核心思想透视

核心思想透视【核心思想透视】本课是对第二课发展观点的进一步具体化和深化,又是在第三课矛盾分析方法的指导下,具体分析事物发展的原因,状态和趋势,回答事物为什么变化,发展,怎样变化,发展以及变化,发展的方向,道路等问题.本课的最后一框还是对唯物辩证法基本观点的概括和总结,因此,与第二,三课之间有着不可分割的联系.学习时要注意把握好以下四个问题.1.围绕一个中心——深入进行唯物辩证法发展观的教育.本课集中讲述关于事物发展原因,状态和趋势的问题,是对第二课发展观点的进一步深化和扩展.要紧紧围绕这一中心去理解教材,把握各节,框之间的内在联系,对学生更深入地进行唯物辩证法发展观的教育,以进一步提高其用发展的观点看问题的能力,用矛盾分析的方法去观察和分析事物发展的原因,状态和趋势的能力.2.划清一个界限——唯物辩证法和形而上学的界限.坚持唯物辩证法与反对形而上学,是一个问题的两个方面.关于二者的对立,教材是放在本课的第三节第二框集中进行对比和论述的.但在第二,三,四课各节,框具体讲述唯物辩证法的基本观点时,都注意了体现"划界"的思想,即在正面阐述唯物辩证法的基本观点时,都注意了对照和批判形而上学的观点;在正面提出唯物辩证法的方法论要求时,都指出了形而上学的错误和危害.因此,我们可以把本课第三节的集中"划界",看作是对二,三,四课内容的合乎逻辑的归纳和总结.这样当我们在具体讲授第二,三,四课时,也应当自觉地以"划界"思想为指导.这样,更有利于引导学生在比较和鉴别中加深对唯物辩证法基本观点的理解,提高学习的自觉性.3.坚持一个统一——辩证法与唯物论是统一的.马克思主义的唯物主义是辩证的唯物主义;马克思主义的辩证法是唯物主义的辩证法.在马克思主义哲学中,唯物主义和辩证法内在地,有机地融为一体,不仅在自己的整个体系中,而且每一个概念和原理中,都体现了这种统一.如:物质和意识的辩证关系,理解自然界和社会的客观性,是在看到意识对自然和社会的反作用的同时,指出自然和社会不以人的意识为转移.又如:联系的客观性,运动是物质的运动,规律的客观性,矛盾的客观性,等等,无不体现了辩证法以唯物主义为基础.4.处理好一个关系——第二,三,四课的关系.教材从有利于对学生进行世界观,人生观,价值观和方法论教育出发,既突出了专题性,也注意了理论体系的完整性.二,三,四课作为三个专题,各自都有自己的教学目标,教学内容和逻辑体系.而作为唯物辩证法的重要组成部分,三课之间又有着不可分割的内在联系,是一个统一的整体.本课关于事物发展原因,状态和趋势的论述,是对第二课发展观点的进一步具体和深化.同时,本课又是在第三课矛盾分析方法的指导下,具体地分析事物发展的原因,状态和趋势的.关于事物变化发展的原因,本来就是对立统一规律的内容;事物量变和质变的关系,最根本的就是对立统一关系;而事物发展方向的前进性和发展道路的曲折性,也都是事物矛盾运动的展开形式.因此,自觉地处理好第二,三,四课的关系,引导学生把握其内在联系,不仅是引导学生划清唯物辩证法与形而上学的界限的实际需要,也是实现全书的总体目标,对学生进行唯物辩证法的世界观,方法论教育的内在要求.【知识内在联系】1.哲学是世界观和方法论的统一马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,强调理论必须付诸实践,指导实践,把世界观和方法论统一起来.世界观——方法论——具体运用(人生观,价值观),教材中每一个原理都是按照这个逻辑编写的.(1)内外因的辩证关系及其方法论.事物的发展是内因和外因共同起作用的结果.内因是事物发展变化的根据,外因是事物发展变化的条件,外因通过内因而起作用.这就要求我们要重视内因,对外因要做一分为二的分析.教材中第一框讲世界观,第二框讲方法论和具体运用.(2)量变,质变的辩证关系及其方法论.世界上任何事物的变化都是量变和质变的统一,量变,质变是事物变化发展的两种状态.任何事物的变化都是先从量变开始的,量变是质变的前提和必要准备;事物量变到一定程度,又必然引起质变,质变是量变的必然结果.事物不断地经过量变—质变—新的量变—新的质变永不停息地向前发展.这就要求我们要用量变引起质变的道理看问题,首先,要坚持适度原则;其次,要不失时机地促成飞跃;再次,要重视量的积累.教材第二节的第一框讲世界观,第二框讲方法论和具体运用(人生观和价值观).(3)事物发展的前进性与曲折性辩证关系及其方法论.事物发展的总趋势是前进的,发展的,道路是迂回曲折的.因此,我们要坚信前途是光明的,准备走曲折的路.教材第三节第一框题先讲世界观,再讲方法论和具体运用(人生观和价值观)2.内外因的关系内因是指一个确定的事物或系统内部的各要素间的对立统一,即内部矛盾.事物的发展首先是事物自身的运动和变化,是事物内部矛盾双方相互作用的表现和结果.内因决定事物发展的性质和方向,是事物变化和发展的第一位原因.外因是指一个确定事物或系统同其他有必然联系的事物或系统之间的对立统一,即外部矛盾.外因对事物发展是不可缺少且有时起着十分重要作用,但外因总是通过促使内部矛盾双方的变化而起作用.因此,外因是事物变化发展的条件,是第二位的原因.