黎族文化课件

黎族海南黎族概况黎族主要分布在海南省的通什市以及保亭，陵水，琼中，白沙，昌江，东方，乐东等自治县。现有人口约146.7多万。黎语属汉藏语系，由于长期与汉族交往，不少黎族人都能兼说汉语。过去黎族没有本民族的文字，使用汉字。1957年创制了以拉丁字母为基础的黎文。一、黎族概况分布图二、黎族历史

据考证，黎族是由古代“百越”族的一支发展而来。早在四五千年前，黎族的先民们就在海南岛繁衍生息，成为该岛最早的居民。黎族自称“孝”、“歧”、“美孚”等。黎族名称的使用始于唐代未期，沿用至今。

四、黎族服饰●黎族的女子一般多穿对襟无扣上衣和绣有花纹的筒裙，戴绣花头巾，戴耳环、项圈和手镯。衣裙图案很多，一般都是带有图腾的性质，是同一血缘集团的标志，也是民族内部支系团结的象征。

黎族妇女穿对襟无扣上衣和绣有花纹的筒裙，裙子分为长裙、中裙和短裙三种，戴绣花头巾、戴耳环、项圈和手镯。筒裙是黎族妇女最喜爱的服装，民族特色浓郁。筒裙是用手工纺纱织成的裙子。由于裙头裙脚同样宽窄，无褶无缝，状似布筒，故名筒裙。筒裙绣花鞋、筒裙头饰

男子的服饰比较简单，年长的一般是黑色或蓝色的对襟无领上衣，结髻于额前或脑后，年轻人穿白色或黄色上衣，外穿红褂扎红头巾。黎族男子服饰大都相同男子一般穿对襟无领的上衣和长裤，缠头巾插雉翎。黎族服饰在衣饰方面，妇女束髻于脑后，押以骨簪，披绣花头巾，衣无扣，对胸开襟，有的地方穿“贯首式”上衣，下身穿裙。妇女大都喜爱戴耳环、项圈、手镯、有的一直保持纹面和文身的习惯。男子结鬃，有的结于额前，有的结于脑后，缠头，上衣无领对胸开襟。

传统服饰

黎族最著名的服饰是黎族纺织品，有黎锦、黎幕、黎裙、挂包、头巾、花带等，图案师于自然，又抽象变形。制作精巧，有的带嵌缀金银线、云母、贝壳、穿珠、铜线等，色彩鲜艳，风格朴厚，富于装饰性。黎族服装的款式、色彩、图案花纹都具有浓郁的民族特色。女子一般穿对襟无扣上衣和筒裙，男子一般结发缠头，穿无领对襟上衣。随着时代和社会的变化，黎族男子的服饰已完全现代化，在交通方便的城乡，妇女也极少穿民族服装，只有传统节日和婚丧时才穿民族服装。在偏僻的山寨中，老年妇女仍穿本民族的传统服装。种类姐妹花服饰展示

活动场合穿着五、传统手工艺——黎锦

黎锦多用于妇女筒裙、摇兜等生活用品。中国纺织艺术的一朵奇葩。黎锦堪称中国纺织史上的“活化石”，历史已经超过3000年，是中国最早的棉纺织品。早在春秋时期时期，史书上就称其为“吉贝布”，其纺织技艺领先于中原1000多年。海南岛因黎锦而成为中国棉纺织业的发祥地。黎锦服饰异彩纷呈，包括筒裙、头巾、花带、包带、床单、被子（古称“崖州被”）等，用黎族织锦和单、双面绣布料制作的黎锦筒裙绚丽多彩，黎族妇女还要在上面镶嵌上诸如云母片、贝壳片、银片、琉璃珠，穿上镶嵌珠宝的筒裙，行动或跳舞时，熠熠生辉。润方言区（白沙一带）黎锦的裙子是所有支系的筒裙中最短，可以说是最早的超短裙。黎锦服饰

