初中文化苦旅读后感

—初中文化苦旅读后感细细品尝一本名著后，相信大家都有许多值得共享的东西，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么你真的会写读后感吗？下面由给大家共享一些关于初中文化苦旅读后感，希望可以帮到你。初中文化苦旅读后感一原以为大漠孤烟能哺育的仅是那困难苦困的纷繁岁月，就算有长河落日的壮阔终究还是会被孤寂所掩没。宁古塔，早把那人性和尊严蹂躏践踏得一文不值，所以宁古塔终究是冰冷没有温度的。然而我竟不得不信，这片土地照旧能滋养甘甜。文人背后的温度——宁古塔仅存的那一星半点的光亮，也充足透过苦痛，暖和那颗孤独的心。一提到宁古塔，只要对清史有些许了解的人都明白，在漫长的数百年的历史长河里，有多少名门雅仕，贤人贵族在判决书上被打上“发配宁古塔”的字样从今被湮没。宁古塔总是不管是非的，是非都是皇上的一己私念和制度的妥协。我可怜那些怀着毁家纾难的决心报国却只能在这片孤独的土地上甘心做个奴役的志识之士，我看到那些无故被株连的人眼里的那种无可奈何的无望的眼神，那可怜的江南女子，在河畔掉下的泪早已与水辨别不清，那昨日的娇贵矜持变得遥不行及，更不要说那一点哀怨悱恻的儿女私情早已成了浪费。我不明白宁古塔扼杀了多少清白与幻想，不明白滋生了多少哀婉与叹息，多少无望与无助，或许，此刻，死亡也变得无足为惧了。可是就是在这些文人雅士，这些悲剧苦痛中，竟能生长出希望来。灾难对于一般人来说灾难，可对于文人就不同了，他们总是能在灾难中找找寻生命的底蕴，在这些一无全部里仍然心存安慰，所以，宁古塔也因他们而变得有了那么些许暖意。当官衔，财宝，名誉被一一剥夺去，然而和善和正直是剥夺不了的。当一无全部的时分，只有生命与生命热诚相见，也才有了那些令人鄙视的文人之间的情感，这是抛却了除生命以外的一切物质，用生命的纯粹建立的一种友情。“冰天诗社”正是在这种纯粹的建立下产生的。而那感动容若的两首《金缕曲》更是这纯粹感情的产物。“薄命长辞知己别，问人生，到此凄凉否？千万恨，为君剖。”又何尝不是顾贞观对张兆骞的无所保存。终于，在顾贞观的努力下，张兆骞才的以一个安详的晚年生活。孙子耕一路伴随骆长官从杭州始终到东北……余秋雨说：“在漫长的中国古代社会中，最宝贵，最感人的友情必定产生在朔北和南荒的流放地，产生在那些蓬头垢面的文士之间，其他那些闻名的友情佳话，外部雕饰太多”，我对这是坚信不疑的，没有什么情感的建立比生命对峙生命来得直接与纯粹了。这大约就是文人背后的庆幸吧。生命与生命碰撞产生的情感，灵魂深处的触碰与沟通，这应当就是宁古塔还剩的温存了吧。初中文化苦旅读后感二《文化苦旅》犹如历史长河中回望的老人，带着怜悯的眼神回望着着一望无际的荒漠。1阅读来源最早看到这本书来自于高校室友，那个时分的自己还沉迷着郭敬明的青春，《鬼吹灯》《盗墓笔记》的刺激，以及《安德的游戏》的天马行空，对于这种偏厚重的书嗤之以鼻，甚至觉得不够时髦，但十年以后真想啪啪给自己加个巴掌，假如早点接触这些书籍或者我如今的外在评价就不是一个天真烂漫的老人家，而是成熟稳重的人了。但是人生嘛。天真烂漫也好，稚嫩无趣也罢，还是不怎么懊悔的，至少哪些书给那时的自己带去了许多乐趣。而《文化苦旅》十年以后，我也并没有错过。早晚都会遇到，那么在能够更好的理解的时分遇到，并不是一件不好意思的事情。或许早点回更好，但，当下其实也不错。2内容《文化苦旅》的题材应当是随笔集，如今的这个版本若分类，既有关于文化、旅行、建筑的深入反思，也有对于人生的质问。名目中最为熟识的应当是《道士塔》，由于这篇文章是我那个时期语文课本中的书籍，但是这也是我错过《文化苦旅》的原因，《道士塔》的感情是哀痛的，以至于第一次接触的时分，我不喜爱那种阴霾的调子，读完眼前的黄沙漫天，天阴人悲，相对于阳光明媚的豆蔻年华，我不喜爱，不喜爱那种哭若无声的悲情，而十年在读，却也发现，每个人的人生，即便挣扎一再，也不能翻出历史的长河，历史在悲鸣，人渺小若星尘，唯一能做的，不过是有一颗淡定的心。全部的文章，从前到后，我的喜爱程度变得越来越淡，最喜爱的是第一篇《牌坊》，最不喜爱的是后期关于个人的一些思索与反思。哪些思索与反思，让人觉得无力而哀痛。3文化前段日子听过这样的一段话，说所谓的代沟最初来原因我们小学不读一样的课本，不学一样的文章。伴着成长，我们遇到不一样的事情，看了不一样的世界。我喜爱余秋雨的文字，他的文字让我看到了七八十年前的文化对行文的影响，每一个字都用得巧妙，字句工整，甚至在一些排比上能够看到幼童时期中国早期文化教育对余秋雨的影响。这本书从文字的结构运用与编排上，值得好好的学习。而这本书对于历史、文化的研讨与思虑，值得深深的思索。这本书后期对于自身的探讨，值得借鉴与学习。