巨著人类简史有感美文佳作

—巨著人类简史有感美文佳作尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》一书让他一举成名，成为以色列超级畅销书，这本书已授20多个国家版权，在历史学之外，人类学、生态学、基因学等领域的学问信手拈来，依据图书改编的课程上传YOUTUBE后风行全球，拥有大批青年粉丝。写书，视频课程之外，他还开设有专栏。这里给大家共享一些关于人类简史的读后感，希望能帮到各位。人类简史读后感1《人类简史》用一种物种研讨的视角来纵览世界历史，勾画人类进步进展的本质。说白了，我们这个物种就是一种同时活在想象和现实中的物种，这种生活在“双重现实”中的力量让我们取得了巨大的成就，同时也让我们的大部分个体陷入更凄惨的境况，从古代被神权和王权压迫的农夫，到如今被资本主义和消费主义剥削的劳工，无不如此。每一轮革命和飞跃没有从根本上转变这个模式，反而是把这个模式的利和弊推到更极端的地步：人类的想象力更加达，每个个风光临的苦难就越深重。得出这个结论，不是为了危言耸听也不是为了沽名钓誉。他没有爱好用激发你焦虑的手段唤起你对他的认可，他的目的是为了替全人类前瞻将来。为什么这么说呢？由于今日的科技进步已经走到了这么一个节点：人类有可能越过生物的边界，利用技术手段改造自身，完成下一步演化。换句话说，物种演化的方式过去从基因演化进步到了分工演化，今后可能连续从分工演化进步到技术演化。用传统的观点来看，这好像不是什么坏事。但是你如今了解了《人类简史》，就会明白，这背后恰恰隐藏着更深入的危机和变革。再重复一遍，的观点是，每一次革命和飞跃的背后，都隐藏着人类个体遭受的巨大苦难，这一次也不会例外。20XX年在清华高校的演讲延长了他在这本书里的结论：假如人类中的少数群体真的能够用技术改造自己的身体和心智，成为永生不死或者记忆力犹如电脑一般的超人，那么阶级不公平将会扩大为物种间的不公平，届时大部分人的苦难或许比历史上数次变革时期的苦难更为深重。正如本书结尾所言，“如今我们唯一能做的，就是影响他们走的方向。既然我们可能很快也能改造我们的欲望，或许真正该问的问题不是“我们到底想要变成什么”，而是“我们到底希望自己想要什么”，假如还对这个问题视若等闲，可能就是真的还没想通。”人类简史读后感2读完尤瓦尔·赫拉利这本书，使我对于人类的进展历史有了一个全新的熟悉。在读这本书之前，从没考虑过去了解政治，经济，历史，这一类的学问，感觉只要将需要的专业学问仔细学习就可以了，通过这样的“跨界”阅读，再进行回望，原来生活的一切都是由一条看不见的隐形链条联结着，任何人任何专业学问都不行能孤立的独处一隅。全书用三大线索理清了人类进展的脉络，认为认知革命，农业革命，科技革命彻底转变了人类的历史。本书从人类的起源入手，分析了人类和其他动物的区分，接着进入农耕文明，分析农耕文明背后规律的合理性，而在各国历史融合的过程中，难免会有各种冲突冲突，为了解决这些问题，智人们用金钱、用等种种方式，将人们凝聚成一个共同体，这种方法是否合理？这是引导做的反思，当工业革命开头后，人们开头渐渐熟悉自然法则、打破自然法则，开头用更广阔的视角去观看世界，的力量渐渐减弱。这本书规模宏大但绝非泛泛而谈，具有肯定的代表性。书中有提到智人这个词令我形象深入，智人我简洁的理解是站在食物链顶端的小部分人，他们试图去转变人类历史，在这个贫富差距悬殊的时期，只有一小部分的人能去理解和转变，我认为这是可怕的，这不仅仅是人类社会的转变，还有自然界，人和自然是紧密想连的，所以转变人类社会，历史应是整个人类的事，而不是由金子塔顶端或食物链顶端的部分人群主宰。书中也有提到的问题由我们去思索。传播自己的信仰信条，文中有提到的信仰，各类都声称自己的神是唯一，打压其他的信仰，在我看来，信奉神是唯一的有神论者，是在与科学及其他的在争夺解释世界的权利。读后感·有利有弊：利，垄断人的思想，有利于团结，凝聚人心。弊，不利于人类社会的进展，不利于科学，哲学的进步。信奉，统一是否利大于弊问题，引人沉思。人类简史读后感3《人类简史》不仅仅是一本历史著作。尤瓦乐作为以色列新锐历史学家、牛津博士，以其新颖独到的见解，丰富的想象力，见微知著、以小写大，让人类重新端详自己，运用了化学、人类学、心理学、政治学，将十万年前有生命迹象开头到21世纪资本、科技交织的人类进展娓娓道来。1、伴着“认知革命”到来，人类获得思索和沟通力量，这帮忙他们制服世界。大约7万年前，人类大脑产生革命性飞跃，这段时期被称为“认知革命”。