马克思主义基本原理概论绪论部分讲课要点

一、什么是主义主义是的观点和学说的体系“是关于无产解放的条件的学说。[《列宁选集》第2卷，第418页《选集》第1卷，第230页]关于主义“是的观点和学说的体系（1）主义是作为“主义者”的的观点和学说的体系，或者说，是的“主义观点和学说的体系。。不是天生的主义者他们都是从唯心主义和主义者转变为辩证唯物主义和者的的世界观有一个形成过程1859年，在谈到他和的思想发展过程时，把他和于1845年秋至1846年5月左第34页]根据的论述，只有《德意志《《哲学的贫困《雇佣意志《《哲学的贫困《雇佣劳动与资本》及其以后的著作才是成熟的主义著作在《德意志》之前撰写的著作是主义形成时期的著作，或的早期著作。1891年，在谈到的经济学思想时说“在40年代，还没有完成它的政治经济学工作。这个工作只是到50年代末。和整个语句是不妥当的，甚至是不正确的”[《选集》第1卷，第321—322版第37卷，第174页]在评价自己1845年夏天的著作《英国工人状况》时，恩格斯说“几乎用不着，本书在哲学、经济和政治方面的总的理论观点，和我现在的观点绝不是完全一致的。1844年还没有现代的国际，从那时起，首先是并且几乎完全：强调这样一个论点不是一种单纯工人的党派性学说，而是一种最终目的在于凌驾于一切对立和之上“无可辩驳的抽象的历史真理“的火焰中”页]的这一观点适用于的全部早期著作。因此，不能把早：（2）主义是和共同的世界观，1860年也说，他和是“根据共同计划和事先取得的一致意见进行工作”的[《全集》第2版第19卷，第178页]。1885年，说，他和在，页者把主义运用于新的具体的历史条件总结无产的新经验经过实践关于主义“是无产解放的条件的学说在当前同资产对立的一切只有产是真正的余都随大工业发展而趋没落产却是大业的产物《恩格斯选集》第1，第282“生产方式和最后消灭”是无产的历使命[〈资论第1卷第2跋《集第2第108页]无产的历史使命是由“它自己的生活状况以及现代资产社会的整个组织”决定的。[《》第1卷，第262页列宁说“无产是现代社会中唯一彻底的因此它在一切中都是进的“主义理论的第一块主[12284]（2）主义“一开始就主要是面向工人的”[《选集》第4卷第258页]，是“无产立场”在无产和资产之间的中的“理论表现”归宿坚定不移的无产的立场始终相“无产能够而且必须自己解放自己，是主义最根本的政治特征[《选集》第3卷，第685页]。（3）主义是对社会中普遍存在的无产和资产之间的以及生产中普遍存在的状态“这两个方面进行的结果”[《选集》第3卷，第355页]，是生产方式所造成的生产力和生产关系之间的实际“在思想上的反映首先是在那个直接吃到它的苦头的即工人头脑中的观念的反映”[《选集》第3卷，第619页]。）（4主义是关于无产解放的条件的学说同时也就是关于人类解放的学说。这里所谓“人类解放概括地说就是人类从对立、对抗的社会条件下解放出来“成为[《选集》第3卷，第760页]用一句话说，就是实现。）二、主义的三个来源和三个组成部分、，在《主义的三个来源和三个组成部分》中，列宁，的学说“绝不是离开世界文明大道而产生的一种固步自封不变的学说。恰恰相反的全部天才正是在于他回答了人类先进思想已经种种问题他的学说正是哲学、政治经济学和社会“的辩护相妥协的完整的世界观。学说是人类在19世纪所创造的优秀成果——德国古、，（1说没有德国哲学特别是黑格尔哲学科会主“就决不可能创立。[《选集》第2卷，第635页]“科会主义本质上……只能产生在古典哲学在现代的无产和资产之间的上的特别应用只有借助于辩证法才有可能”[《选集》第3卷，第691—692页]凡存在着的都必定是“包含有差别和对立与自己本身内的东西，即只有着的东西才是又是“知识范围内一切真正科学认识的。