朗香教堂赏析

朗香教堂赏析摘要：从以上这这些我们可以以看到即使是是大师创作，也也是来源于平平时的细微观观察和用心积积累，是一个个量变到质变变的过程，当当然建筑创作作于文学、美美学等一切创创作一样，过过程极其复杂杂，一个好的的构思来源于于平时的量的的积累，但我我们无法也不不需要将每一一个来源都分分析出来。我我们需要的是是看到大师们们是怎样从深深广厚实的信信息资料积蓄蓄之上灵感迸迸发的，明白白灵感也是需需要一个形成成的过程。关键词：朗香教教堂、哲学、基基址、空间、光光、色彩朗香教堂生成的的哲学过程凡是对勒·柯布布西耶有点认认识的人，当当看到朗香教教堂时，是无无法想象出这这一教堂竟然然是出自柯布布西耶的手。于于是，就会产产生一个疑问问，朗香教堂堂时如何生成成的？“我们的现代生生活，……曾经创造了了自己的东西西：衣服、自自动铅笔、打打字机、电话话，那些优美美的办公室家家具，厚玻璃璃板、箱子、安安全剃刀……”柯布西耶不不仅仅看到机机器和机器产产品的优越性性能，而且将将机器提升到到道德、情感感和美学的高高度。他写道道：“每个现代人人都有机器观观念，这种对对机器的感受受是客观存在在而且被我们们的日常生活活所证明。它它是一种尊重重，一种感激激，一种赞赏赏。”这些话语透透露出来的是是对工业化时时代的兴奋与与满意，态度度非常乐观。他他在建筑师界界鼓吹改革创创新，在理论论和实践两方方面都走在最最前列，成为为现代建筑运运动公认的最最后影响的旗旗手之一。“自由立面、自自由平面、架架空底层、空空中花园和水水平带形窗”是柯布西耶耶提出的新建建筑五点。在第二次世界大大战前，我们们是无法想象象如此一个现现代建筑的旗旗手，会设计计出这样一个个建筑，因为为二战的柯布布西耶对工业业化、科技技技术、理性主主义抱有信念念，对西方社社会的未来持持有乐观态度度。然而二战战时期，柯布布西耶亲睹战战祸之惨烈，朝朝夕与乡民工工业者和其他他下层人士为为伍，千百万万生灵涂炭，无无数建筑化为为灰烬。文明明的欧洲中心心地带，相隔隔20年掀起两次次空前的屠杀杀。人性在哪哪里？理性在在哪里？工业业、科学、技技术起什么作作用？人类的的希望在哪里里？柯布西目目睹惨祸，无无可逃避，无无法逍遥，也也无法解释，过过去的信念不不得不破碎了了。任何科学都是由由哲学指导，哲哲学起到的是是大方向的导导向。而任何何一个科学家家，他向那个个方向走，能能走到多远，其其世界观、人人生观和价值值观起着至关关重要的作用用。而一个人人的世界观、人人生观和价值值观的形成与与其经历是密密不可分的。战战前柯布西经经历了机器时时代所带来的的喜悦，于是是他为机器时时代而感到无无限的喜悦，他他崇拜机器美美，并主张向向飞机、汽车车等机器学习习，颂扬理性性，所设计的的建筑都充满满了理性。然而，战后他经经历了机器时时代带来的战战乱，他对机机器时代的信信念不得不破破碎了，有原原来的确信变变成怀疑。“哪扇窗子开开向未来？它它还没有别设设计出来呢。谁谁也打不开这这扇窗子。现现代天边乌云云翻滚，谁也也说不清明天天将带来什么么。一百多年年来，游戏的的材料具备吗吗？这游戏是是什么？游戏戏的规则又在在哪里？”柯布西的战战乱经历改变变了其世界观观、人生观和和价值观。他他不再称颂理理性，相反，更更多地显露出出非理性，反反理性的倾向向。人的经历塑造出出人的世界观观，这些指导导着人的行为为。哲学观的的转变使得柯柯布西耶的建建筑风格产生生了巨大的变变化。这是从从哲学的思想想层面上讨论论朗香教堂的的生成，下面面我们在从量量变和质变这这层面上探讨讨其生成过程程。量变产生质变，质质变来源于量量变。只有当当量积累到一一定程度时才才能产生质的的变化。而朗朗香教堂的生生成也是一个个量变到质变变的过程。