干栏式房屋 适应自然的干栏建筑和蘑菇房

本文格式为Word版，下载可任意编辑——干栏式房屋适应自然的干栏建筑和蘑菇房阿卡的房屋建筑风格大致可分为：东瓦房、北土掌、南干栏、边境地区茅草房四种形态，也有少量受其他交错文化影响的建筑类型。外观造型主要为正三间瓦房、三间两耳土掌房、封火房、干栏房、闪片房、茅草房等形式。阿卡人居住的地区常年多雨而且潮湿，为了便于收晒食物和防止野兽的伏击，大多都建盖成了楼房。西双版纳地区的住房以竹木布局、平板瓦或茅草顶的地面建筑和干栏型居多。哀牢山地区为典型的全平顶土掌房，有一片面属于茅草顶兼土掌房类型。这些房屋共同的特点是下层饲养牲禽，上层住人，而房顶的材料一般都是就地取材；相异点为北部为土基筑墙，兼有泥敷篱笆墙多种形式作为过渡，南部那么以竹篱笆编墙，这些都表达着阿卡人迁徙史上文化变迁的痕迹。随着迁徙的脚步，阿卡人把当地实用的建筑形式和方式融入进了自己的文化中，从而造就了今天区域特化的分部格局。

清早，地处中缅边境线上的孟连县芒信镇广伞村，当乳白色的雾气逐渐散去，那独特的房屋外形便呈现出来了。阿卡人的房屋很有特色，在向阳的山坡上，一幢幢以茅草盖顶、泥浆拌稻草筑成墙的房屋星罗棋布地往上延迟。“干栏”式竹楼根本上可以分为两类：一类叫“拥熬”（平房），另一类叫“拥戈”（楼房）。“拥熬”是一种地棚式建筑，大多建在斜坡上，一半是地坪面，一半是铺竹笆楼的内室。这种地棚式的竹楼能适应山区的气候、环境条件，既便当在地坪上起灶炊煮，全家人又可以在竹笆铺就的楼台上席地而卧，冬天能保暖御寒，夏天清凉又防潮。而“拥戈”的房屋有正门和侧门，侧门为自家妇女出入专用，外人不得擅自出入；正楼中间用木板或竹篱隔成两面三间，男女分开，各设一个火塘，各睡一边；楼室里间称“拥玛”，是女性成员居室，并兼做厨房，设一个火塘供做饭、取暖；外间叫“波罗”，是男性成员住室，并兼做堂屋，设一个火塘供照明取暖。此外，还有母房、子房之分。母房，就是家长或当家的兄长居住的房屋，这种母房用他们的语言称为“拥玛”，“拥玛”又叫大房，比子房大，既是家长的住室，又是一家人用餐、接待客人等活动的中心。在“拥玛”邻近建盖一种对比矮小的“干栏”式楼房或平房，那就是子房，他们称为“拥扎”。而“拥扎”是小伙子寻偶和建立小家庭的住房。儿子长大之后，便新建盖子房，一人一间，无一例外。父母在世时，儿子与媳妇都住在子房内，直至自己当家之时，才从子房迁入母房。

其实这种干栏式建筑主要为防潮湿而建筑的，长脊短檐式的屋顶以及高出地面的底架，都是为适应多雨地区的需要，各地察觉的干栏式陶屋、陶困以及栅居式陶屋，均代表了防潮湿的建筑形制，更加是仓廪建筑采用这种形制的用意更为明显。直到今天东南亚一带还较盛行栅居，以适应潮湿多雨的气候。游牧的阿卡人因适应环境而学习了这种干栏式建筑，以适应当地气候和地势。建筑虽然是供人们居住和使用的空间，但从某种角度上来说可谓民族文化的承载体，在这些建筑上发生的活动、事情和变化书写了阿卡人的历史变迁。

离开孟连县沿着澜沧江边顺流而下，在勐海县出产茶叶的地区也居住着阿卡人，他们的民居草排盖顶，屋檐低矮，室内光线幽暗。这一楼一底干栏式的草顶竹楼，下面架空的一层大约有2米左右的高度，而二层上的立柱很粗并且有4个开空显得很宽大，这种建筑的布局与傣族的竹楼民居很好像，房子的主要柱子是以坚硬的栗木为柱，主柱分为四排，每排六棵、八棵不等；房梁那么是用坚硬的乔木劈成方形为梁。居住的房子周边和下面的一层从来不设围墙，一般是在房檐下设一些简朴的栅栏防止牛、马闯入。建筑的屋面为两台重檐，呈人字形的屋脊下设有4个屋面。那些夫妻健在的人家，都会在屋脊两端各安装一个“×”的竹架，说明了这户人家是一个有夫有妻的家庭，居住的楼室周围有的是用竹篱笆围上，有的那么是用木板围上，都设置有前门、后门，以及两道登楼的木梯。居住的楼室内都要横隔一道隔墙，将居住的楼室分为前后两间，由一通道相连。靠前门一间称为“波罗漂”或“包楼”，这是男性成员的居室；而在靠近后门的那一间是女性成员的居室，称之为“拥玛漂”。在这些男人的房间和女人的房间里，都有着火塘，而男人房间里的火塘，都是用来取暖、照明和煨茶，并特意用来接待来访的男客人，而女人房间里的火塘除了用来取温和照明之外，同时还用作厨房，煮饭炒菜等等。现在，寨子里的中老年人一般都会按照传统的古规，男人从前门登楼入室而女人们那么从后门登楼入室。而男孩子在还没有成年时，都是随着父亲在男人的房间里居住；而女儿在还没有出嫁前，都跟随母亲在女人的房间里居住。