[《小逻辑，第258、177页]费尔巴哈在唯心主义长期占地位的德国，了唯心主义同的本质联系，最高的对象”的哲学[183页]。这种哲学“直截了当地使唯物主重新登王座《选集第4卷第22页重恢复了物主义的尔巴哈黑尔哲学过是精绝对神就是帝无是教“上帝还是格尔“对精神都“的抽象现实中根本不在的；唯有“感性的体“”才是“，在感性的”自然和人以外存在任何东西《尔巴哈学著作集下商务书馆198第425435]这，费尔巴哈轻而易地否定一般和别普遍和殊绝对和相的辩证系否定了矛盾，否定了辩法。其次费尔巴哈，不是“”或“绝对精”创造了然界和人而是人按照自的本质创了“上帝或“绝对，即“上帝”“绝对精”都不过是人的本的异化象化样费巴哈就格尔哲学倒过来了那么为什么要把自己本“异化“对象为一和自己对立“上帝“绝对神？言之人为什么创造一“绝并还要努把握这“绝？费巴哈认这只能到人的本、本性中寻找。而谓人的“、本性，在费巴哈看来就是“抽去‘我’与你、 女人”之的差别、立后剩下的‘’与‘你、 与女人“共性“普遍“同一性全部人所具有“同的东西《费尔巴哈哲学著选集下卷务印书馆984第619843]换句话说就是全部人类所具的“共同点。费尔哈认定这作为人的“本性“本质的“共同之点就“性意志心《费尔哈哲学作集下商务印馆984，第27—8页]）意志力品性之量心是爱《尔巴哈哲著作选集下卷商务印书馆，98428]“人生存的目的”[《费尔巴哈哲学著作选集》下卷，，商务印书馆，198428页]他“属神的力这种权“人所不能违的《费尔哈哲学著作选集卷务印书馆1984第8]这样费巴哈不仅在界观上重新回到黑格尔的而上学而且在史上重新陷了唯心义。作中找到自己的理论前提的”[《全集》第2版第30卷，第4页]，主义政治经济学理论就其要点来说“是斯密—图学说的必然的发展”[《选2109页]。古典政治经济学是生产方式建立和发展时期，代表新兴资产利益的1719世纪初的英国和法国，尤其是在当时资表着一个还在同社会的残余进行、力图经济关系上的污垢、提高生产力、使工商业获得新的发展的资产”[《选集》第1卷，第153—154页]它第一次把理论研究从流通领域转到生产领领域，对生产关系的内部联系进行了若干规律，从经济上初步揭示了社会的构成和对立的状况。、但是由于资产的局限性，古典政治经济学不能认识制度的历史暂时性而把生产资料私有制和生产方式看作是合乎人性的、合乎自然的永恒的社会生产形式。把他们所得到的生产规律看作是永恒的自然规律。这样，它就量资本得到同量利润的规律。所以，在古典经济学体系中存在着许多和，既有科学、空想科会主义是站在空想者的肩上的，空想本身包含着科理”[《选集》第2卷，第635页]空想者“是无产者的理论家。空想学说是生产还很不发达因而无产取得解放的物质条件在旧世界内部还没有充分成熟无产资产的还没有充分发展的时代的产物它反映了无产的愿望和人自己一方面还没有在社会本身的发展进程中得到足够的锻炼并被充分地组动的条件则尚未具备这就决定了“各宗派的创始人虽然在现存社会时明确地描述了的目的——消除雇佣劳动制度和这一制度下的的一切经济条件但说“不成理论，是同不成生产状况、不成状况相适应的。解决能求助于同时代的历史”[《选集》第3卷，第608、616页]空想的历史功绩，第一空想了雇佣劳动制度就是了的制经济，工人争取自身解放提供了极其宝贵的经验教训。把自己的学说规定为“关于无产解放的条件的学说，这是主义同各种空想学说的根本区别空想者也看到了资产者和无产者之间的对个受苦最深的，他们看不到无产的本质和历史使命，看不到无产的任何历史主，。，高地超乎一切对立之上工人的一切政治行动，他们并不是想解放某一个，而是想解放全人类则诉诸于千百万无产者，诉诸于无产的，在他制，才能从根本上获得解放，离开无产资产的就是空话或，。，。、，。19世纪40—60年代，围绕“资本和劳动的关系”这一时代课题，地继承了先进的思想家研究、所取得的优秀成果，创立了主义。