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—论语译注学生读后感《论语》这部书根本上能够称之为我们中国人的圣经,几乎全部中国人的道德标准,行为标准,都得从这部书里面找到根源,以下是整理的论语译注同学读后感范文,希望对大家有所帮忙。论语译注读后感1我读完《论语译注》,也算是对《论语译注》有了些了解,还有了些爱好,感到孔老夫子既有学问又有思想,一部《论语注释》流传至今好几千年,被人们捧若圣经,怪不得誉为“半部论语治天下”。都说孔子弟子三千,贤士七十二,孔子最喜爱的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品尝就偏偏不一样。我喜爱的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓,也不是以一言语见长宰我、自贡,更不是大政治家冉有、季路和文学家——老挨批判的的子游、子夏。我印象最深入的除孔子外,也就是公西华了。别看他的笔墨不多,但他肯定是最受欢送的一位了。孔子对他的评价是:“赤也,束带立于朝,可使与来宾言也,不知其仁也。”就是说公西华很善言辞,假如他生活在现代,就应是一个杰出的外交官弄不好当上外交部长了。据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子,比此刻的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男人,即使没有得到孔子的重用,在当时,怎样着也算得上是独特得体的了吧。“子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:‘与之釜。’请益。曰:‘与之庚。’冉子与之粟五秉。子曰:‘赤子活齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。’”从这段故事里可看出,当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的主角了吧。受欢送,那是不用说的。不然分米的人怎样主动要求给他家那么多米?富贵,那更是不言而喻的。既然他已经到了“乘肥马,衣轻裘”的程度,在那时还有几个比他更富的?此刻又有多少人开着宝马穿着裘皮外套的?在史书上,似乎没有记载公西华家世的。也就是说,他肯定不是“富二代”。公西华的富贵,就应与他的潜力与才能是分不开的吧。“自贡问曰:‘乡下皆好之,何如?’子曰‘未可也。’”“乡下皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡下之善者好之,其不善者恶之?”这是我在这本《论语译注》中最喜爱的一段话。像颜渊那样,唯唯诺诺,谁都喜爱的弟子虽然缺乏争议,但是过得很是不爽。倒是公西华,淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中,我更像公西华,反正也是“善者好之,不善者恶之”,何必那样束缚自己呢?《论语》中的很多哲理近乎常识,却仍然深沉,世俗中有高远,平凡中见宏大,这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》,就好像是穿越千年和孔子对话,让我明白了:要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值!老子是以“柔”为主的辩证法,孔子则是以“中”为基点,法家和兵家提倡“刚”,这是中国文化的三足。读了《论语》之后,我更赏识孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁,孟曰取义,作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说:“墨家兼爱,是无父也;扬子无我,是无君也,无父无君,是禽兽也”,这句话虽有失偏颇,但是却让我明白了,只有把个人放在社会的伦理体系里面,个人价值才能真正得到表达,个人的人格才能得到彰显。子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆”,这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来,勤勉治学,才能学有所成。就如后世程子对其的解释:“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者,废其一,非学也。”子曰:“鱼失水则死,水失鱼犹为水也。”以此教育君王要实施仁政,得道才能多助,要懂得民心所向。对于政治来讲,要想胜利的管理国家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁。这一点儒家的选取是很正确的。子曰:“君子不器”。这是我非常喜爱的一句话。人并不是被掌握的工具或机器,而是有自己独特的独特和鲜亮的思想特征。人就应充足发挥自己潜在的才能,才能使独特获得全面的进展。孔子自己之后也实践了这一点,他之后收门徒三千,有教无类,可谓是一个宏大的教育家和思想家。子曰:“朝闻道,夕死能够”,“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”这是一种多么难得的对同学和真理孜孜不倦追求的品行!子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”在这天这个急躁而喧嚣,熙熙攘攘皆为利往的社会里,这种精神又是多么的难得!一部《论语》让我感悟良多,里面的许多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与这天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能,是能够成为人们安家立命、精神皈依的归宿的。