离云南红河哈尼族彝族自治州元阳县新县城南沙镇30多公里处有一个叫箐口的村子。箐口村，是一个有着150户人家、800多人的哈尼族小村庄。沿着弯曲的小路走进村里，村里的人有的正赶着牛往外走，有的在窗口坐着绣花，有的在房顶上晒粮食，小孩们那么在相互追赶嘻戏，那快乐的喧嚷场面，就像一群正在闹春的小燕子……

在村里的晒场上遇到了钱福庄村子的卢朝贵，出世于哈尼族人家的卢朝贵是著名的哈尼文化人。他指着村里那一幢又一幢恰似蘑菇外形的房屋说：我们的村落布局都是为了适应梯田的耕作而建的，大体上村头是一片茂密的森林，村边溪水长流不断，而村脚是层层梯田一向延迟到山下的河边，使整个山寨呈现出“森林、村庄、梯田、水系”四个要素组合的平衡状态。

走近一看，公然村前是梯田，村后是森林，清澈的溪水从村头哗哗流到村尾，从高处直泻到水碾、水磨、水碓上的水槽里，水碓一上一下地舂着稻谷，水磨在磨房里不断地转动着磨面，这些水力设施发出的沉闷响声与水的冲击声、流淌声搜集在一起，仿佛在演奏着一曲顺耳、入耳的交响乐。在农闲时，妇女们还可以在旁边一边做着针线活，一边聊着天举行看护，而在农忙时她们就将稻谷等放到水舂里自动加工，收工时就可以带着已经自动加工好的米回家做饭。这种古朴、聪慧的方式既节省了劳力，又充分利用了水资源。溪水穿过水碾、水磨、水碓后，才沿着弯弯曲曲的沟渠，流进层层片片的梯田里……

这里的哈尼传统民居是典型的蘑菇房，是由于房顶像蘑菇而得此名。哈尼族从隋唐时代就开头建盖这种房屋。蘑菇房的特点是：建筑坐南朝北，由土基墙、竹木架和蘑菇外形的茅草顶构成，整体呈四合院型。大房子的布局分为三层，第一层由于湿度大不住人，用来关养牲畜和家禽。二层用于住人，室内一般分为左、中、右三间，中间的一间设置“候勾”（供祖台）和火塘；左右两边选一间设置灶台；家长住右边一间北墙角；几女住左边的小房子，全体家庭成员的床位都是面向北方。第三层用来堆放粮食及杂物。房顶是用梯田里的稻草制作的，三至五年就要更换一次房顶，而一座蘑菇房需要2000多公斤稻草。蘑菇房具有冬暖夏凉、通风枯燥的功能，阳台可作为仆人家晒农作物，休息闲聊的场地。

哈尼族民间有这样一个传闻：蘑菇房是哈尼的先祖“西斗阿烟”教他们盖的。那时，“西斗阿烟”望见站在风雨中用树叶遮挡而冷得抖动的哈尼儿孙们不禁痛心极了，从那后，就一向寻思着怎么样才能使哈尼族有个和暖的家。一天，他在风雨中跑进树林里躲雨时，看到树林中那生长在树下的蘑菇的伞盖下的泥土很枯燥，心想：这小小的蘑菇竟然能遮风挡雨呀，他从中得到了启发。于是，便叫了十个潜藏在树洞里的兄弟，叫齐了十个在草窝里冷得抖动的姐妹，一起磋商后抉择建立象蘑菇这样的房子。“西斗阿烟”教男人们怎么将立起来的屋架做得像大树一样笔直；教和泥筑土墙如何像石墙一样筑得坚韧；教妇女们如何用竹竿、茅草编扎蘑菇房顶草排，才能像大雁的翅膀一样经得住风雨吹打……从那后，一向住在九山九岭树洞里的哈尼人此后就有了自己的房屋——蘑菇房。哈尼人在哀牢山地区定居下来了，经过上千年的农耕生活，他们习惯用的马背上的鞍具、马鞭等不见了，伴随着的是锄头、镰刀、砍柴刀等农耕的农具