辩证唯物主义和历史唯物主义政治经济学和科会主义是主义的三个主要组成部分主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义，揭示了自然、社会和思维发展的想史实现了伟大的。主义政治经济用唯物史观研究生产方式，创立了剩余价值学说揭示了剥削的运动的规律及其被所代替的历史必然性。由于唯物史观和剩余价值学说这两个伟大发现由空想变为科学主义的科会主义学说在唯物史观和剩余价值学说的基础上阐明了、代替的客观规律阐明了无产的历史使命和无产自己解放自己的历史条件。辩证唯物主义和历史唯物主义世界观，是主义的基础，是主义最根本的理论特征主义政治经济学是主义理论最深刻、最全面、最详尽的证明和运用是科会主义的理论基础科会主义是主义的。。、，。三、主义的性、实践性、性和科学性1．主义的性，。。，人们的社会意识总是自己的社会关系的抽象。在社会里关系是人们最本质的掩盖自己为资产服务的本质则毫不掩饰地申明，他们的理论是为无产阶级服务的是无产家和理论家主义是关于无产解放的条件的学说，是“无产立场”在无产和资产之间的中的“理论表现。坚定的无产的立场，相信“无产能够而且必须自己解放自己，是主义的性。，。。，2．主义的实践性对并改变现存事物的活动，其中最根本的是物质生产活动。说“社会本质上思选集》第1卷，第61页]强调实践，强调“实际地并改变现存事物是马克3．主义的性，主义的性，从理论上说主要表现在，它的世界观是辩证唯物主义的，它认为3卷，第244页]它不承认任何“最终的东西、东西、神圣的东西。说辩证去理解；辩证法不任何东西，按其本质来说，它是的和的”[《选集第2卷第112页]从实践上说主要表现在主义是无产“的科学，它“直接为自己任务就是现代社会的一切对抗和剥削形式它们的演变，证明它们的暂时性和转变为另一种形式的必然性。[《列宁选集》第1卷，第83页]它帮助无产正确地认识自己的历史地位和历史使命，教育无产屏弃“做一天公平的工作，得一天公平的工资这种保守的格言在自己的旗帜上写上的消灭雇佣劳动制度”[《选集》第2卷，第97页]它号召“全世界无产者，组织自己独立的、自觉的的政党，制度，建立无产，利用自己的政治，产手里，并且尽可能快地增加生产力的总量，进而消灭一切差别，消灭这些差别所 ，4．主义的科学性。提主义的科学性首先就在于它正确理解、把握和回答了时代人类实践和科学发展所种种问题，其中最根本的就是“资本和劳动的关系”问题。说“资2589页]对立、对抗和无产的解放问题。。，、。翻制度主义、实现的一般规律主义的内容是科学的。，、。。、、理论的本质特征和根本标志主义的科学性最根本的就在于，它揭示了自然界、人类社会和思维发展的一般规律，揭示了无产制度主义、实现共产主义的一般规律。用和列宁的话说就是，它是从自然界和人类历史中抽象出。、、第三，主义是建立在科学事实基础上的，不是从头脑里构想出来的幻想。。任何理论使思维抽象任科学的象都比更深刻更确地反事物的质但思维的抽象能脱离事。说“不是，而运动。它是从原则出发而是从事出发者不把某种学为前提而是迄今为的全部史作为前提特是这一史目前文明各造成的结果作为提的产是由于大工业以由大工带来的是由世界市形成是由随之而的不可止的竞争是由于前已经全成为界市场的那趋严重和益普遍商业是由于无产的形和资本的累，是由由此产生产和资产之间的”《选集第1卷第210—21]又现代“是基于一个蛰居书斋的学者的于正义和正义的观念，而是基这样一个“以多或少清的形象和不可抗拒的然性印被剥削无产者头脑中的以感触到物质事实“现代资本主义生产式所造的生产和由它立的 分制度已经和种生产式本身生激。。500—501页]，。第四主义坚持的是实事求是、逻辑和历史相一致的方法主义的方法是，。