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赣商与江西商业文化讲述大纲中国文化与江西文化江西的发展与江右商的崛起天下万寿宫与遍地弋阳腔昔日赣商的文化精神今日赣商突围之我见一个基本认识讨论中国的地域文化,须明确一个基本点,那就是不能脱离中国文化这个母体。我们在研究地域文化时所能做到的,只是探求中国文化这个母体内各个子系的联系与差异,发现其个性与共性,揭示它们与母体之间的关系。由于中原地区在中国历史发展过程中的特殊地位,各地文化以及传入中国的境外文化,都是在这里汇集与冲撞、改造与融合、变异与发展,同时向各地区辐射,因此,研究任何地域文化,又都不能不考虑它和中原文化的关系。江西人的生计翁为鲁溪中子,总角失怙,与兄业儒。弟才数岁,母寡居,力不给。翁自计曰:使予而儒,母氏劬劬;使予而商,身劬母康。吾何择哉。遂弃儒,独力走楚之汉川,贷人子母钱,居竒化滞。久之,诸用渐舒,兄得卒儒业,弟妹婚嫁咸有倚。久之,弟年稍长,则尽以远役任之,互为出纳,靡所较量。楚地数歉,不能偿贷者,立焚其劵,无有难色。钱泳论江、浙异同雍正间,朱文端公轼以醇儒巡抚浙江,按古制婚丧祭燕之仪以教士民,又禁灯棚、水嬉、妇女入寺烧香、游山、听戏诸事。是以小民肩背资生,如卖浆市饼之流,弛担闭门,默默不得意。迨文端去后,李敏达公卫莅杭,不禁妓女,不擒樗蒲,不废茶坊酒肆。曰:“此盗线也,绝之则盗难踪迹矣。”公虽受知于文端,而为政不相师友,一切听从民便,歌舞太平,细民益颂祷焉。人谓文端是儒者学问,所谓“齐之以礼”;敏达是英雄作为,所谓“敏则有功”也。(钱泳《履园丛话》卷1《旧闻·为政不相师友》)江西人的生计今天下财货取于京师而半产于东南,故百工技艺之人亦多出于东南,江右为夥,浙、直次之,闽、粤又次之。……闾里之间,百工杂作奔走衣食者众。以元勋、国戚、世胄、貂珰极靡穷奢,非此无以遂其欲也。……余尝数游燕中,睹百货充溢,宝藏丰盈,服御鲜华,器用精巧,宫室壮丽,此皆百工所呈能而献技,巨室所罗致而取盈。盖四方之货,不产于燕而举聚于燕。其物值既贵,故东南之人不远数千里乐于趋赴者,为重糈也。(张瀚:《松窗梦语·百工纪》)赣商突围之我见其一、摒弃官本位,坚定不移地引导真正的人才流向企业。其二、抛弃高考指挥棒,坚定不移地推行教育职业化。其三、解放思想,坚定不移地打造几个文化消费中心。其四、组织力量对赣商及赣商文化进行发掘和整理。其五、营造赣商文化气场、打造江西文化名片文化气场与文化名片缺乏文化气场、缺乏本土认同、缺乏人文精神,恐怕是今日之江西与昔日之江西最大的差别,须知在宋元明时期的江西,不仅仅是经济发达,同时也是人文鼎盛,二者是相辅相成的。没有了人文精神,没有了本土认同和自
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