道家思想与中国传统文化课件

道家思想道家思想与中国传统文化

李约瑟博士说：“中国如果没有道家，就像大树没有深根一样。”

①先秦道家思想②黄老道学③魏晋玄学道家三个发展阶段道家思想与中国传统文化先秦道家思想（老子、杨朱、庄子）

道家的出发点：全生避害杨朱的方法——逃离人世，遁迹山林。老子的方法——遵道行事，自然无为。

庄子的方法——无待无我，避于仙境。

道家思想与中国传统文化先秦道家思想㈡道家的创始与老子1．以“道”为最高实体的宇宙观①“道”是什么●《老子》说：“道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。●《老子》：是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后，

●《老子》：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”道家思想与中国传统文化先秦道家思想㈡道家的创始与老子1．以“道”为最高实体的宇宙观②老子的宇宙生成模式●“道生一，一生二，二生三，三生万物。●“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

先秦道家思想㈡道家的创始与老子1．以“道”为最高实体的宇宙观③“物极必反”——宇宙的不变规律（“常”）

●矛盾

大量存在：《老子》中有（70余对）●矛盾相互依存：故有无相生，难易向成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

●“反者道之动”：“甚爱必大费，多藏必厚亡”、“物壮则老。”“兵强则灭，木强则折”●转化是一个过程

：“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”

●“道”、“常”是不以人的意志为转移的：“天道无亲，常与善人。”“天网恢恢，疏而不失。”

先秦道家思想㈡道家的创始与老子2．老子的社会观①处世的方法●袭明：按道、常、规律办事。●处柔：（贵柔守雌）“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”

●“无为”：”●“寡欲”：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”（第46章）所以要“寡欲”。●不为天下先

：“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭，即退缩，保守；三是“不敢为天下先”。

先秦道家思想㈡道家的创始与老子2．老子的社会观②政治学说

●圣人治国，无为而治。

“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗.”“治大国若烹小鲜。”《60章》

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：‘我自然’。”（第十七章）先秦道家思想㈡道家的创始与老子2．老子的社会观②政治学说

老子说：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”●“小国寡民”的理想社会●愚民政策

老子说：“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。”（19章）又说：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。

庄子寓言故事鲁侯养鸟昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。——庄子《庄子·至乐》随珠弹雀今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。——庄子《庄子·让王》随侯之珠是非常珍贵的宝珠。东施效颦西施病心而膑，其里之丑人见而美之，归亦捧心而膑。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知膑美，而不知膑之所以美。——《庄子·天运》浑沌开窍南海之帝为倏,海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。——《庄子·应帝王》盗亦有道

跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

《秋水》庄周梦蝶昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧（qú）蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

——《庄子·齐物论》庖丁解牛……合于“桑林”之舞，乃中“经首”之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。……如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。——《庄子·养生主》邯郸学步（燕）寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。——《庄子·秋水》

赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。望洋兴叹秋水时至，百川灌河，泾流之大，两