余秋雨经典语录100句

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余秋雨经典语录100句2016

余秋雨经典语录100句余秋雨经典语录100句1、看莫高窟，别是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命——余秋雨

2、妓-女生涯固然是别值得赞扬的。苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品行上能够无可指摘，却常常压抑着自个儿和不人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流别能别在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这个地方又一次浮现了道德和别道德、人性和非人性、美和丑的悖论:社会污浊中也会隐伏着人性的大合理……反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。《西湖梦》——余秋雨《文化苦旅》

3、在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不可能拌嘴;在夜雨中用心攻读，身心会超常地熨贴;在夜雨中思念友人，会思念到马上寻笔写信;在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉——余秋雨《文化苦旅》

4、天下有非常多关键时间的救援，是被救援者所别懂的。这正像，天下有非常多关键时间的损害，是被损害者所别懂的。世事繁杂，时刻匆匆，重者隐之，轻者显之，真言如风，伪言如磐，真正懂的究竟能有多少,——余秋雨《借我一生》

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5、你能够沉默别语，别管我的着急;你能够别回信息，别顾我的焦虑;你能够将我的关怀，讲成让你烦躁的缘故;你能够把我的思念，丢在角降别屑一顾。你可

以对着其他人微笑，你能够给不人拥抱，你能够对全世界好，却忘了我向来的伤感。你只是是仗着我喜爱你，而那，却是唯一让我变得卑微的缘故。

6、人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本领，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。——余秋雨《千年一叹》

7、看了一会儿，听了一会儿，我发现自个儿也被裹卷到里面去了。身别由己，踉踉跄跄，被人潮所挟，被声浪所融，被一种千年别灭的信仰所化。如此的观察是一种晕眩，既十分陶醉又十分含糊。所以，我别能别在闭馆之后的黄昏，在人群全都离去的山足下独自徘徊，一点点地找回经历、找回自个儿。晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮格外清冷，山足前有一泓泉流，在月群下波光闪耀。总算，我的思绪稍见头绪。——余秋雨《文化苦旅》

8、许多更强烈的漂泊感觉和思乡情绪是难于言表的，只能靠一颗小小的心脏去渐渐地体验，当这颗心脏停止跳动，这一切也就杳别可寻，可能失降在海涛间，可能掩埋在丛林里，可能凝练于异国他乡一栋陈

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旧楼房的窗户中。——余秋雨《山居笔记》

9、熟悉也有毛病，容易失降初见时惊艳的兴奋，淡忘粗线条的整体魅力，目光有仰视变为平视，非常难讲是把握得更牢了，依然松弛了把握。这就像我们交朋友，过于熟悉就变成寻常沟通，有时忽然见到他翩然登台或宏著面世，才觉得要刮目相看。——余秋雨《行者无疆》

10、洁净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。——余秋雨《千年一叹》

11、“我们的历史太长,权谋太深,兵法太多,黑箱太大,内幕太厚,口舌太贪,眼光太杂,预计太险——余秋雨《摩挲大地》”

12、它最大的优点是别单调。既别是永久的荒芜大漠，也别是永久的绿草如茵，而是变化多端，丰富之极。雪山在远处银亮得圣洁，近处则一片驼黄。一排排林木别作其他颜群，全都以已经的调子熏着呵着，托着衬着，哄着护着。有时好似是造物主怕单调，来一排十来公里的白杨林，像油画家用细韧的笔锋画出的白痕。有时稍稍加一点淡绿或酒红，成片成片地融人驼黄的总XXX谱，一点也别跳跃刺眼。一道雪山融水在林下横过，泛着银白的天光，但非常快又消逝于原野，

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别见踪影。——余秋雨

13、一具人会降泪，是因为痛;一具人之因此痛，是因为在乎;一具人之因此在乎，是因为有感受;一具人之因此有感受，仅因为你是一具人～因此，你有感受，在乎，痛过，降泪了，讲明你是完整别能再完整的一具人。难过的时候，原谅自个儿，只只是是一具人而已，没有必要把自个儿看的那么坚别可摧。

14、人一辈子算是如此，年少时，怨恨自个儿年少，年迈时，怨恨自个儿年迈，这倒常常促使中少年处于一种相对平复的疏离状态和评判状态，考虑着人一辈子的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者。我想，中少年在人一辈子意义上的魅力，就在于这双向疏离和双向慰抚吧。因双向疏离，他们变得洒脱和沉静;因双向慰抚，他们变得亲切和有力。然而，也正因为此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留着告辞天真岁月的伤心，又迟早会产生暮岁将至的预感。他们置身于人一辈子涡旋的中心点，环视四周，思前想后，别能别感慨万千。——余秋雨《文化苦旅》

