建筑史第007讲封中下课件

《中国建筑史》第八讲§1-4封建社会中期建筑（下）（隋至宋581年—1279年）

1.建筑理论：李诫《营造法式》，1〉按照斗拱的材模数化、定型化2〉等级制、伦理化3〉制度成熟，节约用料、规范构造；规范僵化——限制发展2.群体设计：1〉城市，东京汴梁开敞、商业性；水城苏州，发展水网，粮食富庶、军事要地2〉宋三大名楼，黄鹤楼、藤王阁、岳阳楼，强调单体与单体之间的组合。3〉河北正定隆兴寺。3.建筑艺术趣味：宋代恢宏——隽永秀丽1〉园林优雅、赏石，重个人趣味，小、秀气。2〉装饰，纤细工整、绚烂柔美，向细部发展。 辽代承唐风1〉山西应县佛宫寺释迦塔——应县木塔，现存最高的木塔，高68米。2〉北京天宁寺塔。3〉河北蓟县独乐寺。 金代为辽宋之结合，秀美纤细、色彩华丽1〉山西朔县崇福寺弥陀殿2〉山西佛光寺文殊殿3〉大同上、下华严寺、大同善化寺、净土寺小木作。

§1-4封建社会中期建筑（下）（隋至宋581年—1279年）三、宋：（960年—1279年）

经过了五代短暂的纷争，宋朝登上了中国的历史舞台。城市经济发达，手工业分工细化，科技生产工具更进步，商业的繁荣推动了整个社会前进。受精神领域的影响，宋代建筑没有了唐代建筑雄浑的气势，体量较小，绚烂而富于变化，呈现出细致柔丽的风格,出现了各种复杂形式的殿、台、楼、阁。宋建筑构件、建筑方法和工料估算在唐代的基础上进一步标准化，规范化，并且出现了总结这些经验的书籍——《营造法式》和《木经》。其中李诫所著的《营造法式》是我国古代最全面、最科学的建筑学著作，也是世界上最早、最完备的建筑学著作，相当于宋代建筑业的“国标”。

三、建筑组合方面，在总平面上加强了进深方向的空间层次，以便衬托出主体建筑：

正定隆兴寺和石刻汾阴后土祠图都表示了这一点。从宋画滕王阁和黄鹤楼图中，可以看出建筑体量与屋顶的组合很复杂，要求在设计和施工上有很高的水平。

二、木架建筑采用了古典的模数制：

宋时政府颁布的《营造法式》，是我国古代最完整的建筑技术书籍，著书人是将作监李诫，是第一个用文字确定下来的政府颁布令。规定把“材”作为造房的尺度标准，即将木架建筑的用材分成八等，按屋宇的大小、主次量用“材”。“材”一经选项定，木构架部件的尺寸都整套按规定而来，不仅设计可以省时，工料估算有统一标准，施工也方便。以后历朝的木架建筑都沿用此办法，直至清代。河北正定隆兴寺

河北正定隆兴寺是现存宋朝佛寺建筑总体布局的一个重要实例。全寺建筑依着中轴线作纵深的布置，自外而内，殿宇重叠，院落互变，高低错落，主次分明。

宋画滕王阁:

从图所见，阁立在高大城台上，为纵横两座二层楼阁丁字相交。全阁共有28个内外转角，结构精巧，造型华美。阁内各层虽硕柱林立，但空间宏敞流通，上下楼层又都有外廊，便于眺望。四、建筑装修与色彩有很大发展：

这和宋代手工业水平的提高及统治阶级追求豪华绚丽是分不开的。宋代建筑从外貌到室内，都和唐代有显著不同，这和装修的变化是有密切关联的。

瓦饰在此时期多种多样，制琉璃瓦的工艺有了进步，高档建筑多用琉璃瓦和青瓦组成剪边屋顶，给人以柔和灿烂的印象。天花的式样丰富，有圆形井、八角井、菱形覆斗井等。彩画随建筑等级的差别而有五彩遍装、青绿彩画和土朱刷饰三类。