推举指数：四星推举年龄：对于天真浪漫的小好友建议晚一点阅读，由于里面的有些感情，不易让小好友理解。初中文化苦旅读后感三背起行囊，车轮碾压过被历史丢弃的角落。我是在求学，而你则是在求崇高。夜幕下，倦怠的倚在他乡的孤独座椅上，哥伦布青铜雕琢的躯体遥望着神奇的东方；威尼斯深水处是一群群嗜血的蛆虫；还有甘地的坟茔，中东的石窟。很多的掠影在思绪中乱窜，又是一夜的不宁。孤独的旅行唯一陪伴的是自己的青翠影子。孤独是天赐给墨人的文笔，由于形单影只，简洁明了才会看到很多浮华下面的东西。街灯还在夜幕下守望着这片疆土，星空下很多的静默拼凑成死寂，在旅馆里，这片因孤独而升腾的非凡思想却泛起了光明的光线。他悄悄的靠在座椅上，像逝去的老者，脑海中荡漾着太多的文墨，恨不能倾洒而今。靠窗的槐木长桌上，孤独台灯惺忪的眼神常会偷偷打量一下这位东方的客人。一阵嗖嗖的寒风拂过，纸业像涟漪般清波荡漾，钢笔顺着桌面滚到边缘，随即重重的跌落在地板上，清脆的撞击声不时还荡起回音。这幅上海制造的眼镜已经落了些土，认真打量才发现很多的划痕已经交叉成了网络。伴着主人，他已经看过了很多的漂亮与丑陋，幸福与灾难，欢乐与伤痛，生活与战争。厚厚的外外套已经跌落在木椅的挡板上，一切似乎都处在生与死之间，梦幻与现实之间，静谧与动乱之间。这是一次战斗，是内心与现实的争斗。这是一次思索，是冲突与逆境的思索。离开故土，匆忙踏上文化的旅程，背信着纯粹的信仰和好奇，毅然决然。那日在西亚的停留结识了一群无家可归的孩子，岁月已经淡去了他们的苦痛，但却留下了抹不去的阴影。你哭的像个罪人。然后你拿起一本崭新的书将其塞给一个还在推碳车的孩子，老泪纵横。在新德里，你甘拜了长着，这浓重的文化尘土已经给了你充足的士气。像跪拜孔子，你当机立断。往事如疾水，流淌过心田，灌溉过思想，你岂不也是长者。你突然坐正，捡起已经冰凉的笔，泛黄的纸上已经是千沟万壑。用这只从东方带了的笔，书写着这种孤独中的才智。看过你的《文化苦旅》，享受着你的孤独和你的魅力。冥冥之中黯然神伤。这就是你，我逆境的明灯，落魄时的精神支柱，无望时的灯塔，枯竭时的源源动力。游玩过了你的《道士塔》，看过了你的《天一阁》，赏识着你的《霜冷长河》，结识了你的《长者》。在孤独的夜空，总能看到你坚决的眼神，向天空光明的星斗，照耀着光芒的青石街。初中文化苦旅读后感四断断续续的将《文化苦旅》看完了。长舒一口气，说一声真不简单。若不是碍于作业，我定会看一部分便置之一边。《文化苦旅》告知我要多方面看问题。余秋雨教授通过游玩山水抒发了自己对于中国文化的感慨。网上有很多人评论此书道：“将‘苦’扩大化”。起初很不理解，并在自序上留下“这种苦只是被自然，被社会震撼后的情感流露罢了”这样的读书笔记。但这读书笔记是写在自序上的，而不是后记。给我印象比拟深的，是《庐山》《青云谱随想》等几篇文章。将现代社会的变迁，视为中国文化面临的凄惨境遇。这一点是我所不能理解的。或许由于余秋雨教授年过半百，历经沧桑，是我不够世故，不能理解人间的种种凄凉。“散落在各处山间的寺院仍然香火不断，但操纵它们兴衰的重要杠杆已是牯岭的别墅，商市，街道。总的说来，这儿已不是中国文人的世界。”过于追求国人对于古代文化的理解程度只会更添加了文化之苦，如若每个人都能看透文人的思想感情并加以抒发，那么只能说明的思想过于匪浅。多方面看待事物，会得到不同的见解，我们在文化上人才辈出，在科技体育等等其他领域也是毫不逊色。在感到悲哀的同时，也应为我国其他的胜利而感到骄傲。由于地震，我们失去了毫无所求的乡间母亲，中国文化的见证者：都江堰。文人们定然会为这一损失而痛哭流涕，但是，在灾难受后，我们也得到了很多，它让我们更团结，学会无私奉献，唤醒了我们的中国心。虽然这一切的代价太大了。多方面看待问题，可以获得更宽广的视角，人间万物都是一把双刃剑，彼此休戚相关。或许换个角度看，会让我们豁然开朗起来。在《文化苦旅》中，很好的诠释了南与北，文化上的差异，如《白发苏州》《上海人》等等。虽然同众多青年一样不是很喜爱余秋雨，但不得不提的是，的博学令我心服口服。无论是文学家，画家，历史人物，均能用具体的语言，读到的见解，以及名句的引用为我们呈现被青年人无视的一切。作为一个文科生，真的是更加觉得自己对文化了解得太少。《文化苦旅》的确让我学到了许多学问。虽然不喜爱，但还是要认真的看完《文化苦旅》，细细的品尝余秋雨。初中文化苦旅读后感五在读之前，我根本不会想到一到处名胜古迹的背后都会有如此深层的涵义，不会想到踏足在中华民族的土地上其实是踏足在千年历史的沉淀之上。那一段苦涩，那一段困难，那一段早已成为历史的路迹是现今无法真实感受到的，随著书的开启，也像是背上行囊一同开头巡察华夏文化的“苦旅”。走进书中的情境，以独特的观看力和洞察力去沉思古老民族的文化，仿佛又重现了当时的情与景。