伴着智力有了相当大幅度的提高，人类可以更好的战胜对手，开头形成规模更大、结构更为冗杂的群体，创造更好的打猎工具和技术，甚至开头建立最原始的贸易网络。这些进步帮忙早期现代人类冒险进入世界上最偏远的角落。从非洲开头，他们向外扩大，到欧洲、亚洲甚至澳大利亚殖民。即使在最困难的环境中，与其他物种相比，人类也能够更轻松地找到食物和其他资源。2、开发出冗杂的语言体系是人类取得的最宏大成就之一，帮忙我们建立社区，并繁华起来。指出，冗杂语言体系的显现是人类崛起最重要的因素之一。语言帮忙信息在社区中全部个体成员之间自由流通。通过语言，人类不仅能够共享有关现实世界的信息，也能商量抽象概念。这些概念是人类大脑制造创造以及人类文化诞生的基石，只有把握了语言力量，这些才成为可能。3、人类从狩猎采摘向从事农业过渡，促使人类人口大爆发，这转变了一切。我们的大多数祖先一生中都在捕猎和采摘中度过。我们所说的“农业革命”是指，人类停止依靠单一的狩猎和采摘取得食物，而是开头种植农作物和驯养动物。大约在1万年前，几年全部人类进入农业社会，真正的革命开头。农业的最大优势在于：只需要一小块土地，农夫就可以种出大量可供食用的食物。粮食产量的增长意味着人类社会可以支撑更多人口。伴着人类人口大爆发，各种各样新事物涌现，包括金钱、以及政治帝国等都随之显现，促使社会形成。人类简史读后感420XX年冬，我企图啃完一本大部头著作，这本著作的名字叫《宇宙历史哲学》，很宏大的一个名字，内容也是应有尽有博大精深。奇怪的是明白这本书的人并不多，而且似乎没什么人重视这本书。那时分，我很是疑心的观点是不是太扯淡了。由于假如他说得很有道理，他应当很知名才对。那时分，我推断一样东西好不好，仍然会受到身边的人的影响。那本书是真的太厚了。比萨特的《存在与虚无》还厚。《存在与虚无》已经够难啃了，这本书更难啃。读这本书，你得了解许多科学常识。我最终还是没能把这本书读完。但是通过这本书，我建立了自己的观。我说我相信的存在，并不是由于我读了《圣经》，而是由于读了这本书。这本书用推理的方法论证了的存在。但这种方法不像《百年孤独》里的用照相机照出的验证方法，这种方法非常理性，而且是毫不模糊的。我在那一年冬天写了一篇散文，名字我记不清了。中心思想就是人类属于宇宙，而宇宙就是。我说皈依不是主观的事情，是客观的事情。不是你想不想皈依的问题，而是你原来就属于。去年，我和武总、谢总吃饭，我们一起探讨信仰的问题。我把我的这种奇怪的信仰说出来，然后他们就联合起来攻击我。他们觉得我的信仰不算信仰。由于但但凡信仰，你就得能说出个子午卯酉来，不仅如此，你还得有肯定的戒律仪式、修行方法。而我呢？我什么都没有。我们辩论得非常剧烈。谢总有事先走，临走前丢下一句话：小李，在这件事情上，我坚决站在你的对立面。我估量我到今日也仍然无法说服他们。我也不想说服他们。他们可能以为我常常读佛经和圣经，所以我指的就是意义上的。但其实我们说的`完全是两码事。写这篇文章，我不想就我自己认为的是什么样子作过多阐述。我是想说，人这种动物，其实也没什么大不了的。这思路跳得有点远。以上的胡言乱语，算是我读《人类简史》的一点点联想。人类简史读后感5小学的时分就听说了，史蒂芬·霍金所著的《时间简史》，虽早想一窥到底，但终究功力浅薄而没有犯难自己。我对于自然科学的宠爱可以追溯到两三岁的时分，至今还记得，夜晚漂亮而浩瀚的星空，使我第一次对自然发出了问与感慨。于此，便欲粗评一二，倾我心之领悟，流我思之感慨。一.对霍金——终为也自患异症，不由自主。却意志刚毅，才思迅捷，为此浩瀚之文，足可见其气之深广而奥绝也。此书绝非仅以理科专著自居，更溢人文情怀并与机智修辞。此举，实深入记于我心，令我无能忘之。文中多有将深艰科学原理设喻为一般生活场景之实例，其构思之绝妙，设喻之恰分，使人叹绝，不禁复感于霍之迅捷才思。如有几例：霍将自旋为2（即旋转一圈两次重复自身）的粒子比喻为扑克牌中Q，认真观看不难发现，Q正是旋转一圈后，两次回到自身。又如，霍将时间无序度的箭头成比作打桌球，打一杆后，原先有序的桌球，被分散为无序，而再打一杆使之重新回到有序的状态是极不行能的。由此而揭示出时间作为熵的热力学箭头。如此之例，数不胜数。使一本原先注定对常人繁杂、枯燥、乏味的理论科学学问专著，变得如此丰富，多彩而好玩，实在值得称颂与鄙视。二.对翻译——中国应试教育牺牲品说实在话，这位清华高校毕业的同志，语文水平实在不怎么样，（当然其理科水平当然是冠绝中华的）。翻译的内容至少有好几处是根据英国人的语句而不是中国人的习惯去译。是比直译更为落后的硬译，这把原先并不冗杂的内容译得反而看不懂，特别是在长句复句的翻译时，的语文功底就更为捉襟见肘了。三.对内容——回味中带着思索，思