“思选集》第4卷，第288页]史过程本身的规律修正的。[《选集》第2卷，第43页]“世界不是既成事物。，“。主义的性科学性是统一的主义的性是它的科学性的前提和基里个人的活动总是从属于一定的活动决定着社会的发展《列宁全集》第1卷，第373页]在这种中，先进代表着先进生产力的发展要求和先进的生产关的科学主义要真正成为无产的精神，就必须具有科学性，科学性是。，“。四、主义产生的历史必然性1．主义创立的历史条件随着社会生产力的发展，社会的基本明显地出来了随着社会生产力的发展生产方式自身固有的明显地了出来1825年，英国爆发了有史以来第一次经济，此后每隔几年都要爆发一次。它表明：一方津津乐道的“自由、、博爱”的千年王国，对无产者来说仍然不过是苦难的深渊；另一方面“这种生产力本身以日益增长的要求消除这种，要求摆脱它作为资本的那种属性，要求在事实上承认它作为社会生产力的那种性质。[《选集》第3751页日益为对立的两极“在一极是的积累，同时在另一极，即在把自己的产品作为资，克思选集》第2卷，第259页]如果说在过去的各个历史时代，几乎到处都可可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成多种多样的层次，那么时“使对立简单化了整个社会日益为两大阵营为两大相互对立的：资产和无产。[《选集》第1卷，第273页]资产者为了发财致富、增最后一点力气，才肯罢休。[《全集》第1版第7卷，第276页]无产者则不能可能的“因为它们和自己的结果的联系是而隐蔽的”[《选集》第4卷，第249页]，被各种各样的精神的政治的和的面纱掩盖着那么随着的发展，，、， 随着的发展不仅社会的基本明显地了出来，而且解决资本主义的力量和、途径和道路也明显地出来了。首先是，周期性的经济表明，阻碍社会生产力发展的不是别的东西，就是“资产的生产关系和交换关系，资产的所有制关系。工人受剥削、受的根源不在于机器，而在于机器等生产资料掌握在资本家手里。工人要解决社会的基本，要解放自己，就必须消灭生产资料私有制。其次是，无产资产的，特别是三次工人，向全世界表明了工人是的掘墓人新社会的创造者。工人必须自己解放自己，且能够自己解放自己；工人要在中取得胜利，就必须团结起来，组织起来，作为一个独立的同资本家作中。再次是，工人要解放自己就必须组成自己的政党独立地进行资产的，用的资产的政治，建立工人自己的政治。资产之所以能够剥削和工人，不仅仅在于他们手中掌握生产资料，而且还在于他们手中掌握着国家机器、， 察等都是为资本家服务的工具工人除了通过并资产政治的“工人的第一步就是使无产上升为，争得”[《选1293页]2．主义创立的实践基础（1）生产的发展和自然科学的进步，为主义世界观的创立产生提供了生产式极大地动了社会产力的发展“第一次产生只有用科方法才能解决的际问题“一次在当大的度上为然科学创了进行究观察实验的物质“一次把物生产过程成科学在中的应用——成运用于践的科学《全第1版第47卷第 从而大地促了近代学的产生和发展说把自然界解为各个分，把各种自过程和自对象分成一定的门类有机体内部按多种多的解剖进行研究是最近40年来认识自然界方面得巨大展的基条件但是这做也给我们下了一习惯把自界中的各种事和各种程孤立来撇开宏的总的系去进行因此就不从运动的状态而是从止的状去不把它们作质上变化东西而是作永恒变的东西不是从的状态而从死的态去种方被培根洛克从然科学中移植到哲中以后就造成最近几世纪所有局限性形而上的思维式《马克思选集第3卷第359—30页这种世观和思维式是应当时于搜集材料阶段的科学发展要求。搜集材阶段的科要解决的问题“事物是么，人们必须先研事物尔后能研究程先知道物什么尔后才觉察这事物中发生的变化“事物什么”问本身首先调的就是事物和他事物区别、界，而要判定事物是什么必须把物自身其相互间的区界限等看作止不变的物自身及其相互之的区别限本来有静止变的一面形而上学思维方就是反了事物的这一方面这是形上学思方式的史根据。