十日谈的读后感5篇

—十日谈的读后感5篇《十日谈》，谈尽了兽性的人的假丑恶，谈尽了精神的人的真善美。人的天性，被宏大的雕刻家塑造成活的形象，大胆地置于阳光下的我们面前；人的不容违反而常在违反——人为地强行违反着——的天性真实地被证明了。下面由来给大家共享关于十日谈的读后感，欢送大家参阅。关于十日谈的读后感1在一段并不短的时辰内。我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。这本书借助十位年轻男女的十天生活，讲述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。在这一百个故事中，字里行间所浸透出来的不免是对残暴的人的批判，对和善的人的崇敬。在书本的开头所描述的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时分的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之度外，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一齐，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已不可救药。他请来了一为纯净得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，因此用一大串谎话蒙骗了他，最终，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯净的修士八他所忏悔的谎话信以为真，将他的圣行告知了人们，他的圣洁也越穿越远。切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发现，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国。从这个故事可见薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。但书中不免也表达出了这样一个真理：好人和坏人的区分在于本质，江山易改本性难移，那是不简单转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不一样，但是有相近的人性。正因都是人，都有作为人所应有的需要，只是满意需要时的思想、方法及目的不一样才有好坏人的区分。关于十日谈的读后感2我读书习惯于直接看内容，最终再读后记和序言。于是，当我津津有味的把本书中的全部内容全部读完，非常纳罕：薄伽丘的这本书为什么会世界闻名？我真心认为，书中的故事和我们平日看的童话没什么两样，只不过是取材单一的成人化。假如是在考试卷上，我则会这样答复：这本书通过一个个活泼好玩的故事，挖苦了当时的神父、修士、修女的一本正经，外表纯净实则肮脏的灵魂。但是，仅此一点，唯恐难以成为其闻名的完善理由。于是看序言，才了解，这本书是“在一个个打趣逗笑或男欢女爱的故事中，没有遗忘捕获反应人类才智的闪光点，正因如此，《十日谈》被评论家誉为‘人类才智的史诗’，尤其是那种急中生智的机敏反应更是受到了的竭力推崇和大肆渲染。”原来，这才是本书真正值得赞扬的部分。自从文艺复兴以来，优秀文学作品就以神为中心转为了以人为中心。本书正是宣扬了符合时期的人道主义精神——由高高在上的神的缥缈，转为了人得实实在在。况且，从前我总觉得，高深的、赋有深入思想的宏大作品才能成为传世巨著，如今看来，真是错了。再者，假如恰恰是由于书中故事的短小、浅显、易懂，而对它不屑一顾，则更是大错特错了。贴近生活，通俗易懂的作品，才可能走进更多人的心，而宣扬一般人的才智，又是最能引起共鸣的。安徒生童话让世界各地的人一遍遍品读，而类似《世界是平的》之类的书让部分同学读到一半就不得不放弃，这是一样的道理。好的东西可以高深，但这样的特点会使它的传播面受到肯定的限制。而好的东西更可以简洁，让每个人都可以张开双臂，轻而易举的给它一个热情的拥抱。所以，请不要忽视简洁通俗之美，其才智的火光比起晦涩难懂，可能有过之而无不及。简洁通俗，才智机敏，宣扬人道主义精神，批判当时教会的丑陋，这些特点的综合，应当就是本书跨越历史、红遍全球的真正原因吧。关于十日谈的读后感3在一段并不短的时辰内。我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。这本书借助十位年轻男女的十天生活，讲述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。在这一百个故事中，字里行间所浸透出来的不免是对残暴的人的批判，对和善的人的崇敬。在书本的开头所描述的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时分的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之度外，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一齐，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已不可救药。