家具基本上废弃了唐以前席地时代的低矮尺度，普遍因垂足而坐而采用高桌椅，室内空间也相应提高。从《清明上河图》中可以看出京城汴梁的民间家具也采用民新的方式。

五、砖石建筑的水平达到新的高度：

这时的砖石建筑主要仍是佛塔，其次是桥梁。宋塔绝大多数是砖石塔，石塔数量也很多。这些砖石建筑反映了当时砖石加工与施工技术所达到的水平。此时期砖石塔留存很多，形式丰富，构造进步，是中国砖石塔发展的高峰，除墓塔以外，大型砖石塔可分为楼阁式和密檐式。密檐式塔一般不能登临，多为实心，构造与外形比较划一，而楼阁式塔则比较多样。北宋年间河北定县的开元寺塔，八角十一层，高84.2米，是我国现存最高的一座古塔。《定州志》载：“盖筑以望契丹”，故又名料敌塔。开元寺塔六、园林兴盛：

北宋、南宋时期，社会经济得到一定程度发展，统治阶级对人民横征暴敛，生活奢靡，建造了大量宫殿园林。这种园林的兴盛，正是统治阶级政治没落的一种表现。宋太祖乾德中，置琼林苑于顺天门大街，太宗太平兴国中，复凿金明池于苑北，导金水河注入，以教神卫虎翼水军，习舟楫，因习水嬉。宋徽宗筑寿山“艮(gen)岳”于禁城之东，备“花石纲”，调用漕运纲船（10船为一纲），采运江南奇花异石，成为历史是有名的荒唐事件。收江浙中珍异花木竹石，凡六载而始落成，奇花异木，珍禽异兽，莫不毕集，飞楼杰观，集于斯矣，古代假山.结构之精，以此为最。顶层檐部为八脊八坡，角脊前部是黄琉璃的人物、脊兽。角脊的交汇处是砖砌的莲花瓣，其上是塔刹的铁座，顶端装砌由六节组成的铜铸葫芦形宝瓶。塔内各层均有阶梯，顺级而上可达塔顶。塔心与外皮之间形成八角回廊，犹如大塔之中包着一座小塔。代表建筑：一、晋祠：

晋祠重建于北宋天圣年间（1023——1032年），现在的主要建筑圣母殿面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，殿顶琉璃为明代更制。大殿副阶周匝，殿身四周围廊，前廊进深两间，廊下宽敞，为唐、宋建筑中所独有。蟠龙柱形制曾见于隋、唐之石雕塔门和神龛之上。在中国古代建筑已知木构实物中，此属先驱。柱上斗拱出跳，下檐五铺作，上檐六铺作，昂跳调配使用，昂形规制不一、真昂、假昂、平出昂、昂形耍头等皆用之。斗拱形制如此繁复多变，使建筑物愈益俏丽。殿内无柱，六架椽的长袱承受上部梁架的荷载。殿内用材较大，采用砌上露明造。飞梁是殿前方形的鱼沼之上建一座平面十字形，犹如大鸟驾飞的桥，四向通到对岸，对于圣母殿，又起着殿前平台的作用，是善于利用地形的设计手法。桥下立于水中的石柱和柱上的斗拱、梁木都还是宋朝原造。晋祠建筑环境二、摩尼殿：

河北正定隆兴寺摩尼殿建于北宋皇祐四年（1052年），是我国现存唯一一座平面呈十字形的大型佛殿，亦为现存木建筑中四面施抱厦最古之例。正中殿身五间，进深五间，殿基近方形，平面呈十字形，中央部分为重檐歇山顶，四面正中各出两间歇山顶抱厦，均以山面向前，殿身全是厚墙围绕，只抱厦正面开门窗，殿内梁架结构皆与《法式》相符。此殿在立体布局上富于变化，重叠雄伟，端庄严肃之中又显露出活泼生动的性格,是传世的宋代绘画中此种式样建筑的唯一实例。这类别致的建筑样式在宋代以前较为少见，宋代以后流传到日本等国。但遗憾的是，它却没有出现在后续各朝的建筑式样之中。