柯布西耶生前说说了和写了不不少关于朗香香教堂的话语语，然而就是是他本人也不不能把自己的的创作过程讲讲得和清楚。在在朗香教堂建建成几年后，柯柯布西在朗香香，还很感叹叹地问自己：：“可是，我是是从哪里想出出这一切来的的呢？”“一项任务定下下来，我的习习惯是把它存存在脑海里，几几个月一笔也也不画。人的的大脑有独立立性，那是一一个匣子，尽尽可能往里面面存入与问题题有关的大量量资料信息，让让其在里面游游动、焖煮、发发酵。之后，到到了某一天，咯咯噔一下，内内在的自然的的创作过程完完成。你抓住住一只铅笔，一一根碳条，一一些色笔（颜颜色很关键），在在纸上画来画画去，想法出出来了。”这段话讲的是动动笔前，要做做许多准备工工作，在脑子子里暗中酝酿酿。创作朗香香教堂时，动动笔之前柯布布西同教会人人员谈过话，深深入了解天主主教的仪式和和活动，了解解信徒到该地地“朝山进香”的历史传统统，探讨宗教教艺术的方方方面面。柯布布西专门找来来有关朗香地地方的书籍，仔仔细阅读，并并做摘记。大大量的信息输输进脑海。这这是一个量的的积累过程，当当量积累到一一定程度后，“到某一天，咯咯噔一下”，就发生了了质的变化，“一个想法出出来了”。这也可以说是灵灵感的形成过过程，灵感不不是一瞬间的的无中生有，它它还是有一个个形成过程的的。朗香的灵灵感也有其形形成的过程。朗香教堂那奇特特的大屋盖的的灵感来源于于螃蟹与飞机机。1947年，柯布西西在纽约长岛岛的沙滩找到到一只空蟹壳壳，发现它的的薄壳坚固到到连他站上去去也不破，于于是他就把这这蟹壳收集到到“诗意的物品”中。这是朗朗香教堂的屋屋盖由两层薄薄薄的钢筋混混凝土板合成成，中间的空空当有两道支支撑隔板。柯柯布西的一幅幅草图表示这这种做法仿自自飞机机翼的的结构。朗香教堂有3个个竖塔，上端端并着侧高窗窗，天光从窗窗孔进入，循循着井筒的曲曲面折射下去去，照亮底下下的小祷告室室，光线神秘秘柔和。这一一灵感来源于于1911年柯布西参参观罗马建筑筑，发现一座座岩石中挖出出的祭殿的光光线，是由管管道把上面的的天光引进去去的。这被柯柯布西称为“采光井”。朗香教堂的墙面面处理和南立立面上的窗孔孔开法。与柯柯布西1931年在北非所所见的居民有有关。摩扎比比人的后墙窗窗口朝外面扩扩大，形成深深凹的八字形形，自内向外外视野扩大，自自外边射进室室内的光线又又能分散开来来。朗香教堂的屋顶顶，东南最高高，向上纵起起，其余部分分东高西低，造造成东南两面面的轩昆气势势，这个坡度度很大的屋顶顶也有收集雨雨水的功能。屋屋面雨水全都都流向西面的的一个水口，经经过伸出的一一个泄水管注注入地面的水水池。这个造造型奇特的泄泄水管也有其其来历。这来来源于美国一一个水库大坝坝上的水口。从以上这些我们们可以看到即即使是大师创创作，也是来来源于平时的的细微观察和和用心积累，是是一个量变到到质变的过程程，当然建筑筑创作于文学学、美学等一一切创作一样样，过程极其其复杂，一个个好的构思来来源于平时的的量的积累，但但我们无法也也不需要将每每一个来源都都分析出来。我我们需要的是是看到大师们们是怎样从深深广厚实的信信息资料积蓄蓄之上灵感迸迸发的，明白白灵感也是需需要一个形成成的过程。从朗香教堂的历历史背景到基基址分析朗香座落于一处处战略要地。古古罗马人连接接朗格勒城与与莱茵河的古古老道路就曾曾穿过位于山山崖下的贝尔尔福山峡。如如今这条路则则将巴黎和瑞瑞士的巴塞尔尔连接在一起起。在高卢人人占领期间，据据说罗马人曾曾将此地作为为他们的防御御要地之一，而“朗香”这一名字可能就有“战场”的意思。大约在这一时期布勒芒山上建起了一座非基督教的神殿。稍后，在公元4世纪，在同一片土地上建起了一座圣殿，以示对圣母玛利亚的敬意。