他请来了一为纯净得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，因此用一大串谎话蒙骗了他，最终，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯净的修士八他所忏悔的谎话信以为真，将他的圣行告知了人们，他的圣洁也越穿越远。切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发现，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国。从这个故事可见薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。但书中不免也表达出了这样一个真理：好人和坏人的区分在于本质，江山易改本性难移，那是不简单转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不一样，但是有相近的人性。正因都是人，都有作为人所应有的需要，只是满意需要时的思想、方法及目的不一样才有好坏人的区分。关于十日谈的读后感4首先讲一个小故事，且与我写的《十日谈》读后感有关的一个小故事。读这本书之前我始终新华书店看，心中觉得只有看到了书本，感受到实际的东西才算是阅读了这本书。同理，在读《红与黑》之前，我始终买书看，总是认为长时间在书店读书，会占公家的廉价，这是在挖社会主义的墙角。所以尽管书籍越来越贵，我却总是在网上看到某本书的简介，然后再去书店买回来，放在家里慢慢看，这样看完一本书大约需要一到两个月。某日，遇到一位白发苍苍的英语老师，当时我正在沉迷于莎士比亚的十四行诗，询问店员有没有英语原版的，当然我的英文很差。这时分他走了过来，说不必要非要去找书来看。说罢，拿出他的智能手机，给我了几个网站，并教育我说有些东西要靠脑子记住，而并不是买回去书每天看，月月读。回去我打开网站，不仅有原文还有翻译，于是我就不再执着去买书看了。直到某一天的下午，我心满意足的在老地方吃完洋芋擦擦后，走进书店，突然看到这老头照旧在那里看书。于是一种不由分说的心情涌上心头，走在他旁边，问：你还在这儿啊？他说，这里有气氛，你感觉，空气中是否充满着书香气？我恶从胆边生，于是也找了一个地方坐了下来，一气读书，读到书店关门。读完抬头一看，天都黑了。回家的路上还在想，常常都是我作为一个神棍去忽悠别人，怎么今日就让这个老头忽悠了。从今便有了好去处，在新华书店读书，不想读书就坐着，随便看看，沾染一下这个书香气。《十日谈》，谈了什么呢？我就随便说说吧，好人读了坏书不肯定变坏，坏人读了好书则不肯定变好。这里为什么要用不肯定？由于有可能他就变坏了。荀子说：人性本恶，这点我是极为苟同的。由于贪欲、自私、爱、恨这些人都具备，假如你没有，那极大可能你是外星人。凡人总是要过凡人的生活，他会由于一些琐事而懊恼，但是当你的心灵解放，也可让心灵像一样在天堂生活。（这里我并没有玷污的意思，也不是什么转变自身信仰。主席说过，这些别的的书，我们都要拿来读一读，这样才能更好的了解他们的思想，才会更有利于我们早日完成社会主义）。当你的心灵在天堂回到现实接收友情、亲情美妙的一面，也接受爱情恶毒的一面，好与坏我们都要面对。但是请记住，和善的人才是最终的成功者，终归是正义战胜了邪恶。痴情总会博得冷淡，忠贞有时在爱情面前显得无力，友情在金钱面前变得苍白，命运在现实生涯中很卑微，一切都靠我们的才智和士气，外加一丁点的运气。读后感·所以天马行空才可抛开现实与宿命的羁绊。没有谁能成为谁的神仙，一切都靠我们的双手。所以回到现实，我们就像那十个人一样，又回到有瘟疫的佛罗伦萨。此书中还有一段话，讲的是亚伯拉罕改信天主教，原因是他认为教皇等人虽然荒淫无度，行不齿之事。但是天主教还是日渐兴盛，所以他选择了天主教。当然这是乔万尼在1638年写的，如今已经是二十一世纪的新中国。一些已经不用考虑了。不写了，电脑太卡了，每当我打开qq阅读器时，他好像就要强行互联网加，所以就这样，有些东西并不能互联网，我明白微信后台会审核敏感词汇的，所以我建议大家用自带的阅读器阅读。关于十日谈的读后感5我看十日谈，是源自一位老先生的推举。那是一位教哲学的老师，他说，你们应当去看看，非常有意思。于是我看了。可是却丝毫没有觉得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黄色的小说。好在有些故事情节还算好玩，我这才顺当的读完了它。合上书卷，我想，这本书为什么能被叫做经典呢，为什么如此盛名之下的著作我却只看到了些几近无聊的故事？认真想想，生活的那个时期毕竟与我们不同了。在他的当时，能够想到这些内容，看到本质，并且冒着危险写出来肯定是非常不简单的。就犹如，牛顿对重力的思索，如此宏大对现代人看来却稀松平常。所以，我想到，我