隆兴寺摩尼殿四、辽（947年—1125年）；金（1115年—1234年）；西夏（1032年—1227年）：

契丹原是游牧民族，唐末逐渐强盛，不断向南扩张，五代时得燕云十六州，进入河北、山西，形成与北宋对峙的局面。其建筑多保留唐代建筑手法。遗存建筑主要有：山西应县佛宫寺释迦塔（应县木塔）；河北蓟县独乐寺山门与观音阁；北京天宁寺塔等。

女真族统治的金朝占领了中国北部地区之后，吸收宋、辽文化，营建中都（今北京城）。西夏是我国西北地区以党羌族为主体的政权，北宋初开始强盛，拓展疆土。建都于大兴府（今宁夏银川），其建筑受宋影响，同时又受吐蕃影响，具有汉藏文化双重内涵。

山西应县佛宫寺释迦塔建于辽清宁二年（1056年），至今已历940多年，经狂风暴雨、强烈地震、炮弹轰击，寺内大部分建筑已毁，唯此塔依然屹立在黄土高原之上，巍峨之势不改，是我国现存唯一的一座辽代木塔。此塔在中国的无数宝塔中，无论建筑技术、内部装饰和造像技艺，都是出类拔萃的。塔平面八角形，高九层，其中有四个暗层，高67.3米，底层直径30.27米，体形庞大。但由于各层屋檐上配以外挑的平座与走廊，层层梁坊、斗拱、栏杆重叠而上，加上造型优美的塔顶、塔刹，有顶天立地的气势！在结构上，木塔使用明袱、草袱两套构件；各层上下柱不直接贯通，而是上层柱插在下层柱头的斗拱中（称为“叉柱造”）,全塔装有木质楼梯，可逐级攀登至各层，每登上一层楼，都有不同的景观。单体建筑：（一）佛宫寺释迦塔(应县木塔)应县佛宫寺释迦塔单体建筑：（二）河北蓟县独乐寺山门与观音阁

河北蓟县独乐寺观音阁重建于辽统和二年（1052年），现存的山门和观音阁均是辽代的原物。山门是独乐寺的大门，面阔三间，进深两间，单檐庑殿顶，举折和缓，出檐深远，檐角如翼如飞。山门内部不用天花，斗拱、梁、檩条等构件全部可见，极富装饰效果。山门正脊两端的鸱吻，龙头有形，尾向内卷，犹如雉鸟飞翔，十分生动，这正是唐代鸱尾向明清龙吻演变过程中的一个实例。蓟县独乐寺山门（二）河北蓟县独乐寺山门与观音阁：观音阁是辽代建筑中一个重要的代表，也是中国现存双层楼阁建筑最高的一座，以建筑手法高超著称。观音阁外观两层，内有一暗层，实为三层的。观音阁高23米，面宽五间，进深四间，单檐歇山顶，一、二层间有腰檐，檐上出平座，阁的第三层复以藻井，左右次间则用平綦(qi)。观音阁上下檐斗拱雄健，排列疏朗，显然有留唐代作风。观音阁内柱网布置采用内外两周的配置方法，构成一个大圈套小圈的双层圈柱平面。观音阁斗拱种类繁多，达24种。其梁、柱、斗枋虽数以千计，但布置有序，组成一个牢固优美的整体。同时，全阁的面宽与进深的比率以及高与进深的比率，均在四比三左右。这样完整统一，设计精巧而稳定的结构，使独乐寺自辽代重建以来，曾经受28次地震，几乎所有的房屋全倒塌了，唯独观音阁和山门丝毫未损。