在书中，握着历史文化的绳一步步走向前去，那一片我们现今熟稔的土地，已变得不那般熟识。莫高窟的石洞照旧壮美，悄悄地顺着历史的洪荒，细数着敦煌千年的改变。它绚丽的外表之下极具深蕴，让人不禁想到呈现在眼前的是沉淀千年历史的，一段悄悄述说着又呈现历史文化一角的。它是静伫在敦煌的孤独，却又是历史文化的展现者，即便它曾残缺，被人无情的转换，但它展现的真实的美让人迷醉，它是美。从西北的敦煌走回东南的江南，江南，与敦煌是不一般的感觉，它也是美，不过它是若朦胧羽纱般的美，它是细雨绵延的美，它是柔情似水的美。一想到它，就能想到山水，江南是山水系情之地，所以总有文人墨客留恋于此，更是留下了千古传唱的绝美诗篇。历年来，仕途不顺、人生不得志的文人会隐居于此，过着“结庐在人境”的生活，江南的确是一个让人自由舒心之地，像是掬起一捧清泉，汩汩流入苦闷的心田，洗涤苦闷给以希望。久而久之，与江南牵系的是一字“隐”，这是失意文人的隐归，他们隐去学问修养，他们隐去满腹才华，他们隐去对国家的满腔热忱，孤傲、名声以及一切都像是顺着江南的水一并隐去了，顺着时间静静地隐去了。想至此，“隐”并不是一种躲避，一种背离，应当是一种生活看法，时间的冲刷，使之稍稍变了质。然而身处在当时，文人的进展空间实在太狭隘了，使他们不得不缩着骄傲的身躯临时隐退，但他们的雄心壮志不会随之隐退。中国当时的路迹早不再，灿烂如星辰的文化也在一点点被时间冲刷，犹如坚韧的岩石也能被水滴穿破一样。闭上眼，静下心去走那一段历史之路，那一段苦旅，专心去感受那一片时间所不能存留的情与景。闭着眼，仿佛能听到当时的中华大地在一顿一息，然而历史文化是它灵魂的一部分，有时会苦涩、挣扎、灰暗但永远深具哲韵、亘古不朽。初中文化苦旅读后感六读《文化苦旅》这本书，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的家乡。”我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特别想去的地方，总是古代文人与文化留下较深脚印的所在。余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力与它对我的长期熏染造成的，要挣脱也挣脱不。”我想，这个原因对每一个中国人来说，同样合适。我们去某一个地方参观旅行，都总会不自觉地回想那里的一切，主人是谁，修建的目的，发生过的历史大事，何许人也曾经到过这里等等。这样，就在这一瞬间，把人、历史、自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便覆盖在每一位参观者的全身，历史古迹所蕴藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都好像亲身阅历过肯定的历史大事，无故地感动，无故地喟叹。譬如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹。既艳羡沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝；既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄子孙而骄傲……这众多的感慨，全是由于楚臣遇到汨罗。我们看到汨罗，就想到它的主人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。又如，我们去参观长城。长城，之所以能成为我国的象征，就是由于它始终肩负起保家卫国的责任。走在长城上，似乎能清楚地感觉到很多英灵在抗击匈奴时的勇猛，倒下前转过头给熟识的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。“不到长城非英雄”这一口号的提出，大约也是来自一个简洁的愿望：把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆儿而已。大约，每一处自然景观与人文景观，都需要一些历史大事才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头与木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有历史大事与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的才智与技术多高啊!”之类单纯的惊叹，而永远也不会有更层次的感慨。旅行的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承与发扬中华民族数千年来的传统精神。初中文