由此，此处成为了宗教崇拜场所。在布勒芒上建教堂的首次记录是13世纪。此时这里已经变成了一方朝圣之地。传说还在此处发生过神迹。18世纪，山谷修建了一座礼拜堂，地点在今天的朗香村庄。山上的教堂因而被命名为高地圣母教堂，好让它与教区的礼拜堂区分开。这里的朝圣集会在法国人和德国人终止彼此的敌对行为后很快达到鼎盛；1873年9月8日，3万名朝圣者从法国和德国聚集到这一教堂。“朗香？与基址址连成一气，置置身于场所之之中，对场所所的修辞，对对场所的对话话。”“在山头上我我仔细画下了了四下里的天天际线，现在在这些图不见见了，丢失了了，他们是不不受拘束的，是是具有建筑学学特征的，是是在造型领域域的视觉呼应应。”由此，“根据基址和和项目任务书书，构思概念念诞生了，游游移着，徘徊徊着，寻找着着它的特性。”可以说，勒勒与基址的对对话时从天际际线开始的。当当勒登上布勒勒芒山时，他他极目远望“四下里的天天机子安”，天际线由由此被他融入入到他最早的的教堂方案中中。勒显然臣臣服于基址上上孚日山麓丘丘陵的起伏山山坡与从侏罗罗、索恩平原原直到朗格勒勒高原的无垠垠开敞景观之之间的对比。图图【1-1】是勒对小小山老教堂的的草图，由于于勒一开始所所画的天际线线草图不见了了，但是我们们可以对比一一下老教堂与与现在的朗香香的天际线，图图【1-2】。我们可可以发现这两两条天际线比比较相似，老老教堂突起部部分就好比现现在朗香的主主塔。布勒芒山周边铺铺展开的是一一大片广袤的的绿色地貌，其其地形微微起起伏，往西式式朗格勒高原原，往北是延延绵的孚日山山麓丘陵，往往东是贝尔福福山峡，往南南和西南可以以主要分辨出出侏罗、索恩恩平原，小山山高500m，两侧有很很多树，两条条上山的通道道从中大通，一一直到山顶终终结，圆形的的山头形成了一块高高地平台，而而这成为教堂堂的基座。我我们看到图【2】，建筑基基座在小山顶顶部，主要人人流来自黄色色框两处，对对此，我们可可以理解到勒勒所选择的上上山路线，是是南、北向的的这两条路线线。生成构思朝圣者来源方向向决定了上山山的路线，那那么整个基地地的大布局最最初是怎样确确定的呢？在在构思始端，勒勒就有意将这这座教堂做成成一个接受器器，是圣母的的耳朵，圣母母聆听着朝圣圣者们的祷告告。可能就是是这个原因，教教堂的平面图图形状就像一一耳朵，也像像是一个铃铛铛，它接受着着来自东面的的户外小礼拜拜堂的祷告。太太阳从东方升升起，东方对对宗教有着重重要的意义，也也是由于这个个原因，户外外小礼拜堂就就选择了东面面。而小礼拜拜堂的界限是是有教堂、东东北面的由老老教堂的砖块块砌成的金字字塔和东南面面的朝圣者住住所围合而成成，形状呈现现一个钟形。图图【3-1】是勒早期期的一幅草图图，教堂就像像耳朵，教堂堂的东面是一一个覆盖着三三边的大月牙牙形，这标志志着一片巨大大的空地的界界限，设计这这片空地正是是用来接纳成成群结队的朝朝圣者的。朝朝圣者祷告之之声就像通过过金字塔和朝朝圣者住所的的喇叭状界限限聚集到教堂堂中，即圣母母的耳朵中去去。从草图【3-11】可以看到到，两条曲线线朝外打开，一一条朝南，另另一条朝东，由由这两处凹出出形状界分出出的空间又被被两条以钝角角相交的直线线围合起来。北北边和西边就就这样涉入方方案当中，图图形看起来似似乎要把背靠靠着北向和西西向，以便朝朝南朝东敞开开。从这里可可以看出，勒勒将这一建筑筑的重点放在在东和南面。在在勒的早期草草图速写本中中，与图【3-1】在同一页页上还出现了了教堂各塔楼楼顶部的半球球形准则以及及为此作的采采光构思图【3-3】。同时还还显现出在塔塔德垂直墙面面上贯通的开开口。