织锦图案纯手工制作黎锦海南岛黎族民间织锦堪称中国纺织史上的“活化石”，历史已经超过3000年，是中国最早的棉纺织品。早在春秋战国时期，史书上就称其为“吉贝布”，其纺织技艺领先于中原1000多年。它制作精巧，色彩鲜艳，富有夸张和浪漫色彩，图案花纹精美，配色调和，鸟兽、花草和人物栩栩如生。年轻姑娘向上年纪的人请教如何织黎锦

黎族多同姓聚居。在五指山腹地住茅草泥房，房屋形式多变，有船形、金字塔形和葵叶形等。1六、黎族民居

走进黎族村寨，一座船形屋井然有序地排列，别有一种风情。2黎族民居住宅特色住宅特色黎族人民选择山谷中的小平原、河谷台地或平溪坡地作为村落的地址。选地的原则是;靠近耕地，靠近河川、溪流;地势要高，地形有一定的坡度;地方要“干净”，即野兽要少，不要太靠近交通主干线。其地质表层多为砂质粘土层，下面多为砂土砾石层，土质一般均属良好，承载能力可以满足建筑要求。黎族的居民村落，多是被高大的阔叶林和灌木林围绕着。因此，在村落外边看不见居住房屋，而且富有亚热带的村落风光，是黎族同胞住地共同的景色特征。

黎族寮房黎族的习惯，女儿到十四、十五岁，便不能与父母同屋而睡。男的要自己上山砍木料盖“笼闺”，女子则由父母盖“笼闺”。少女住的称为“姐妹寮房”。大的可住四、五人，小的仅住一人，住一人的为数较多。“寮房”黎语称“布隆闺”。黎族服饰男子服饰一般为：上穿无领对襟衣，下穿前后两幅布的吊襟，结鬃缠头。黎族服饰黎族建筑——船形屋

一般利用大自然的原材料：茅草、木料、竹子、红白藤、山麻等。木料则多用格木。船底形房屋又有铺地形和高架形之分，房门开在房屋的两端。黎族妇女常坐在屋前的晒台上织布关于黎族黎寨的传说据说，海南黎族祖先原生活在海上，以船为家，后迁入陆地，为怀念先祖的船家，在陆上盖成船形屋。船型屋是黎族最古老的民居，它是原始的干栏式住宅，门开左右形如船而得名。七、黎族礼仪（一）宴席礼仪：用餐时，对男客先酒后饭，对女客先饭后酒。宾主分开对坐。请酒时，主人先双手举起酒碗向客人表示请酒，然后自己把酒一饮而尽。接着，把米酒逐个捧给客人，客人把酒喝完后，主人还给每个嘴里送一口肉菜，表示尊敬。通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃饭，怕客人不好意思把饭吃饱。（二）播种礼仪：每季插秧前，都得由亩头先摘采带有绿叶的小树枝，挂在自家门口上，然后亩头的妻子身穿新衣服、新筒裙，一大早先在田角插上100株秧苗，并在旁边插上树叶与红藤叶，表示稻魂有主。此后村里一般妇女才可下田插秧。开始插秧第一天，亩头及妻子白天不能躺在床上休息，路上遇到别人也不能讲话。（三）和解礼仪：械斗双方，若想停战讲和，言归于好，就各派一名寡妇出面充当调解员。双方同时也各出一位代表。寡妇先把若干个铜钱投入一盆清水中，双方代表从水中取出铜钱，互相揩抹一下对方的眼睛。然后，互相接过双方的钱往脑后抛掉。最后，互相敬酒，以示和解。（四）丧葬礼仪：当病人在弥留之际，家中人仍要喂水喂饭，表示孝敬。断气后，以鸣枪报丧。给死者洗身换上新衣服，衣服必须反着穿。死者如果是女性，还要在其脸上抹上灶底黑灰，以示生前勤劳，到了阴间会欢迎。黎族风俗，生前不做棺木，认为不吉利，人死后，由众兄弟上山伐木制棺木。（五）祭礼礼仪：每年农历七月十四日，要举行民间祭祖活动。这天，各家各户杀鸡买肉并以五色纸剪成纸衣祭祀祖先。晚上，每户人家由小孩在家门口插上几枝香，以祭那起无人供祭的祖先。（六）祭稻公稻婆仪式：黎族人在每年稻谷成熟时，要举行稻公稻婆祭礼仪式。由“畏雅”（带头犁田人）到每块田里捆扎四根稻谷，象征着稻公和稻婆，上放置一小团米饭，求稻公稻婆吃饱，代为看管守护稻谷，以保佑丰收以及全体村民平安。稻公稻婆平时由畏雅保管，置于谷仓低层，次年收割后，才能将它酿酒分给众人。。八、黎族饮食