正如《论语?雍也》中所提到的“质胜文则野,99.,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”妈妈告知我,十三岁之前是人记忆最好的时分,所以,我一向坚持诵读经典。四班级的时分,我背完了《论语》上册,班上进行“国学经典”考查时,我总是高高地举起手专心答复问题。每次我背诵原文都很流利,但老师让我讲解意思的时分,我却许多都不明白,于是便下定决心要好好看看《论语》的译文。这个寒假,我读完了《论语译注》上册,书中在每一句原文下都做了解释,阅读这本书能够一边复习原文,一边理解每句话的意思,这使我收获很大。其中,印象最深的是“学而第一”,这是《论语》的第一篇,是孔子和他的弟子关于“学习”主题的对话商量,不仅仅让我学会了“如何学习”,还让我懂得了“怎样做人”。有子,姓出名若,他是孔子的同学,他最大的特点是有一双擅长发现别人长处的眼睛,常常提出孔子的长处,并心向孔子学习。其为人处世也深得孔子的欣赏。曾子,姓曾名参,也是孔子的同学,他说“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与好友交而不信乎?传不习乎?”这是他的学习方法之一,他每一天都会反省:“为别人办事是不是尽了心呢?与好友交往是不是老实呢?老师传授给我的学问是不是都复习了呢?”子禽,姓陈名亢,孔子的同学之一,他的特点是非常好问,遇到什么小问题也要请教孔子,所以进步总是又快又大。孔子是一位学问渊博、很有才智的思想家和教育家,他的弟子很多,同学们又称他为“圣人”和“师仙”。在同学有困难时他总是乐于帮忙并耐烦讲解。他那么博学却一直持续虚心,很擅长从别人身上学习,人们夸他他也从不骄傲。他总说:“三人行,必有我师焉!则其善者而从之,其不善者而改之。”意思是说“假如三个人走在一齐,当中必定有能做我老师的人,选取他的特长去学习,以他的短处为自己改正的参照。”这句话给我很大的启发,让我懂得了:要擅长发现并学习别人的长处,就算有天大的学问,也要像孔子那样谦逊好学。有子懂得赏识他人,曾子坚持每日三省,子禽总是勤学好问,孔子更是擅长以他人为师,这些都是我学习的好典范。以后我还要进一步研读《论语》,做一个有思想、有学问;爱反省、善学习;不骄傲、不自满;懂礼貌、又孝顺,拥有完善品德和更多学识的真正优秀的人。论语译注读后感2在中华民族历史文化的长卷上,记录着一位饮誉世界的集大成者的名字,“十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”他,就是被李苦禅赞为“至圣无域泽天下,盛德有范垂人间”的先哲--孔子。《论语》以语录体的形式记载了孔子及其门徙的言行,是后人了解孔子及儒家思想的最根本材料,也是我国传统文化中地位最重要、流传最广泛的典籍之一。“半部《论语》治天下”,自古至今,无论在士人当中还是在老百姓中间,《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典,其论证的主见思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会风俗、心理习惯和行为方式里去。以孔子为代表的儒家思想,在我国建立统一王朝的两千多年里,从前是占统治地位的思想。儒家的思想观念,伦理道德对于传统的中国人具有长远的影响,《论语》中的很多格言和概念已经融入了我们日常语词。杨伯峻先生的《论语译注》注意字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证,论证周详、语言流畅,表述清楚精确,是当代最好的《论语》读本之一。《论语译注》汇编了研讨孔子的重要文献《论语》二十篇,并作了较为详细的分析和解注。透过文字,我们仿佛和孔圣人正面晤对,倾听他“性相近,习相远”的人性思想、“有教无类”的教育主见、“任人唯贤”的人才观念、“各因其才”、“不愤不启、不悱不发”、“学而不思则罔,思而不学则殆”的教学方法……而在我脑海中最难以忘却的是他“为政以德”的教育思想,耳畔时时想彻的是“道之以德,齐之以礼”,“骥不称其力,称其德也”等表露其“管理国政要把道德教育放在第一位”的这一教育思想的经典论述。春秋时期礼崩乐坏,所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼,大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”,孔子闻之大发脾气道:“是可忍,孰不行忍也。”他要求正名分,“君君、臣臣、父父、子子”,企图透过正名分来匡正每个人的行为,建立一个和谐而有秩序的社会。孔子要求“为国以礼”,也是德政思想的一种表达。他反对以高压手段维护统治,主见好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众,构成一种和谐的社会气氛:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”对一般民众施以礼,突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制,具有进步的历史好处。两千年前的孔子,就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命好处有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业学问,又具备着经营管理政治的理念,又对教育的目标有着明确的方向指引,因着他的众多的知能,他成为中国礼貌史中最重要的教育家,他的很多谋生技能的知能详情当然没有保存下来,但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国学问分子立身处世的智能宝典,当我们阅读吟咏他的话语之时,每一句话都发每一个人都能够从他的智能中找到自己生命的目标。