还有就就是东立面草草图，在这个个草图中我们们可以看到东东立面的主要要构成元素，厚厚厚的屋顶挑挑出，屋顶下下形成了一个个户外小礼拜拜堂，南面是是延伸的南墙墙，北面是一一个粗大的结结构支柱，一一条弧形梯缠缠绕着支柱而而上，东墙上上标志处唱诗诗班席、圣母母塑像（可以以看出此时勒勒已有讲塑像像放于一个室室内外都能看看到的位置的的构想）和祭祭坛的大概位位置。南墙和和东墙之间有有着一个隔断断，是东门的的位置。整个个草图中，最最终方案除了了支柱和弧形形梯有所改动动外，其它地地方都没有怎怎样改动。从从这幅草图中中我们可以看看到，朗香在在最初构思到到最终落成，没没有太大的改改动，这可能能是勒的一个个习惯，喜欢欢在接到任务务后收集大量量资料，资料料在脑海中整整合着，酝酿酿着，等到在在脑海中有了了一定的方案案再画出构思思草图，而这这些草图往往往和最终方案案没有太大的的改动。这个时候，朗香香教堂的主要要构成元素都都表现出来了了：半球形塔塔、弧形的东东南墙、组成成钝角的西北北墙、厚厚的的屋顶、东南南角的支柱。在1950年66月9日第二次参参观基址期间间，勒勾画了了一系列草图图稿，这些草草图揭示了最最初的构思概概念是怎样逐逐渐成形的。其其中一些描绘绘了建筑的平平面，另一些些则图解了两两个主要里面面：南立面，为为接待香客而而设计；东立立面，设计出出来以供信徒徒聚集参加露露天弥撒仪式式只用。图【3-4】、【3-5】是南立面面草图。南立立面有弯曲的的墙构成，在在整个墙面上上散布贯穿着着不规则的开开口。立面靠靠近东面靠高高一些，其顶顶部是构成蓬蓬盖得一个隆隆起体块。蓬蓬盖由一座从从整座建筑上上冒起的圆柱柱状高塔撑起起。而入口紧紧贴在这座高高塔和墙壁之之间。它被界界定为体块上上的一个小裂裂缝。速写薄上解下来来三页稿纸显显示了勒为把把南立面和东东立面连接起起来所做的解解决方案：第第一个包含了了一个锐角转转角；第二个个中包含了一一处悬挑，通通过它，将南南立面墙壁向向东延伸，以以便形成一条条很高的竖向向线条。我们们看到图【3-6】是第一个个解决方案，在在东南角有一一个锐角转角角，使东南角角显得很厚重重。而对比图图【3-7】方案二，显显得轻盈多了了，而且重东东南角的透视视图看，方案案二能减轻蓬蓬盖得厚重感感觉，强调了了此处南墙渐渐变而成的竖竖向线条，教教堂主要朝向向是东南角，而而这一解决方方案中的东南南角，是建筑筑更能向东南南方张开，就就好像是在召召唤信徒，吸吸引着朝圣者者。这里我们们就能理解到到为什么勒为为甚么会选择择第二种解决决方案。从建筑平面草图图【3-7】可以看出出，此时，勒勒把任务书里里规定的三个个小祈祷室纳纳入进来，三三个小祈祷室室分别有西、北北墙的端头卷卷曲起来形成成，三个的朝朝向都不同，向向北、想西、向向东。而且此此时的信徒坐坐席是一侧摆摆放着，勒在在这里引入了了非对称原则则。在东墙的的一处开口，放放置的是圣母母玛利亚的塑塑像，室内外外都能看到这这一塑像。而而南墙和北墙墙的窗开口处处也做了大概概的标记。这这显示出大体体方案已经确确定了。在1951年11月底，这个个初步设计方方案摆在了宗宗教艺术委员员会的前面。经经过商讨，教教堂东面屋盖盖被置于椭圆圆形断面的支支柱上，这种种“帐篷桩”式的解决方方法让勒不满满意，因此他他在最终方案案里通过给支支柱罩上一层层断面很宽的的外壳。提高高了立面的可可塑性。从而而美化了这个个不可缺少的的结构支柱。曾曾有一片月牙牙形的混凝土土开阔平地被被安插在东边边，以便划出出户外小礼拜拜堂的边界，同同时通过创造造以祭坛未中中心的某种圆圆形剧场来接接纳信徒。由由于财政原因因以及为了维维护与自然的的直接联系，这这一构想未能能付诸实施。取取而代之的是是就着地形创创造了一片“天然的”休憩空地：：在东北部的的朝圣者住所所标志着休憩憩空地的外围围点。