竹筒饭海南黎族传统美食。是用新鲜竹筒装着大米及味料烤熟的饭食。这种饭多数在上山打猎或砍山时吃的，其风味独特。现在竹筒饭已走进寻常百姓，在海南各类饭店均可食到。

山兰酒山兰酒，黎族同胞依山旁水而居，酒采用所居山区一种早糯稻——山兰稻谷酿制。

逢重大节假日或是迎接宾客，热情的黎族人民便取出来招待，一同痛饮。

黎族的主要粮食是稻米，其次是玉米、番薯和木薯等杂粮。常吃的菜有南瓜、木瓜、葫瓜、白菜、野菜、田菜、田螺、蛙、蛤类等。黎族农家普遍爱吃冲冷水稀饭。日食三餐，晚餐常是入夜才吃。黎族人还有吃竹筒饭的习惯，即取楠竹一节，从一头开个口子，把米和水灌进去，然后封口子置于火堆上烤熟，取出，破开竹筒，便是香喷喷的竹筒饭，这种饭多数在上山打猎或砍山时吃用，风味独特，现已成为高级餐厅中的珍美食品。黎族农民普遍爱好喝酒。黎家的酒类品种多，其中以山兰（旱稻）糯米酒为上品，此外还有米酒、粟米酒、番薯酒、芭蕉酒、野果酒等。

黎族习惯一日三餐，主食大米，有时也吃一些杂粮。习惯将收割的稻穗储于仓中，吃时拿一把在木臼中脱粒。香糯米是黎族地区的特产，用香糯米焖饭有"一家香饭熟，百家闻香"的赞誉。彩色糯米饭黎族甜糟槟榔自制的粽子米糕竹筒饭

黎族同胞平时都喜欢嚼槟榔，吃法是将槟榔削成瓣，用栳叶包住，配上石灰膏和烟丝放入口中细嚼，可使人像喝了酒，面色发红，精神焕发，常吃槟榔还有防病治病和美容的功效，故黎族同胞视槟榔为健康长寿食品。如果一对黎家情人恩爱难断，需缔结秦晋之好时，他们便把婚事告诉自己的父母。然后，男方一家的父母兄弟就要选定吉日，带上聘礼，这其中一定要精心采摘槟榔，到女方一家去提亲。槟榔要挨家挨户的送，让大家给予美好的祝愿，因为槟榔象征做婚姻常绿常新，预示男女双方相亲相爱，和睦美满。黎族称“放槟榔”或“放衣服”。槟榔九、黎族乐器黎族是能歌善舞的民族，他们的音乐和舞蹈具有鲜明的民族风格。民间音乐有自己的传统乐器：鼻箫、口弓、叮咚板、独木皮鼓、蛙锣等。民间歌谣主要有两种：一种是海南汉语作唱词，以黎族民歌韵律为唱腔，称作“汉词黎调”；一种是用黎语作唱词，称为“黎谣正调”。内容多样，有劳动歌、生活歌、情歌、颂歌、仪礼歌、叙事歌、杂歌等。歌者即兴作词、吟唱心曲，引人入胜。并有独唱、对唱、说唱、联唱、领唱等不同形式。曲调旋律，各地区略有不同。乐器种类最早出现的乐器是独木鼓，据黎族古民歌传述，远古时候因雷公击倒大树，烧树木成洞，黎族祖先就击木洞呼众围猎，后来人们用牛皮或鹿皮蒙住大洞口，敲起来咚咚作响，以作招众、祭祀和乐器使用。

