家乡的故事家乡的歌

家乡的故事家乡的歌第一页，共三十六页，2022年，8月28日重庆的故事第二页，共三十六页，2022年，8月28日很久以前的重庆年年发大水，后来大禹来治水，擒拿了作怪的一条水龙，将它斩成3段，分别将龙头、龙身、龙尾压在三座塔下，并且告诉后人，三塔不能见面，否则重庆又会发大水！这3座宝塔分别是南山上的文峰塔、下浩的报恩塔、江北的文峰塔（这个也叫文峰塔），这几座塔都有很长的历史了

南山上文峰塔下浩报恩塔塔子山文峰塔第三页，共三十六页，2022年，8月28日第四页，共三十六页，2022年，8月28日第五页，共三十六页，2022年，8月28日第六页，共三十六页，2022年，8月28日第七页，共三十六页，2022年，8月28日第八页，共三十六页，2022年，8月28日第九页，共三十六页，2022年，8月28日第十页，共三十六页，2022年，8月28日第十一页，共三十六页，2022年，8月28日第十二页，共三十六页，2022年，8月28日第十三页，共三十六页，2022年，8月28日第十四页，共三十六页，2022年，8月28日第十五页，共三十六页，2022年，8月28日第十六页，共三十六页，2022年，8月28日第十七页，共三十六页，2022年，8月28日第十八页，共三十六页，2022年，8月28日巴蔓子将军的故事第十九页，共三十六页，2022年，8月28日相传战国中期，巴国走向了衰落，一些贵族趁机向巴王室索取政治经济利益，以至发动了武装叛乱，人民遭受了深重灾难。驻守在巴国东部边境的巴蔓子将军决定赶回国都江州（今重庆市渝中区）平乱，但他掌握的兵力却不足以战胜贵族武装，巴蔓子决定向东边的楚国借兵。在楚国郢[yǐng]都，巴蔓子向楚王说明了来意，恳请楚王出兵。楚王答应出兵，但却提出了一个条件，要巴蔓子割让他驻守的三座城池，同时要他把儿子送到楚国当人质。楚王说：“他什么时候来，你什么时候把军队带走。你看怎么样？”

巴蔓子第二十页，共三十六页，2022年，8月28日以人质作抵押，在战国时代也是一种外交惯例，目的是取得诚信。但那样一来，时间被耽搁了，巴国的内乱恐怕已经不可收拾，借兵就失去了意义。巴蔓子一下急了，对楚王说：“不行！楚王如果怀疑我的诚信，这个兵不借也罢！你如果还相信我，今天就让我把军队带回去。到时候你拿不到三座城，我把脑壳砍给你！我巴蔓子从来说话算话！”楚王见一向耿直的巴蔓子把话说到这个份上，也不好再说什么，答应立即出兵。

第二十一页，共三十六页，2022年，8月28日巴蔓子带着楚军赶回江州，很快打垮了贵族叛乱武装，恢复了国内秩序。过了些日子，楚王派出使臣找到巴蔓子，要求他兑现当初的承诺，将三座城池割让给楚国。巴蔓子对楚使说：“不错，当初我的确答应过，但那是楚王乘我国遭遇危机强加给我的条件，我作为将军本来就守土有责，岂能私下将三座城池割让给外国呢。尽管如此，当初我答应了楚王，也一定要信守承诺，决不让你这个使臣为难。城不能割，但我的头可以割。用我之头，充我之城，以谢楚王，这样可以吧？”巴蔓子边说边抽出佩剑，一下将自己的头割下来。奇迹在这时发生了，断头之后的巴蔓子仍然站立着。史籍记载的情节是，“蔓子乃自刎，以头授楚使。”第二十二页，共三十六页，2022年，8月28日楚国使臣没有完成接收巴国三城的任务，只得将巴将军的头颅带回国去复命。楚王听罢不禁深受感动，说：“假使我们楚国能得到巴蔓子这样忠勇义气的将军，又何必在乎那几座城池呢！”于是下令以上卿之礼埋葬了巴将军的头颅。巴国也为将军举行了国葬，其无头之躯埋葬在国都江州，任后人缅怀凭吊。民间传说中的巴蔓子将军，既是忠勇爱国精神的化身，也是中国西南地区人民重义气，讲诚信，护国爱民，舍生取义传统道德风尚的人格代表。相传三国时代，巴郡守将严颜被蜀将张飞打败，张飞要他投降，严颜就说：“巴国自古以来只有砍头的将军，没有投降的将军。”这让张飞深受感动，于是义释严颜。

