，也能选择利他，他能够按照道德规范的要求约束自己的行为，也可能违反公共规范伤害他人。通过道德教育，主体能够获得对道德规范的认识以及对自己的社会属性和公共利益的认识，进而选择对社会有益的行为。正是人之主体性给了生命教育和道德教育能够契合的连接点和保障。如何培育学生的主体性？一个有主体性的人，是自信、自尊、自由的人。因此在学校教育中，教师应该鼓励学生、尊重学生、不压制学生。首先，鼓励和肯定学生，树立他们的自信。教师应该信任和鼓励学生多在公开场合发言，敢于表达和辩护自己的观点，使得学生能及时认识到成长中的进步和成就,树立积极向上的心态。其次，尊重学生，使他们获得尊严感。在知识的传授方面教师是引导者，是长者，在人格上学生和教师是平等的。教师要尊重和了解学生的思想观念、情感，设身处地从学生的角度思考问题，照顾到学生在特定情景下的情感，使得学生始终有被尊重的感觉。最后，要使得学生成为自由快乐的人。教师要和学生建立宽容、民主的关系，不压制学生的自由思想，鼓励他们探索真知，敢于怀疑和想象。2.用道德教育中“善”的内涵赋予生命教育以“价值”。人除了活着之外，更重要的问题是要找到活着的价值和意义。生命教育中除了健康和安全教育外，还包含有生命的价值和意义的教育。生命的价值和意义并不能从作为自然的生命本身去寻找，而是应该从道德中去寻找。正是道德赋予了人的生活以价值和意义。3.将社会主义道德观念和教育思想融入生命教育。中国共产党构建了以全心全意为人民服务为核心，以集体主义为主要的原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为主要内容的社会主义道德规范体系［4］。社会主义道德教育强调坚守社会主义核心价值观，坚守中国共产党的领导，坚守社会主义的基本路线方针不动摇。实现社会主义法治和公平，扶助弱小，救助贫困。它要求推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，激励人们向上向善、孝老爱亲、忠于祖国、忠于人民。我国是社会主义国家，生命教育应该具有社会主义的内涵，这种内涵需要社会主义道德观的赋予和丰富。4.将同情的道德能力融入生命教育。同情是一种不计较利害关系的关心他人境遇的道德能力。同情促使人避免了毫无限度的利己，在有些情况下能作出利他行为。同情促使了人的善良，促使了人类共同体的团结与协助。为什么人会同情他人?正是源自个体对生命的一种体悟：所有人的生命都是有限的，人都免不了一死，在死亡面前大家都是脆弱的和平等的。对遭受苦难、身处困境中的个体施以援手和帮助是最为基本的道德要求。将同情的道德能力融入生命教育中，会使得个体不会孤立地看待自己的生命，在理解和追求自己生命的同时，也能看到和理解他人的生命，看到自己的生命可能会对他人的生命产生意义、需要和联系，从而使个体自己认知到生命的可贵和价值所在，达成生命教育的目的。5.将道德实践活动融入生命教育通过让学生参加道德实践活动能够使他们获得亲身的体验和认同，获得对生命的尊重和敬畏。厌恶生命、逃避人生的人的最大错误就是：只活在自己构筑的概念和想象的世界，脱离了真实的生活情景，割裂了与社会中其他人的联系。通过参加道德实践活动能够纠正这一错误认识，了解和参与真实生活场景，体悟人们彼此需要和友爱的社会关系，从而产生有价值的生命体验，获得积极向上的生活态度。比如让学生喂养小动物，在参与的过程中引导学生树立“生命共同体'‘的概念，唤起和发展学生的向善天性[5]；让学生参与保护环境的公益活动，使学生对自然界的生命产生认知和热爱，丰富对生命的感悟和体验：让学生参与“关爱孤寡老人”的道德公益活动，促使学生产生帮助他人、与人为善的道德情感，获得一种生命的成就感。