勒曾经经希望在北侧侧矗立一座教教堂钟塔，并并沿轴线方向向来排列次入入口侧门。它它有六面体金金属构架构成成，用来充当当那些从原来来教堂找回来来的钟的支座座。但是由于于缺乏资金，这这座塔从来未未建造起来。南面墙朗香本身由钢筋筋混凝土圆柱柱组成的框架架构成。在这这些柱子之上上就是屋顶外外壳。建筑的的西、东、北北面墙壁都是是利用从老教教堂废墟上找找回的石块填填充的。建筑筑的基础深1米，由结构构性支柱打入入的地基和承承载着连续石石墙的基础组组成。南面墙墙壁的构造由由支柱、绑扎扎抗风支撑梁梁以及标准尺尺寸的预制托托梁组成这些些托梁固定在在室内外混凝凝土墙面的喇喇叭形状开口口上。我们可可以理解为一一个骨架，其其内外都有“皮肤”延展出去。墙墙壁基地的宽宽度各有不同同。西侧宽3.70m，东侧宽1.40mm,墙顶宽0.50m。墙壁歪歪歪斜斜的，与与入口相比是是内倾的。然然后逐渐调直直，到东南角角隆起的地方方已经重新确确立了垂直的的状态。墙的的最低点的一一侧也是它倾倾斜角度最陡陡的地方，此此处的基地最最宽，而屋顶顶在这里看上上去比在其他他点下垂得很很多。墙壁上散布着大大小不一的喇喇叭形的窗洞洞。开口从外外到内，由宽宽带窄再到宽宽。勒通过这这些窗洞控制制着室内的光光线。南面墙墙的光影区就就在信徒坐席席区，光线通通过这些喇叭叭形的窗洞是是发生了多次次漫射，图【4-1】、图【4-2】。使室内内光线变得柔柔和。还有几几个窗装上了了涂有彩图的的玻璃，使室室内光线更具具变化和静谧谧。这些窗洞洞看似零散，实实际上是根据据南墙的结构构框架来开设设的。我们可可以思考一下下，如果南墙墙的结构有所所变动，那么么这里的开窗窗又是怎样的的一种情况呢呢？教堂南墙这些窗窗洞看似凌乱乱，实在是根根据墙的内部部构造产生序序列，而高塔塔、南墙、两两者之间的空空隙——南门、厚重重的屋顶，这这些元素的序序列通过南门门前的两块方方体加以强调调。竖向的这这个是教堂的的基石，横向向的那个则是是固定在主塔塔墙面表层并并与之成直角角的悬臂梁。这这两个实体强强调了入口的的空间，让位位于西南角主主塔强有力的的体量与南立立面墙的倾斜斜体块之间的的建筑部分往往后退缩。同同时，在由曲曲线和斜线主主导的立面上上，它们是正正交垂直，静静态固定的参参考物。这是是这里唯一突突出的两个实实体，它们与与开口的洞穴穴产生对比，通通过这一方法法，有助于加加强南面个组组成元素的序序列感。图【4-3】矛盾的空间教堂室内空间有有着两种截然然不同的存在在。在西北面面，屋顶似乎乎压低了空间间，沉沉地落落在教堂的中中殿上，屋顶顶的最低点就就是在这里，屋屋顶与西墙和和北墙之间没没有隙缝。我我们在这里更更注意的是人人再这里的尺尺度，屋顶更更加接近人，更更倾向与建筑筑与人的关系系图【5-1】。相反，在在东南角，屋屋顶渐渐向上上，知道最高高点，东墙和和南墙与屋顶顶之间都留有有隙缝，屋顶顶因此悬浮了了起来，光从从隙缝透入室室内，在此处处我们更注意意的是室外的的光与室内体体块的关系，更更倾向于建筑筑与自然的关关系图【5-2】。两个矛矛盾的空间关关系，同时存存在。光对于勒而言，光光无疑联系着着一件建筑作作品中蕴含的的各种语言表表达：“如你们所想想，我自由地地运用光。对对我来说，光光是建筑的根根本。我用光光来创作。”在教堂中，我们们可以看到勒勒是怎样运用用光来界定室室内体量的。祭祭坛，作为建建筑的核心，正正是靠从空隙隙照进来的和和谐的光线突突出强调的。向向东延伸敞开开的空间和穿穿透教堂这一一侧的光束未未祭坛的高台台叫上了外框框。经过“调节”的光把教堂堂祭坛这一侧侧和唱诗班席席边上穿透着着许多开口的的墙打点的更更加引人瞩目目。光从许多多隐藏的微小小隙缝中从外外墙面的开口