文言文阅读（二轮）

2019年高考的文言文阅读选材一反常态，开始旗帜鲜明地开始考查名人传记。2019年是新中国成立70周年，也是改革开放40周年，所以考查了三位“古代改革家”，那就是商鞅、贾谊、吴起，这些人物无论成败，都是改革的倡导者或者实践者，都在历史上留下了不可磨灭的印记。2020年，疫情当前，举国上下，万众一心，高考绝不可能回避这一重大历史时刻。特此辑录并改编有关“古代名医”的文言文、试题，助力大家备战2020高考！文言文二轮复习注意事项：1、检查一轮复习的知识体系是否有缺漏2、文言文阅读要有整体意识、联想意识3、做文言文阅读题要讲究方法4、勤于练习鲁云谷传会稽宝祐桥南，有小小药肆，则吾友云谷悬壶地也。云谷深于茶理，相知者日集试茶，纷至沓来，应接不暇。人病其烦，而云谷乐此不为疲也。术擅痈疽，更专痘疹。然皆以聪明用事，医不经师，方不袭古，每以劫剂臆见，起死回生。人终疑其游戏岐黄，不尊不信，故凡患痘之家，非极险极逆时，医之所谢绝者，决不顾吾云谷也。云药肆：药店悬壶：指行医茶理：茶的道理和学问日：名词作状语，每天病：苦恼，困恼擅：擅长治疗专：专长于治疗经师：效法老师岐黄：黄帝常与岐伯讨论医学不尊不信：不尊重信奉古代医学顾：拜访，找劫剂：中医谓猛烈的药剂臆见：主观的见解逆：中医指气血不和、胃气不顺等所致病症谷也诊视灵敏，可救则救，不可救则望之却走，未尝依回盼睐，受人一钱。性极好洁，负米颠之癖，恨烟，恨酒，恨人撷花；尤恨人唾洟秽地。故非解人韵士，不得与之久交。自小多艺，凡羌笛、胡琴、凤笙、斑管，无不精妙。而尤喜以洞箫和人度曲。向与李玉成竹肉相得，后惟王公端与之合调，余皆非其敌手也。其密友惟陆癯庵、金尔和与余三人，非大风雨，非至不得已事，必日至其家，啜茗焚香，剧谈谑笑，十三年于此。以今年三月之晦，二鼓方寝。却走：退却逃跑依回：犹豫不决盼睐：前顾后盼米颠：宋代书画家米芾解人韵士：趣味高尚的人和人度曲：为唱曲的人伴奏向：以前剧谈谑笑：畅谈说笑以：在晦：农历月末二鼓：二更寝：睡竹肉：指伴奏和歌唱次日呼之不起排闼而入则遗蜕在床矣余与尔和闻之惊诧仓皇走视痴病植立惝恍久之。下列断句，正确的是（）（语意、语法、标志）A.

次日呼之不起/排闼而入/则遗蜕在床矣/余与尔和闻之惊诧/仓皇走视/痴病植立/惝恍久之B.次日呼之/不起/排闼而入/则遗蜕在床矣/余与尔和闻之惊诧/仓皇走视痴病/植立/惝恍久之C.次日呼之不起/排闼而入/则遗蜕在床矣/余与尔和闻之惊诧/仓皇走视痴病/植立惝恍/久之D.次日呼之/不起排闼而入/则遗蜕在床矣/余与尔和闻之惊诧/仓皇走视痴病/植立/惝恍久之遗蜕：死去排闼：推门痴病：如痴如病地惝恍：失神的样子张子曰：云谷居心高旷，凡炎凉势利，举不足以入其胸次。故生平不晓文墨，而有诗意；不解丹青，而有画意；不出市廛，而有山林意。至其结交良友，直是性生，非由矫强。数月前有客在座，命苍头取其所藏雪水煮茶，而大为室人所谪，云谷大怒，经旬不与交语。谓余弟道之曰：“某以朋友为性命，乃欲绝我朋友。”只此一语，具见侠肠，是岂不读书、不晓文墨之人而能道此也哉！（节选自《中国古典传记》）举：全胸次：胸怀，胸间晓：通晓解：懂得，理解市廛：店铺集中的市区直是：只是矫强：矫情，勉强苍头：仆人室人：妻子经旬：整整十天绝：断绝是岂：这难道是下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．云谷医术高明，擅治痈疽和痘疹，不拘前人古方，都凭聪慧明审行事，每次都考虑病情后再配药剂，常能起死回生。（术擅痈疽，更专痘疹。然皆以聪明用事，医不经师，方不袭古，每以劫剂臆见，起死回生。）B．云谷有米颠一样的洁癖，痛恨他人吸烟喝酒、采摘花朵、随地吐痰等恶习，所以只有趣味高雅的人，才愿和他交往。（性极好洁，负米颠之癖，恨烟，恨酒，恨人撷花；尤恨人唾洟秽地。故非解人韵士，不得与之久交。）分析理解题：回扣原文，仔细比对C．云谷自小多才多艺，精通多种乐器，特别喜欢吹洞箫为唱曲的人伴奏，能与他和谐配合的只有李玉成、王公端两人。（自小多艺，凡羌笛、胡琴、凤笙、斑管，无不精妙。而尤喜以洞箫和人度曲。向与李玉成竹肉相得，后惟王公端与之合调，余皆非其敌手也。）D．云谷心胸豁达开朗，对于世态炎凉、势利之事，全不在意。他随不晓文墨、不解诗画、身处俗世，却有着高雅的情趣。（云谷居心高旷，凡炎凉势利，举不足以入其胸次。故生平不晓文墨，而有诗意；不解丹青，而有画意；不出市廛，而有山林意。）阅读下面的文言文，完成1—4题。