第二十三页，共三十六页，2022年，8月28日严颜所说的砍头将军就是巴蔓子。此后，巴将军传说一直在巴地经久不衰，其传承脉络如下：最早起源于战国时代，最初以民间口头文学方式流传。公元4世纪东晋常璩[qú]所撰《华阳国志》将巴将军传说收入正史，成为该传说最早的文字记录。。清代《巴县志》及民国《巴县志》均记载莲花池为巴蔓子将军墓地。民国十一年（1922年）川军第一军军长兼川东边防督办但懋[mào]辛主持修成墓园并立碑“东周巴将军蔓子墓”，此墓保留至今，渝中区民间称为将军坟。以此为据的巴将军传说也成为重庆民间故事的精华段落。第二十四页，共三十六页，2022年，8月28日D:\lindz\二年级思品\二年级下册\你所不知道的中国重庆站：走马镇民间故事-20141015你所不知道的中国-凤凰视频-最具媒体价值的综合视频门户-凤凰网_4.mp4第二十五页，共三十六页，2022年，8月28日重庆的歌第二十六页，共三十六页，2022年，8月28日《太阳出来喜洋洋》是原川东一带的民歌，其故乡为现重庆市石柱土家族自治县三星乡，如今流行于四川重庆一带，形式简单，情绪乐观爽朗，表达了山民们热爱劳动、热爱山区生活的情感。歌曲旋律自由，音域只有六度，歌曲中大量运用石柱土家族自治县“罗儿”“朗朗扯光扯”等具有地方特色的衬词，流露出歌者的愉悦自得的心情，也使这首歌更加的生动形象，具有强烈的艺术效果。同时也是一首唢呐名曲。发展至今，《太阳出来喜洋洋》已广为流传，并于2004年被重庆市石柱土家族自治县作为该县县歌，还于2003年和2010年先后两次登上央视舞台。另外，重庆市石柱土家族自治县人民政府与四川昊天影视公司于2007年联袂打造的同名电影《太阳出来喜洋洋》顺利上映。第二十七页，共三十六页，2022年，8月28日第二十八页，共三十六页，2022年，8月28日儿歌童谣-童谣儿歌-太阳出来喜洋洋-生活视频-爱奇艺第二十九页，共三十六页，2022年，8月28日木洞山歌木洞山歌系重庆市巴南区木洞镇民众传唱的山歌歌种，它的渊源可以追溯到上古时代的"巴渝歌舞"，中经战国时代的"下里巴人"、汉代的"巴子讴歌"、唐代的"竹枝"，直至明清演化形成木洞山歌。据史料记载：早在公元前的战国时期，楚宗王作的《对楚王问》中，就载有以木洞山歌为主体的"巴人歌谣"。木洞镇，处于长江黄金水道岸边，历史上是水陆商贸集散地，人杰地灵，孙中山辛亥革命大元帅府秘书长杨沧白先生、新中国第一位女大使丁雪松，都出生于此。木洞山歌在历史的长河中，在巴渝文化的熏陶下，经过当地群众千百年来在劳动和生活中的不断创造、积累和提炼，形成了一种独特的巴渝山歌文化，同时也培育了一代又一代的民间山歌手。第三十页，共三十六页，2022年，8月28日重庆的戏曲、舞蹈第三十一页，共三十六页，2022年，8月28日

秀山花灯是我国西南地区花灯艺术中的一支重要流派，是集宗教、民俗、歌舞、杂技、纸扎艺术为一体的民间文化现象和民间表演艺术，是我国宝贵的民族民间音乐文化遗产。秀山花灯又称跳花灯、耍花灯、花灯戏，是一种古老的民间歌舞说唱艺术，广泛流传于四川、湖南、贵州、湖北四省交界的土家族聚居地区。秀山花灯以重庆市秀山土家族苗族自治县的花灯艺术最具代表性而命名，秀山土家族苗族自治县土、苗、汉各族人民喜爱民间歌舞，秀山花灯最具代表，遍及全县各村寨、城镇，其中尤以隘口、清溪、兰桥、平凯、迎凤、涌洞、海洋、溶溪、峨溶、玉屏等地为最盛。秀山花灯传统的表演形式有两种。重庆秀山花灯第三十二页，共三十六页，2022年，8月28日重庆铜梁龙舞在中华民族感知自然、创造历史的进程中，按照逻辑和审美的需要，先祖们把心中的图腾不断地包装，最后将其定格为一个马鬃、鬣尾、狗爪、鱼鳞而蛇身的无所不能的巨大神灵。于是，这个美丽而可怕的庞然大物便穿越千万年的历史烟云，无休无止地在东方大地上盘旋翻腾，在炎黄子孙的浩瀚心宇中高高飞翔。现在，它依然是一面无比辉煌的旗帜。旗帜上翻卷着欢乐、吉祥、幸运的色彩，同时闪耀着力量、信念和追求的光芒。第三十三页，共三十六页，2022年，8月28日土家族

摆手舞风俗摆手舞又名“社巴”，整个活动以祭典舞蹈、唱歌等为表演形式，以讲述人类起源，民族迁徙，英雄事迹为内容。祭礼仪式毕，由“梯玛”或掌坛师带领众人，进摆手堂或摆手坪跳摆手舞，唱摆手歌。土人作战前跳此舞以助长士气。摆手舞分单摆、双摆、大摆手、小摆手数种。跳摆手舞击大鼓、鸣大锣，气势宏浑壮阔，动人心魄。舞蹈时双手呈同边摆动，踢脚摆手，翩跹进退，成双成对，意境生动。摆手舞不仅是民间一种娱乐和健身性质的体育活动，亦是舞台上独树一帜的艺术奇葩，正是“摆手堂前艳会多，携手联袂缓行歌。鼓锣声杂喃喃语，袅袅余音呵呓呵。”第三十四页，共三十六页，2022年，8月28日川剧

川剧，是中国汉族戏曲剧种之一，流行于四川东中部、重庆及贵州、云南部分地区。川剧脸谱，是川剧表演艺术中重要的组成部分，是历代川剧艺人共同创造并传承下来的艺术瑰宝。川剧是我国戏曲宝库中的一颗光彩照人的明珠。它是四川、重庆、云南、贵州等西南几省人民所喜见乐闻的民族民间艺术。第