将道德实践活动融入对学生的生命教育，能够避免概念、教条和抽象的知识框架给学生想象力带来的禁锢，能够使得学生对于生命本身和生命的价值产生直观的认识和体验，从而提升生命教育的效果。在人生教育中，生命教育无法离开道德教育，离开了道德教育的生命教育是贫瘠和没有生命力的。将道德教育融入生命教育能够给生命教育提供丰富的内涵和实现手段，这也是社会主义道德和共产主义道德的内在要求。“社会主义道德和共产主义道德的实质是真正的人的实际和人的关系的体现，即它们始终如一地关注人的发展与完善，关注人际关系的协调与和谐。"[6]参考文献冯建军.走向道德的生命教育[J].教育研究，2014(06).陈飞.论思想政治教育与生命教育的契合[J].思想教育研究，2011(11).张世爱.批判与期盼：基于生命价值取向的高校道德教育[J].河南师范大学学报：哲学社会科学版，2010(01).黄继锋.马克思主义科学与价值相统一的视阈看社会主义道德[J].思想理论研究导刊，2013(12).王定功.德国中小学生命教育探析[J].中国教育学刊，2015(08).王小锡.社会主义道德和共产主义道德的基本特征及其当代启示[J].伦理学研究，2009(03).小学教育中道德教育路径探索小学教育中道德教育路径探索摘要：立德树人是学校教育的根本任务，但社会对学生学业成绩的过度追求，往往导致学生道德的阙失。研究对近年来小学教育中学生道德教育的相关问题进行了反思，认为小学阶段是塑造学生正确道德观念和行为关键时期，在此基础上提炼当前小学生道德教育的基本任务，并提出了相关的培育路径。关键词：德育教育；兴趣习惯；小学教育一德育的内涵及其作用德育，作为培养人的思想道德素质，提高人的思想道德的主渠道，在学校教育中起到重要作用。而人文关怀价值是指以人文精神为思想内核，以充分地尊重人、理解人、肯定人、丰富人、发展人、完善人为宗旨，即倡导以人为本，建设人本身、促进人的全面发展为内在尺度的一种价值取向。马克思在历史观和价值观统一的基础上提出了“人的全面发展”理论，这是马克思主义人文关怀思想的高度概括［1］。在素质教育的背景下，我国的学校教育有个新的突破。但当前依然存在一些德育人文关怀价值的缺失的问题。相当一部分青少年学生存在理想、信念失落、价值观模糊、行为方式迷茫、精神支柱倒塌的现象，这从一个侧面反映了德育人文关怀价值的缺失。近年来，“熊孩子作恶”的种种事件在社会上引起了广泛关注。长沙某小区3名孩子一起玩耍，其中5岁男孩在9楼将2岁女童莉莉抱起，按下18层，将其独自留在电梯。而18楼护栏没有玻璃挡板，小女孩不幸坠亡；网友爆料一亲戚家的孩子把怀孕四个月的嫂子猛推下沙发，并不以为然地说“我就想看推倒她会不会流产"；广州一名15岁的“熊孩子”在住处附近无人居住的旧楼内多次放火，然后发朋友圈，据其交代“只觉得放火好玩"……社会对于“熊孩子作恶'‘往往采取过度纵容的方式一笑了之，认为其“只是个孩子”，抑或是以暴制暴一顿毒打，这两个极端往往都会产生严重的后果。强调德育的人文关怀及价值并不是偶然的，这是对德育价值重新思考和定位的结果。重视德育人文关怀及其价值的建构，是顺应时展和新时期德育改革的一项重要举措，是德育“以人为本”的生动体现。德育之所以能够在人的精神建构中发挥极为重要的作用，是因为德育本身就包含着一种深刻的人文智慧和人文精神，德育的过程，实际上是为人提供丰富的人文关怀的过程。小学生处于人生整张的初级阶段，处在人生观、世界观、价值观形成的关键时期，较差的自控能力和不正确的思想观念是造成以上现象的根本原因，而解决这些问题，除了良好的家教之外，学校也应当坚守“立德树人”的教育任务，将学生的道德教育放在首要位置，为学生的成长乃至于整个人生的发展奠定良好的基础。二当下小学教育中学生道德教育的基本任务（一）友爱善良是基础。“人之初，性本善”。善良不仅是一个人在社会生活的立身之本，更是构建和