华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语吾。”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，当须刳割通：通晓举：推荐辟：征召就：就任晓：明晓且：将近壮容：壮年的容貌精：精通合汤：配制汤药解：明了语：告诉节度：注意事项当：需要当引：应当延伸行差：痊愈者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，一月之间，即平复矣。有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗，郡守子知之，属使勿逐，守嗔恚既甚，吐黑血数升而愈。佗之绝技，凡此类也。太祖闻而召佗。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。膏摩：用膏药摩擦局部差：病愈，同瘥乃：于是无何：不久属：同嘱嗔恚：恼怒苦头风：以头风为苦针鬲：鬲，一个穴位。动宾短语湔洗：洗涤然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰见业：当成自己的职业亲理：亲自处理国事济：治好恒事：经常攻治：医治当：刚刚乞期：请假往检：前往查看信：真的，确实宽假：放宽假期收：收捕、逮捕许：许昌考验：拷问实工：确实高明县：同悬，密切相关上道：不上路辞：托辞首服：坦白伏罪：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子曹冲病困太祖叹曰吾悔杀华佗令此儿强死也。当：当真考：拷问活：使动用法愈：治愈自重：使自己显得重要终当：终究为：替强死：活活死了竟佗：使佗竟1．下列句子中，断句正确的一项是()（语意、语法、标志）A.

及后爱子曹冲病/困太祖叹曰/吾悔杀华佗/令此儿强死也B.及后爱子曹冲病困/太祖叹曰/吾悔杀华佗/令此儿强死也C.及后爱子曹冲病/困太祖叹曰/吾悔杀/华佗令此儿强死也D.及后爱子曹冲病困/太祖叹曰/吾悔杀/华佗令此儿强死也2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（储备相关知识、联想、利用文本）

A.孝廉：即孝子廉吏之谓，孝与廉是古人非常推崇的两种德行，尤其是孝，更是被作为天下之本，是汉代入仕的主要途径。每年地方郡国都要向中央推荐孝廉，且限定人数二人。

B.膏摩：中医外治法。以药膏膏药外摸并加以按摩，达到保健或疗愈疾病的目的。基本原理是温通经脉，调理气血，改善脏腑机能，扶正驱邪，增进健康。

C.士人：不同于士大夫。士大夫的称谓是西周初期流行开来的，指的是士人与官僚的合二为一。从士人到士大夫，显示了士人介入政治，进入政治中心地带的历史动向。

D.斛：中国旧量器名，亦是容量单位，一斛本为十斗，后来改为五斗。3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．华佗原是读书人，外出求学，通晓几种儒家经典，当时不止一人要他出来做官，他都不接受，后来他对自己从事医业产生后悔之情。（游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就；然本作士人，以医见业，意常自悔）B．华佗懂养生之道，医术更是高妙，特别擅长针灸、外科。他让病人饮用麻沸散进行麻醉，然后进行手术，开腹断肠，病人都没有感到痛苦。（晓养性之术；又精方药；便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛）C．华佗故意接受一位郡守很多财物，又不为他医治，不久丢下郡守这个病人走掉了，还留下一封信辱骂郡守。郡守被激怒，吐了几升黑血，病就好了。（佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之；守嗔恚既甚，吐黑血数升而愈）D．曹操让华佗专为自己医治头痛病，后来华佗回家，迟迟不肯再来。曹操很生气，认为华佗不愿为自己根治头痛病，把他抓起来马上杀了。（遂考竟佗）4．将下列句子翻译为现代汉语。（10分）①佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”（5分）②若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。（5分）①华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“这书可以用来救活人。（3分）（“出”1分，“活”1分，语意连贯1分）②如果华佗妻子确实有病，就赐给四十斛小豆，放宽假期时间；如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回来。（“若”1分，“信”1分，“收”1分，语意连贯1分）

孙思邈，京兆华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之说，兼好释典（佛经）。洛州总管独孤信见而叹曰:此圣童也，但恨（遗憾）其器（才气）大，适（假如）小难为用也。周宣帝时，思邈以王室多故，乃隐居太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。尝谓所亲曰:过五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。及太宗即位，召诣京师，年已老，而听视聪瞭，将授以爵位，固（坚决）辞不受。显庆四年，高宗召见，拜（授予）谏议大夫，又固辞不受。上元元年，辞疾（以疾辞）请归，特赐良马，及鄱阳公主邑司（唐代管理公主事务的机构）以居焉。当时知名之士宋令文、孟诜、卢照邻等，执师资之礼以事焉。照邻有文云:邈道合（贯通）古今，学殚（穷尽）数术。高谈正一（“一”为世界万物之本，永恒不变），则古之蒙庄子;深入不二（佛教用语，意思为无彼此之别），则今之维摩诘。照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈:名医愈疾，其道何如?思邈曰:吾闻善言天者，必质（依据）之于人;善言人者，亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹蜺，此天地之常数（正常现象）也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫（中医名词，荣指血的循环，卫指气的周流），彰（显现）而为气色，发（振动）而为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精（实质），天人之所同也。及其失也，蒸（地气升腾）则生热，否（天气阻隔）则生寒，结而为瘤赘（充塞就长疱疖），陷而为痈疽（匮乏就生脓疮），奔而为喘乏，竭