叮咚木也是较早出现的打击乐器。古时，黎族人民砍山种山兰，山猪经常在夜间出来糟蹋山兰稻，为了保护山兰稻，看山兰的人，就在山寮吊起两根木杆，打击后就响起叮咚声，以驱赶山猪，后来发展成为跳舞娱乐用的打击乐器。牛角号鼻萧鼻箫

鼻箫是黎族最有特色的乐器了。鼻箫用鼻子吹气奏响竹箫是海南的"本地黎"润黎独有的吹奏方法。竹箫长约60公分，开有四个小孔，其中一个小孔用作吹气，另三个小孔由手指控制。吹奏时控制吹气量的大小配合孔洞的开合来奏出各种不同的音阶。十、黎族民俗

黎族的节日有春节、年仔节、三月三、端午节、军坡节、敬祖节等等，每逢这些节日，黎族村寨就会举行如攀藤摘花、拉乌龟、跳竹舞等各项文体活动。身着艳丽七彩衣裙的姑娘们与腰扎红巾的小伙子们会从四面八方踊向比赛表演的现场，那里经常是通宵达旦，热闹非凡，一派祥和欢乐的景象。黎族传统节日——三月三黎族三月三节（农历三月初三）是海南省黎族人民最盛大的民间传统节日，也是黎族青年的美好日子，又称爱情节、谈爱日，黎语称"孚念孚"，每年农历三月初三举行，是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的祖先、表达对爱情幸福向往之情的传统节日。

到了这一天各地的黎族青年男女汇集一起，参加"三月三"盛会，载歌载舞、谈情说爱。在节日期间，人们要举行歌舞盛会。

三月三活动活动形式

节日里男女老少身着盛装，小伙子们捕鱼，姑娘们做饭烤鱼，然后把祭品供于有天妃和观音化石的岩洞口。拜祭完毕，青年们来到活动会场，进行射箭、爬竿、摔跤、拔河、荡秋千等活动。夜幕降临，岸边燃起堆堆篝火，小伙子们撑开花伞，姑娘们的银饰及贝壳饰物在火光下闪闪烁烁。情歌婉转，舞蹈渐起，由平缓抒情而进入欢乐奔放。有时一对对情人悄悄离开篝火旁，

小伙子把耳铃挂在姑娘耳朵上，把鹿骨做的发钗插在姑娘的发髻上，姑娘把自己亲手精心编织的七彩腰带系于情郎腰间，双方相约明年三月三不见不散。因三月三从其来历和主要活动内容来说，都与婚恋有关，故而也称为爱情节。

三月三爱情节

黎族实行一夫一妻制，同宗同族不通婚，青年男女享有充分自由恋爱的权利。黎族地区最盛行的是“放寮”，也就是青年男女去寮房谈情说爱。黎家儿女成年后，住在“布隆闺”里，青年男女可以自由交往，黎族称为“玩隆闺”，又叫“放寮”。大家在一起奏鼻萧，弹拨口弦，对歌，以歌为媒，交流情感，寻找中意的伴侣。一般由男子采取主动，吹萧唱歌向姑娘表达爱慕之情，如果双方情投意合，便互相赠送信物表示定情，然后准备订婚。黎族婚俗黎族婚俗黎族青年的婚恋别具特色，按照黎族习俗，村子里的姑娘长到十六岁，就要搬出父母的住房，单独住在离父母不远的寮房内。寮房多为茅草房，内放一张大床。住进寮房的姑娘便开始了自由恋爱。年轻的小伙子可以随意到寮房与姑娘聊天、玩耍，姑娘喜欢上的小伙子可留宿房中，不喜欢的就让他离开。被姑娘喜欢上的小伙子经寮房的自由恋爱之后，由父母正式上门提亲。提亲时要带上一些姑娘爱穿的衣服和槟榔。槟榔是求婚最重要的礼物，带少了姑娘家会不满意。举行婚礼时，全村人大都会在一起庆贺，十分热闹，有伴娘与伴郎对山歌，新婚夫妇在欢歌声中共饮幸福酒，还有"逗娘"活动。