这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!或许我们这些凡人是永远无法领悟万世师表的学习的内涵,但每一个人或许都能够从中找到一个新的自我。论语译注读后感3从论语的洋洋万言中,每个人都能够读到自己想要的东西。作为一个根底教育工,我懂得了:人就应如何度过自己生命中的每一天,作为一个平凡人,就应如何过好自己的人生。其实,这正是我们最需要传达给同学的东西。孔子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。老师对政治的关怀和了解,对职业的热爱和投入,与同事的团结和合作,对同学的尊重和爱惜,对学术的严谨和进取,对自己的要求和自律都在时时辰刻地影响着同学的学风和学校的校风,老师形象直接关系到同学素养的培育。学高为师,德高为范,“立师德,铸师魂,练师功,树师表。”是这个时期的呼唤,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”是老师不朽的追求。教书育人是爱的事业,关爱每一位同学是我们老师的职责。老师的爱别出心裁,它是严与爱的有机表达,是理智与热忱的巧妙结合。因此,在这条道路上,我愿将青春溶化在教育的沃土中,和在座的同仁们一齐肩负起国家和人民给予我们的职责,将一只只凝聚着师爱的手高高擎起,搭建一片教育的蓝天!孔子曰:人不知而不愠,不亦君子乎?是一种平和的心态。让你不顺心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也从前遭受贫困,当他走到郑国的时分,粮食都断了,他的同学不快乐的问他,怎样君子也会穷呢,他淡定的答复,君子能够安于贫困,而小人则会由于穷而作乱。这份安于贫困的心境至犯难得,而他之所以能够安于贫困,正是由于心中有道德的力量,使他能够在贫困中找到心灵的支点,才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富有生活的憧憬,他坦诚的说:“假如能够发财,那么即使去做辛苦的事情,我也情愿。”但他也并不强求:“假如发不了财,那么我就去做我所宠爱的工作。”达致幸福的路径有许多,金钱并非唯一途径,关键在于内心的欢乐。他欣赏他的同学颜回:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了,能够在物质的清贫之外,找到自己心灵的平稳和欢乐,由于他们的喜怒并不依靠于外物,而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中,他让几个徒弟各述其志,对那些看似远大的理想,他置之一笑,而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子玩耍时,他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子务必治国平天下,人生最终的追求,仍然是要归结到内心的安静,要能够体味到平凡生活的幸福,而这些,其实都取决于心境。《论语》关注的是全部平凡人的平凡生活,告知人们就应怎样去生活才能够达致幸福,它是暖和人心的。而如何生活,是我们每个人在学习其它各种学问之前最就应学习的,也是我们老师最需要传达给同学的,由于它关乎一个人是否能具有健全的人格,是否能拥有充实的内心世界。在这天这个充满了诱惑和选取的年月,孔子的生活之道值得我们去专心感悟。论语译注读后感4孔子的精神值得我们学习。试想一下在距今如此遥远的时期,就有人能发出如此真确的主见。俗话说:“半部论语治天下。”不错,只要真正把握了孔子的思想,何愁无法在这世上立足品尝人生,修身养性,其目的正是要在快乐地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀,旷达的心胸,超逸的性情和闲适的心态去生活,将自己的情感和生命融入自然状态,这样才无愧与祖先,也才能如孔夫子教导我们欢乐地生活的秘诀那样,去找到你内心的安静。《论语》集齐了仁,义,礼,智,信的儒家思想,告知读者大大小小做人的道理。虽然孔子的政治道路不是那么的抱负,但是他的教育事业还是非常胜利的。孔子提倡仁爱,但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥全部人的过失。《论语》告知我们,要本着公平和理性的看法去尊重每一个人,且彼此之间要留有一点分寸,有一点地。常言道:世界是个大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有禀性,但是都是求真的一种心境。“不夺其真香”,“不损其真味”,那么,还有什么不能够真心待人,真诚说话,真情做人的道理呢!论语译注读后感5近年来,伴伴着中华民族在世界上的新崛起,对孔子的研讨不仅仅是国内文化热点,而且也成为全球文化热点之一。孔子作为世思想闪烁着界十大文化民人之首,孔子的许多思想闪烁着人性的光芒,表达了人类的共同追求。世界礼貌的进展需要孔子的才智。儒家文化影响了中国各代伟人的思想,而《论语译注》是一本必读书,里面记载着孔子对于生活、学习、为人处事的看法。下面我就着重说一我读了这本书后深入的心得吧!学而篇第一子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这段话的大约意思就是说:学了,然后按必需的时间去实习它,不也很快乐吗?有志同道合的好友从远方而来,不也很欢乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?孔子也从前这样说过:“温故而知新,能够为师矣。”大约的意思也就是说,温习学过的学问能够得到新的体会和理解,这样就能够做老师了。但是此刻的同学又有多少能够做到把温故而知新作为一种欢乐呢?独特是此刻的80、90后的高校生又
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