哂笑下的悲鸣

4哂笑下的悲鸣一、《儒林外史》的多种讽刺手法为达到更好的讽刺效果，仅有客观写实的笔法是不够的，吴敬梓还运用了多种讽刺手法。1.借助细节描写来讽刺人物。片段一：严监生喉咙里，痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气。还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子赶上前问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前问道：“二叔，莫不是还有两笔银子在哪里，不曾吩咐明白？”他把两眼睁得溜圆，把头又狠狠地摇了几摇，越发指得紧了。奶妈抢着哥子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此记念。”他听了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人都说的不相干，只有我晓得你的意思！你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。（动作细节）分析：两个手指头，平平常常，微不足道。可是，吴敬梓却牢牢地抓住了它们，并进行了细致的刻画描写。严监生气息奄奄，连话都不会说了，可总是断不了气。他关心着一件事情，挣扎着把手从被单里拿出来，伸着两个指头。点灯费油，死不瞑目！通过对两个指头的着力描摩，表现了一个封建地主的悭吝、爱财如命的性格，丰富了这一典型的文学形象。片段二：次晚，遣一个老成管家来到书房里向匡超人说道：“家老爷拜上匡爷。因昨日谈及匡爷还不曾恭喜娶过夫人，家老爷有一外甥女，是家老爷夫人自小抚养长大的，今年十九岁，才貌出众，现在署中，家老爷意欲招匡爷为甥婿。一切恭喜费用俱是家老爷备办，不消匡爷费心。所以着小的来向匡爷叩喜。”匡超人听见这话，吓了一跳，思量要回他说已经娶过的，前日却说过不曾；但要允他，又恐理上有碍；又转一念道：“戏文上说的蔡状元招赘牛相府，传为佳话，这有何妨!”即便应允了。（心理细节）分析：对于自己停妻再娶的行为，匡超人有过踌躇，但为了圆谎，不得不自欺欺人地安慰自己“戏文上说的蔡状元招赘牛相府，传为佳话”。他用这些话自欺欺人，平衡自己内心的不安，同时他也相信自己的选择是在这个社会中生存的唯一法则，这使得匡超人的悲剧更具深刻的社会意义。明确作用：通过典型化的细节描写，对人物起画龙点睛的作用，增强讽刺效果。2.借助夸张手法来讽刺人物。片段：（范进）把两手拍了一下，笑了一声，道：“噫！好了！我中了！”说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。分析：“中举发疯”在当时的士人中虽不是普遍现象，却也是“会有的实情”。作者正是运用这种夸张的手法，通过“一拍、一笑、一说、一跌”几个动作，就把范进狂喜而疯、昏厥倒地的情景呈现出来。接着，作者又描绘了一幅更精彩的漫画：“（范进）一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身水。”范进这种疯狂十足、狼狈不堪的丑态怎能不令人捧腹大笑？明确作用：夸张即把某种需要凸显的东西延伸放大，以揭示出这个人物的本质。3.借助对比手法来讽刺人物。例如《范进中举》：胡屠户对范进前后截然不同的两种态度，形成鲜明的对比。中举前称他为“现世宝”“癞蛤蟆”，中举后称他为“贤婿老爷”“天上的文曲星”。对他外貌的描述也不同：中举前说他“尖嘴猴腮，不三不四”，中举后夸他“才学又高，品貌又好”。分析：胡屠户对范进态度的变化，真可谓“大、快、自然而又准确”。他以范进仕途上的成败为标准，像科学仪器一样准确地检测出范进地位的浮沉变易。通过对比，他的前倨后恭、嫌贫爱富、趋炎附势、嗜钱如命、庸俗自私的典型市侩形象跃然纸上。明确作用：同一个人在不同的情况下对待同一对象采取不同的态度，将深藏于人物心灵深处的卑污揭示出来，造成强烈的讽刺效果。二、《儒林外史》中的悲剧意识及其原因悲剧是什么？鲁迅先生说，悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看。对于吴敬梓来说，有价值的东西应该就是文人的气质，以及整个社会的道德伦理了吧。《儒林外史》上演的既是一幕一代文人的命运悲剧，也是一出作者的理想悲剧。理想与现实中，悲剧色彩早已深入小说的字里行间。就文人的命运而言，作者在第一回中，通过“楔子”“敷陈”大意，塑造了名流王冕来隐括全文，说“贯索犯文昌，一代文人有厄”，这就预示着人世间即将发生的变故，文人命运即将面临的危机。同时，作者还表达了文人应有的姿态，文人需讲求“文行出处”，不可盲目追求功名富贵，王冕实为士子之楷模，他的言行举止从各方面展示了真儒文人的气质品格。然而，小说主体刻画的却是一副副追名逐利、令人嫌弃的文人嘴脸，“有心艳功名富贵而媚人下人者；有依仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者”。文人本应有自己的人生价值与社会价值，但吴敬梓所见到的文人无不醉心于追求功名富贵，这也是他发出“一代文人有厄”感叹的原因所在。就作者的理想而言，吴敬梓深受颜李思想的影响，大力提倡礼、乐、兵、农。首言礼乐，作者借第三十七回虞育德、杜少卿等人祭泰伯祠活动集中展现了其礼乐理想。此前，迟衡山对杜少卿说过，“而今读书的朋友……放着经史上礼、乐、兵、农的事，全然不问”，修祭泰伯祠的目的就是借此让大家习学礼乐，成就人才，以助政教。但祭泰伯祠的初衷却并没有达到，除去虞育德等一行人，参与的其他人无一不是怀着追名逐利之心前去。礼乐兵农是吴敬梓的理想所在，在当时的社会却难以实现，壮志难酬不正是文人的悲哀吗？导致一代文人以及作者理想悲剧的原因是什么？吴敬梓对此具有清醒认识。在第一回中，在礼部议定公示取士之法后，就借王冕之口表达了出来：“这个法却定得不好！将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。”明清统治者为巩固统治，加强对社会民众，尤其是知识分子的思想控制，一方面，实行八股取士，推行僵化的科举制度，倡导本身就有缺陷的程朱理学；另一方面，大兴文字狱，威慑文人。在大力严苛的文化政策之下，大多数人会选择屈从，之后一代代读