黎族婚俗定亲放槟榔结婚问日结婚，鸳鸯圆梦婚俗程序

定亲

如果一对黎家情人恩爱难断，需缔结秦晋之好时，他们便把婚事告诉自己的父母。然后，男方一家的父母兄弟就要选定吉日，请两名媒人试探女方父母对此婚事的态度。媒人穿着漂亮的花桶裙，戴着崭新的精制斗笠，用两条新毛巾包四个最好的槟榔到女方家“查”。然后若女方家长开毛巾吃槟榔，则表示同意，接着双方就要商定放槟榔的时间和价钱。时间多定在农历六月或八月的双日，象征着成双成对。

放槟榔

槟榔象征做婚姻常绿常新，预示男女双方相亲相爱，和睦美满。黎族称“放槟榔”或“放衣服”。良辰吉日那天，女方家热闹非凡，远近的亲戚还有村里的男女老幼都聚集于女方家等待“吃槟榔”。此时参加“吃槟榔”的人都是成双对的，象父母或哥嫂。否则就被认为是不吉利。

吃槟榔时，女方家也只要两名妇女待客（忌寡妇）。桌上只坐四个人。吃饭时讳忌掉筷、碰盘之类事发生。菜类多为双尾鱼

（即尾巴开的鱼），一般不吃肉类。媒人送来的600个槟榔中，有40个是刻上形色多样的花纹，这是专送给父母至亲的。

寮房婚俗表现一下带走新娘黎族“三月三”爱情节

黎族三月三节（农历三月初三）是海南省黎族人民最盛大的民间传统节日，也是黎族青年的美好日子，又称爱情节、谈爱日，黎语称"孚念孚"，每年农历三月初三举行，是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的祖先、表达对爱情幸福向往之情的传统节日。

三月三比赛射弩黎族传统婚俗“放寮”结亲黎族各地区都盛行，“放寮”，即青年男女去寮房谈情说爱。咬臂示爱黎族认为，小伙子咬姑娘的手臂，是表明小伙子对姑娘的爱，咬出的牙印越深表示爱得越深。断竹离婚

槟榔为定婚礼品男子求婚时，在盒子里装上槟榔送与女方，女方父母若是开盒拣出一枚，便是应允。所以，女子定亲，也有“吃某某槟榔”的说法。黎族体育运动

黎族先民渡海入岛以后，充分利用海南岛气候湿润，植物繁茂的有利条件，从事刀耕火种的原始生产，同时把狩猎、采集和捕鱼等劳动结合起来，作为农业生产的补充。在认识自然，征服自然的过程中，黎族人民创造了丰富多彩的民族体育活动。黎族体育运动-《拉乌龟》乌龟常常被人们当作是健康长寿的象征，而《拉乌龟》则是黎族青年们摹仿乌龟行走的动作，创造出的一种十分有趣的体育游戏活动。一般在劳动之余，闲暇时刻，黎族村民们喜欢用这项活动来增添乐趣，一决高下。在平坦的草地上，对阵双方各自将绳子的一端牢牢地捆在腰上，然后双方向相反的方向，双脚双手拼命向前用力，直至将对方拉过规定的界线，就获得了胜利，这种类似拔河的运动项目深受黎族百姓的喜爱。