“个一样的不断重复的圆圈运动，而是经历着实在的历史。[《选集》第3卷，第736页]概括科学发展的新成果，地继承德国古典哲学特别是黑格 “括了自然科学的新近的进步它在本质上是“辩证的。[《选集》第3卷，738页]。说，在人们的自然观发生深刻期间“一些在历史观上引起决定性转变的历史事实却老早就发生了。[《选集》第3卷，第738页]在这里说的“历史事实就是19世纪30—40年代欧洲爆发的三次工人说“无产和资产之间的一方面随着大工业的发展另一方面随着资产新近取得的政治是极不完备的表现）的法国和英国的也不能再置之不理了。……新的事实迫使人们对以往的全部历史作一番新的研究，结果发现：以往的全部历史，除原始状态外，都是的历史这些互相的社会在任何时候都是生产关系和交换关系的产物一句话，期的由法的设施和政治设施以及的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑，被出去了，一种唯物主义的历史观被提出来了，用人们的存在说明他们的意识，而不是3738—739页]。无产作为一支独立的政治力量登上历史舞台，为主义的产生提供了阶无产作为一支独立的政治力量登上历史舞台，无产资产实践，要求从理论上说明生产方式发生、发展和的历史必然性，说明无产解放的条件和道路。正如19世纪30—40年代的法国者德萨密所说“要想奠定人民生存的基础要想任何教育体系……就必须以一个应该作为我们向导和指针的基本观念为出发点——就必须具有哲学体系”[德萨米《公有，第105页，商务印书馆，1964]马克 为什么要学习和坚持主义、主义制度主义、实现的一般规律，是150多年世界历史发展进程证明了、我们国家是人民的国家，以公有制为主体的经济基础能用其他的世界观和思想体系为指导。在当代中国，坚持道路，坚持主义，就要坚持，巩固主义在领域的指导地位，决不能搞指导思想多元化。学习主义，学习什么？怎样学习（1）学习主义，首是要主义实质，学习和握义的场、观点和方。调“对于主义理论，要能够通它、应它，精通的目的全在应用《选集第3卷第15页“精通“用是关于学习主的两项基要求“精”就是能真正主义的实，真正主的立场观和方法并用主的立场观点方法说和解决国革命的实际题“通不目的果一个知背诵主义经济学哲学从第一章到十章都得烂熟了是完全能应用这是不能作主义理家不能叫“精通”主义的精通的目全在于应“应用”主义，就用主义之箭射中国之的体地说就是运主义立场观和方法具体地研究中国现状和国的历史体地分中国的实际问题出它的展规律解决中国实际问《选第3第77814页]“应用固然离“通，验是否正精通主。，（2）说，学习主义，要“理论联系实际“确立以研究中国实际问题为中心，以列宁主义基本原则为指导的方针静止地孤立地研究列宁义的方法。[《选集》第3卷，第802页]，。是主义的一条基本原则和在指导国际的过程中，总是强调无200页]。强调“确立以研究中国实际问题为中心以列宁主义基本原则为指导的方针，标志着我们党对作为自己的指导思想的主义有了全新的科学的符合题出发”转变为“从具体的现实出发。主义是“无产事业胜利的科学”[《选集》第3卷，第820页]，但“主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”[《选集》第2卷，第534页]。我们学习主义，是为了解决中国的理论问题、策略问题而到、、列宁、那里找立场，找观点，找方法，运用主义的立场、观点和方法解决中国的实际问题。因此，学习主义，研究问题，都必须以中国的实际问题为中心。我们需要的不是“教条式的主义而是“创造性的主义”[《》第2卷，第373页]，不是“抽象的空洞的主义”[《选集》第2卷，第5