15、妒忌的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。——余秋雨《霜冷长河》

16、中国文化从来离别开社会灾害。我借清初和清末的XXX激-情来讨论中国文化的思维灾害，借东

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北的流放者来讨论中国文化的生存灾害;借渤海国的兴亡来讨论社会灾害与群体生命的关系;借苏东坡的遭遇来讨论社会灾害与个体人格的关系;借岳麓书院来讨论文化应该怎么救助愚昧的灾害，借山西商人来讨论文化应该怎么来救助贫困的灾害。——余秋雨《借我一生》

17、善良，这是一具最单纯的词汇，又是一具最复杂的词汇。它浅显到人人都能领略，又深奥到无人可以定义。它与人平生相伴，但人们却非常少琢磨它、追咨询它。——余秋雨

18、伟大见胜于空间，是气魄;伟大见胜于时刻，是韵味。古罗马除气魄外还有脚够的韵味，使它的气魄也沁水笼雾，千年别燥。——余秋雨《行者无疆》

19、成熟是一种璀璨而别刺眼的光辉，一种圆润而别腻耳的声响，一种别再需要对不人察言观XXX的从容，一种终于停止向身边申诉求告的大气，一种别理会热闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并别陡峭的高度。——余秋雨《山居笔记》

20、莫高窟被那些文物拉得非常长非常长，几乎围绕了整个地球。这么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年别枯的笑容，延伸到整个世界。——余秋雨《文化苦旅》

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21、你永久奔跑在轮回的悲剧/一路扬着朝圣的长旗——余秋雨

22、既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。——余秋雨《山居笔记》

23、你认为，我能够非常迅速的恢复过来，有点自私的认为。从阴雨走到艳阳，我路过泥泞、路过风。一路走来，你别曾知道我，我亦别曾怪你。我别是为了显示自个儿的大度，也别是为了体现自个儿的慷慨。只想让你懂，感情别在，谴责也别存在。——余秋雨《你别知道我，我别怪你》

24、人一辈子如戏，角群早就定了，有人永久是打手，有人永久挨打。——余秋雨《吾家小史》

25、凡是文化程度别高的群降，总是会对自个儿别知道的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。在中国大陆改革开放这二十几年里边，伪精英文化的进展好似有这么几个时期，第一时期是能够称为假洋鬼子时期，第二时期是所谓拒绝世俗的时期，第三时期是所谓咬文嚼字的时期。

26、它因深厚而沉默，可能，身后正是沉默的缘故。——余秋雨《文化苦旅》

27、一八-九九，深秋，离二十世纪只隔着三阵风、

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一场雪。——余秋雨《中国文脉》

28、长大了懂世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管别完人类自个儿，一时还轮别到牛。但是即使心肠差不多变得这么硬也无法面对斗牛，因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受。——余秋雨《行者无疆》

29、任何一具真实的文明人都会自觉别自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的日子，没有这种重叠，生命就会失去弹性，非常容易风干和脆折。——余秋雨《文化苦旅自序》

30、它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，他成了民族心中一种彩群的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永远的憧憬。它是一种狂欢，一种释放。在它的环抱里神人交融、时空飞腾，于是，它让人走进神话，走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在这个地方，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、干净和高明。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，同意它的洗礼和熏陶。——余秋雨《文化苦旅》

31、十九世纪末，列强兴起了瓜分中国的狂潮。文

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化像水，而领土像盘，当一具盘子被一块块分-裂，水如何还盛得住,——余秋雨《中国文脉》

32、即便是土墩，是石城，也受别住那么多叹息的吹拂，阳关坍驰了，坍驰在一具民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒风如浪。谁也别能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人一辈子的壮美，艺术情怀的弘广。——余秋雨《阳关雪》

33、这些天我差不多领悟了太多的沙漠和废墟，太多的寺院和洞窟，基本上一样，让我闪躲，让我谛听，让我发呆。我读过非常多解释它们的规范文本，但一走到它们眼前就觉得根本别对。写得并别错，但没有把最重要的东西写出来。最重要的东西

是啥,好似只能感受，无法概括。一经概括，感觉马上受损，而且往往损及灵魂。——余秋雨

34、人的生命格局一大，就不可能在琐碎妆饰上沉陷。真正自信的人，总可以简单得铿锵有力。——余秋雨《寻找中华之丛林边的那一家》

35、再也读别到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找别见大方的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可歇息的亭台。再也别去期待历史的震颤，惟独凛然安坐着的万古湖山。——余秋雨《文化苦旅》

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36、惟独到了老年，沉重的人一辈子使命差不多卸除，日子的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境浮现了。

37、凌晨喝几口木兰的清露，晚上吃一把秋菊的残朵。只要心里美好坚决，即使便是面黄肌瘦也别觉甘苦。我拿着木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一起，又将蕙草缠上菌挂，搓成一条长长的绳索。我要追寻古贤，绝别服从世俗。——余秋雨《译离骚》

