《中国古代史》28 魏晋第十一讲“魏晋南北朝的文化”

第十讲魏晋南北朝的学术一、经学的发展二、玄学的兴起三、史学的繁荣一、经学的发展1.古文经立于学官东汉古文经学主要在民间传播。中叶以后，其学日盛，周防、卢植等古文学家开始担任太学博士。《隋书·经籍志》：董卓之乱，献帝西迁，图书缣帛，军人皆取为帷囊。所收而西，犹七十余载。两京大乱，扫地皆尽。曹魏太学十九家博士：《易》：郑氏、王氏《周礼》：郑氏、王氏《书》：贾氏、马氏、郑氏、王氏《春秋左传》：服氏、王氏《诗》：郑氏、王氏《公羊传》：颜氏、何氏《仪礼》：郑氏、王氏《谷梁传》：尹氏《礼记》：郑氏、王氏一、经学的发展2.学术中心移于家族黄初中，太学初立，博士十余人，学多偏狭，不敢亲教，备员而已。

——《太平御览》卷二三六引《魏志》自汉代学校制度废弛，博士传授之风气止息以后，学术中心移于家族，而家族复限于地域，故魏、晋、南北朝之学术、宗教、皆与家族、地域两点不可分离。

——陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》一、经学的发展3.义疏学取代传注学西汉今文经学章句之学，研究各家的师说，强调师法、家法东汉古文经学传注之学，以经文为主，参考各家解释，做出传注魏晋南北朝经学义疏之学，对汉儒传注作解释。“宁道孔圣误，讳言郑服非”一、经学的发展4.礼学成为研究重点《南史·儒林传》何佟之，少好三《礼》，师心独学，强力专精，手不释卷。读《礼论》三百余篇，略皆上口。为国子助教，为诸生讲《丧服》。司马筠，博通经术，尤明三《礼》。子寿传父业，明三《礼》。崔灵恩，遍习五经，尤精三《礼》、三《传》。孔佥，通五经，尤明三《礼》、《孝经》、《论语》。兄子元素又善三《礼》，有盛名。沈峻，博通五经，尤长三《礼》。文阿，通三《礼》、三《传》。皇侃，尤明三《礼》、《孝经》、《论语》，撰《礼记讲疏》五十卷。沈洙，通三《礼》、《春秋左氏传》。郑灼，性精勤，尤明三《礼》。时有晋陵张崖、吴郡陆诩、吴兴沈德威、会稽贺德基，俱以礼学自命。二、玄学的兴起经典和传注《周易》：王弼《周易注》《老子》：王弼《老子注》《庄子》：郭象《庄子注》《论语》：何晏《论语集解》、郭象《论语体略》玄学的主题是自然与名教的关系，道家明自然，儒家贵名教，因而如何处理儒道之间的矛盾使之达于会通，也就成为玄学清谈的热门话题。

——余敦康《魏晋玄学史》二、玄学的兴起清谈二、玄学的兴起清谈二、玄学的兴起清谈二、玄学的兴起

正始之音(曹芳，240-249年)何晏：《道论》、《德论》、《无名论》、《论语集解》王弼：《道略论》

、《周易注》、《周易略例》、《论语释疑》以无为本体《晋书·

王衍传》：“魏正始中，何晏、王弼等祖述老庄，立论以为：天地万物皆以无为本。”

名教与自然《论语释疑》：“至美无偏，名将何生？故则天成化，道同自然。”名教：众善之一道（无）：众善之元二、玄学的兴起嘉平玄学(曹芳，249-254年)才性同傅嘏性善必然才美性恶必然才朽才性异李丰才性合锺会才性离王广四本者：言才性同，才性异，才性合，才性离也。尚书傅嘏论同，中书令李丰论异，侍郎钟会论合，屯骑校尉王广论离。──《世说新语·文学》注引《魏志》二、玄学的兴起

竹林七贤二、玄学的兴起

竹林七贤

夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。……君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。

——《晋书·嵇康传》二、玄学的兴起

竹林七贤世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。行欲为目前检，言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。独不见群虱之处裤中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裤裆，自以为得绳墨也。……君子之处域内，何异夫虱之处裤中乎！

——阮稽《大人先生传》二、玄学的兴起

竹林七贤《庄子·逍遥篇》，旧是难处，诸新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。

—─《世说新语·文学》三、史学的繁荣1.史部独立汉代史书属经部《春秋》类三、史学的繁荣1.史部独立郑墨《中经》荀勖《中经新簿》甲部：六艺、小学乙部：诸子、兵书、数术丙部：《史记》、《杂事》等史书丁部：诗赋李充改《中经新簿》次序甲部：五经乙部：史书丙部：诸子丁部：诗赋《隋书·经籍志》改“甲乙丙丁”为“经史子集”三、史学的繁荣1.史部独立石勒裴宪、傅畅、杜嘏领经学祭酒续咸、庾景为律学祭酒任播、崔濬为史学祭酒宋文帝征雷次宗至京师，开馆于鸡笼山，聚徒教授又使何尚之立玄学，何承天立史学，谢元立文学凡四学并建宋明帝置总明观，玄、儒、文、史四科，科置学士各十人，正令史一人，书令史二人，干一人，门吏一人，典观吏二人三、史学的繁荣2.出现专职史官西汉太史令：奉常属官，掌天文历法，兼掌记录当代史事。东汉东观：宫中藏书之所，学者常以各种职务“入值东观”，编修国史，故有《东观汉记》。魏晋著作省：置著作郎一人、佐著作郎（著作佐郎）八人，掌国史。晋制，佐郎始到职，必撰名臣传一人。三、史学的繁荣3.史部著作数量大增《汉书·艺文志》：史部著作11种，350多卷梁阮孝绪《七录》：史部著作1020种，14888卷《隋书·经籍志》：史部著作874部，16558卷《汉书·艺文志》：史书不分类《七录·记传录》即史部，细分十二类：国史、注历、旧事、职官、仪典、法制、伪史、杂传、鬼神、土地、谱状、簿录《隋书·经籍志》史部所收，多是魏晋南北朝之书杂史类72部，仅两部是三国以前的，其余皆三国以后著作杂传类217部，仅一部成于东汉，其余皆三国以后著作三、史学的繁荣4.谱牒之学兴盛《隋书·经籍志》谱系类：53部，1280卷据现存史料统计：家谱62种，总谱23种，州郡谱13