黎族体育运动-《跳竹竿》如果说到黎族最有代表性的传统体育活动，那就当属《跳竹竿》了。根据黎族民间传说，跳竹竿已经存在了上千年。相传黎族先民们在搭建茅屋的时候，竹竿不断地从屋顶滑落下来，人们为了避免被竹竿碰头打脚，便不断地左闪右跳，慢慢地大家对这种动作产生了兴趣，经过不断改进，便形成了如今的跳竹竿，也叫《跳柴舞》。黎族体育运动-《打狗归坡》黎族有一种类似曲棍球的民族体育运动，名字就非常有趣，叫《打狗归坡》。相传在很早的时候，黎家收完稻子，就用椰树叶编成球状，在田里踢来打去，好不热闹。由于稻根和泥巴的纠缠，球很难滚动，于是人们就砍下带叉的树枝用来击打，球在田里滚来滚去，村民们在后面欢快地追逐，稻田里一片欢笑，按以往的规则，只要将球赶到对面的底线就算得分，后来受到足球运动的启发，场地两端增设了球门，赛场逐渐由稻田搬到了村里的空场，这样打起来更为尽兴。黎族音乐、舞蹈黎族不仅是能歌善舞的民族，口头文学也十分丰富，民间故事和歌谣都特别多，涉及社会生活的各个方面。砍柴、耕作、放牛等都有各自的曲调。干什么就唱什么。唱民歌是黎族人民在劳动、斗争、恋爱、婚丧、祭祀、迎宾等各个方面表达思想感情的重要方式之一。它的曲调非常丰富，既有娓娓低吟的，也有激昂高亢的，它反映了黎族人民淳朴、乐观、耿直和刚毅的性格。特别是对唱、齐唱、轮唱等，押韵方式多样，多用本地山水风物比喻，极富地方特色，它可以与苗家的芦笙媲美。鼻箫用鼻吹，奏出的音调婉转悠扬，十分动听，鲜明地体现了黎族的民族传统特色。黎族舞蹈《钱铃双刀》《钱铃双刀》是黎族一种表演性的民间竞技活动，它由钱铃与双刀的对练而得名，据说流传于黎族乡村的这种活动已经有数百年的历史。钱铃双刀一般多在黎族的喜庆日子举行，假如村寨中有青年人结婚就更愿以此来助兴。表演的场地多选在打谷场等空地上。钱铃是一根两尺多长的空竹筒，里面串有十几枚铜钱，摇晃竹筒的时候，会发出哗哗的响声。双刀则是两把木质的双面尖刀。一般双刀为攻方，钱铃为守方。表演时，动作流畅，灵活紧张，刚强有力。是锻炼人的机智勇敢、能攻善守的一项极好的民族体育项目。宗教文化黎族奉行祖先崇拜与自然崇拜。对“万物有灵”的迷信很重。靠近汉族的地区受道教影响，部分地区还曾传入基督教。在乐东番阳地区，村内有教堂。鬼神宗教文化1、山鬼。黎族认为山林中的飞禽走兽都受山鬼管辖，猎人只有在得到山鬼“授意”的首领“俄巴”带领下，才能捕获猎物。因此，选举新俄巴时，需要有前任俄巴或老人在猎伴面前当众占卜，看他是否符合山鬼之意。出猎前，也要由俄巴占卜以定吉凶。捕获猎物后，要以猎物举行祭祀仪式。为祈求丰收，每年农历正月选地种植时，要到深山密林中举行祭祀山鬼的仪式。他们在选好的旱谷地里插上数根木棍，上盖带叶的树枝，作为祭坛，然后口念祭山鬼的咒语，进行占卜。假如反复占卜多次都得不到吉祥征兆，就弃此而另选。一俟选定，烧山前夕还须在旱谷地上撒米，请山鬼保护火力和风向。戳穴点种后，用稻秆和破布扎成若干草人，作为山鬼的化身，插在旱谷地的周围，认为可以