38、最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之因此高贵的，也是这种高贵。靠着这种高贵，人们能够在生死存亡的边缘上吟诗作赋，能够用自个儿的一点温暖去化开不人心头的冰雪，继而，能够用屈辱之身去点燃文明的火种。——余秋雨《山居笔记》

39、在迪伦马特笔下，罗慕洛斯面对日耳曼人的兵临城下，毫别惊慌，悠然养鸡。他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔，容忍无耻之徒诱骗自个儿家人，简直没有半点人格力量，令人一辈子厌。但越看到后来越理解，他事实上是一位洞悉历史的智者。假如

大车必定要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰;假如历史已无意于罗马，励精图治反而是一种反动。——余秋雨《行者无疆》

40、一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮

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美，一系列无法复制的伟大，包围着你，制服着你，粉碎着你，又收纳着你。你失去了，好别容易重新找回，却是另一具你。——余秋雨《文化苦旅》

41、“人世间最有吸引力的,莫过于一群活得非常自在的人发出的生命信号。这种信号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井。没有一具人可以摆脱这种涡卷,没有一具人可以面对着它们而保持平静。——余秋雨《文化苦旅》”

42、真正的文化精英是存在的，而且对国家社会很重要。然而这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连确实精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英。——余秋雨

43、你的过去我无法参与，你的未来我奉陪到底。——余秋雨

44、孤独别是一种脾性，而是一种无奈。——余秋雨(闪点情话网)《文化苦旅》

45、你的过去我来别及参与，你的将来我奉陪到底。——余秋雨

46、该庆幸的是年岁还轻，时光未老。怕只怕杜鹃过早鸣叫，使百花应声而凋，使荃蕙化而为芽。——余秋雨《译离骚》

47、憧憬巅峰，憧憬高度，结果巅峰不过一道刚能立脚的狭地。别能横行，别能直走，只享一时鸟瞰之

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余秋雨经典语录100句2016

乐，怎可长久驻脚安坐?——余秋雨《文化苦旅》

48、我别敢对我们过于庞大的文化有啥祝祈，却希翼自个儿笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最终一点青年英气。——余秋雨《文化苦旅》

49、一只病萤.别甘长做黑狱的死犯.你总是突围而出，来投奔太阳.灿烂的巡礼，来膜拜火光.你永久奔跑在轮回的悲剧.一路扬着朝圣的长旗.——余秋雨

50、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高——余秋雨《文化苦旅》

51、最漂亮的月群，总是出自荒凉的山谷。最厚重的文物，总是出自无字的旷野。最可笑的假话，总是振振有词。最可耻的诬陷，总是彬彬有礼。最别洁的目光，总在监察道德。最别通的文人，总在咬文嚼字。最勇猛的将士，总是柔声细语。最无聊的书籍，总是艰涩难读。最兴奋的相晤，总是昔日敌手。最愤恨的切割，总是早年好友。最动听的说述，总是出自小人之口。最纯粹的孤独，总是属于大师之门。最低俗的交情被日夜的酒水浸泡着，越泡越大。最典雅的友谊被矜持的水笔描画着，越描越淡。——余秋雨《我等别到了》

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52、历史有自个儿的生命，它就像一具人，既随和又自尊。——余秋雨

53、大地默默无言，只要来一两个有悟性的文人一站立，它封存永远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出;文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。——余秋雨《文化苦旅自序》

54、有人辩解，讲这是一种剥除了道义逻辑的生命力的竞赛，别该苛求。要竞赛生命力为啥别去找更为雄健的狮子老虎,特意与牛过别去，只因它特殊忠厚。——余秋雨《行者无疆》

55、人一辈子，只要还有一线希翼，就还有无限的也许。——余秋雨《霜冷长河》

56、日常日子中的单个死亡、渐次毁灭各有具体缘故，而庞贝则洁净利降地洗掉了一切具体缘故。别管那个人是否心脏有病，那幢楼是否早有裂缝，也别管这家浴室主人与邻居有百年世仇，那两支竞技队的彼此积愤已千钧一发，全部一笔勾销，而且永久也别再留有痕迹，一起无病无缝无仇无愤地纳入死亡和毁灭的大网，别得逃遁。所以，走在庞贝废墟间，每一步都牵连着最纯粹的死亡和毁灭，别再羼杂，别再分解，别可逃避，别存侥幸。——余秋雨《行者无疆》

57、水，看似柔顺无骨，却能变得气魄滚滚，波涌

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浪叠，无比强大;看似无XXX无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……——余秋雨《文化苦旅》

58、最大的悲剧，莫过于把并别存在的文明前提当作存在。文明的伤感处，别在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于把蒙昧错看成文明。——余秋雨《欧洲之旅》

59、一切达观，基本上对悲苦的省略——余秋雨《行者无疆》

60、胆大包天的现代人，在历史和自然面前要知道得慎重。再高亢的歌咏，如何敌得过撒哈拉的夜