第一位和第二位原因是就内外因在事物发展中所处的不同地位和所起的作用相比较而言,决不能把内外因之间的第一位和第二位混同于物质和意识之间的第一性和第二性的关系,内外因之间不是谁先谁后的关系,不是"本原"和"派生"的关系.内因对事物性质和发展方向有决定作用,并不是说内因对外因有决定作用,内外因的关系不是决定被决定的关系.(1)内外因的关系不是主次矛盾的关系.内因不等于主要矛盾,外因也不等于次要矛盾.因为在内因这个内部矛盾中,同样既可有主要矛盾也有次要矛盾,在外因这个外部矛盾中,同样既可有主要矛盾也有次要矛盾.在复杂事物矛盾统一体中既有一个主要矛盾又有若干次要矛盾.(2)唯物辩证法指出"内因对事物发展起决定作用".又指出"主要矛盾对事物发展起决定作用".这两个决定作用并不矛盾,也不等同.前者就内因和外因在事物发展中所起的不同作用相比较而言,后者就复杂事物矛盾统一体内部各种矛盾在事物发展中的地位和作用相比较而言.内外因是两个确定的事物或系统之间的问题,主次矛盾是指在复杂事物矛盾统一体内部各矛盾之间发展不平衡的问题.不能因二者都有决定作用误把内因与主要矛盾混同起来.从内外因的关系看,外因必须通过内因而起作用,不能单独起作用.主次矛盾尽管也联系着,主要矛盾的存在和发展规定或影响其他矛盾的存在和发展.但次要矛盾并不必须通过主要矛盾起作用,不能把主要矛盾对次要矛盾的规定或影响作用等同于外因必须通过内因起作用.(3)内外因的关系不等于矛盾主次方面的关系.唯物辩证法认为,"事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面规定的".又认为,"内因决定事物的性质和发展方向".在任何矛盾中都有主要方面和次要方面,在复杂的矛盾统一体中,有多个矛盾主要方面和次要方面同时存在,但不是所有的矛盾主要方面都决定事物性质,只有取得支配地位的矛盾的主要方面才能决定事物的性质.由此可知,矛盾的主要方面和次要方面是指每一矛盾中矛盾双方的地位和作用具有不平衡性;内因和外因是从事物发展的动因上区分的.所以,矛盾的主要方面并不等于内因.从矛盾的次要方面看,次要方面是指处于服从和被支配地位的方面,"服从"与"被支配"都是相对于矛盾的主要方面而言.事物发展的外因并不必须受内因的支配和服从内因,但外因对事物发展起作用必须通过内因,不可能撇开内因单独地起作用.3.量变,质变的关系区别:①在性质上的区别.量变和质变是事物发展中性质不同的两种变化形式或变化状态.量变是事物在保持原来性质基础上,在度的范围内发生的数量和程度上的不显著的变化;质变是指事物性质的根本变化.事物的变化是否超出度的范围是区分量变和质变的根本标志.量变是事物原有性质的保持;质变是事物原有性质的破坏.②在发展的连续性方面的区别.量变是指事物的变化在度的范围内的延续和渐进;质变是指原有度的连续和渐进的中断.简而言之,量变体现了事物发展的连续性,质变体现了事物发展的间断性,质变,是旧质向新质的转化的决定环节,它发生在新旧交替的关节点上.这个关节点,如同事物发展链条中的纽结一样,既是前阶段量变的结束,又是新阶段量变的开端,是事物发展的契机或枢纽.③在变化程度上的区别.量变是微小的,不显著的变化,事物处于相对静止状态.我们日常看见的统一,相持,平衡,静止等等,都是事物处在量变过程中呈现的面貌.在质变过程中,事物处于显著的,剧烈的变动状态.统一体的分解,相持,平衡,静止等等的破坏,就是事物处在质变过程中呈现的面貌.④在根源上的区别.事物内部的矛盾是事物变化的源泉.量变和质变都是由事物内部矛盾所引起的,但在量变和质变中,事物内部矛盾双方所处的地位是不同的.量变是与事物内部矛盾双方在保持原有主次关系情况下而相互依存,相互斗争引起力量上的增减相联系的.质变是事物内部矛盾双方力量的增减引起矛盾主次方面的地位转化,矛盾双方地位的互易,从而依存关系破裂,统一体瓦解而形成的结果.联系:世界上任何事物的变化,都是量变和质变的统一.一切事物的变化发展,都是首先从量变开始的.没有量变作准备,就不会有质变的发生.量变是质变的前提和必要的准备.事物的量变达到一定程度时,又必然会引起质变.质变是量变的必然结果.4.辩证法与形而上学的对立辩证法与形而上学是两种根本对立的世界观.辩证法主张用联系的,发展的,全面的观点看问题,形而上学主张用孤立的,静止的,片面的观点看问题.是否承认矛盾,是否承认内部矛盾是事物变化发展的源泉,是辩证法与形而上学的根本分歧.5.辩证法与唯物辩证法(1)唯物主义,唯心主义是哲学的两大基本派别.在回答世界的本质"是什么"这个问题上,唯物主义主张:世界的本质是物质的,物质第一性,意识第二性,物质决定意识;唯心主义主张:世界的本质是意识的,意识第一性,物质第二性,意识决定物质.从世界的本质和起源上来讲,唯物主义是正确的,唯心主义是错误的.(2)辩证法与形而上学是两种根本对立的世界观和方法论.在回答世界的状况究竟"怎么样"的问题上,辩证法主张用联系的,发展的,全面的观点看问题;形而上学主张用孤立的,静止的,片面的观点看问题.(3)辩证法与形而上学最终从属于唯物主义或唯心主义.辩证法与唯物主义相结合,是辩证的唯物主义和唯物的辩证法;辩证法与唯心主义相结合,是唯心的辩证法.(