2020-2021高中语文《中国文化经典研读》检测：第九单元经典原文9《人间词话》十则含解析

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精2020-2021学年高中语文人教版选修《中国文化经典研读》检测：第九单元经典原文9《人间词话》十则含解析第九单元人文心声经典原文9《人间词话》十则《人间词话》成书于1908年,百年的寂寥悲戚，早已在远去的风中飘散无踪。读《人间词话》，好似月下听花,在这个喧嚣的世界中，静静地感受那一份无声的悲喜。“一霎车尘生树杪,陌上楼头，都向尘中老.”我们都会在那烟尘中慢慢老去，远处的烟尘下，不经意间我们又看到了那个熟悉又陌生的背影，但是转过身，它又慢慢消失在时间的河流当中。书中此人的深情婉致亦让人心灵悸动,我们在读王国维的同时，也在品读其中那掩藏不住的久远的幽香。古典文学的魅力之处，就在于几句话就能把你带入那种诗境，让你体会到诗人的心声.诗歌因心而发,并不是单纯因事而发.诗歌最动人之处在于心灵的感悟与哀痛。诗词是对自然的感悟，亦是对人生的咏叹。美字体诗有真情境界高，人无胸襟东施效。赏美文王国维之死刘再复我国著名的史学家和美学家王国维，辛亥革命后以清朝遗老自居,他于一九二七年投昆明湖自尽。雪在无声地飘落，雪花在静悄悄地为你撒着纸钱。你毕竟是天生的美学家，选择那么柔润的波,那么秀丽绝顶的湖,作为你的坟，连死也被美所拥抱。雪飘落着，雪花在为你惋惜。你是聪慧的学者，目光比别人伸延得更加遥远.你看到了近代美的曙色。你的笔,像长天的彩虹，吸取过西方科学的亮光，然后把他撒到故土的地上，你本来应当走在时代的前列，时代也需要你更多的播种。但你确是太认真的遗老，太怜惜那个死去的王朝，太迁就身上那一套过时的花衣布褂。那些古老的鬼魂、陈腐的观念，竟有那么大的力量，搅乱你的神经，蒙住你明亮的眼，还紧紧地拽住你的衣角，把你拖进了永恒的寂寞。学术上的启蒙家啊,政治上的蒙昧者；新的先驱，旧的忠臣;一半朝前向往，一半向后顾恋；在书本上驳斥着陈旧,在现实中恐惧着新生。不可调和的矛盾,凝成了大苦闷，终于撕碎了你的心，胀裂了你的灵魂，并酿成了昆明湖这一节令人叹息的悲剧。雪飘落着,雪花在为你叹惜！是呵，如果活的不被死的掐住了咽喉，如果前进的不被守旧的拖住了脚跟，如果春的萌芽不被冬末的残雪征服，那么，活着的，前进的,萌芽的，该会散发出多少更加浓郁的生命的芬芳。王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外.入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外，故有高致。”“须入乎其内，又须出乎其外。”这句话给你怎样的启示？请自选角度，写一段300字左右的文字.[角度］面对生活,既要入,又要出。示例：“须入乎其内，又须出乎其外”,其意在告诉人们，对于宇宙人生，既要深入探究，又要能随时跳出思维的局限。《逍遥游》中描述的鲲鹏,虽说体形巨大，看似能够在天空中无拘无束地飞翔，可是一旦离开了海面上急骤的狂风之力后，它根本就无法在天空中飞翔了。这种表面上自由洒脱，而在本质上又拘束于牵绊的状态,其实就是庄子生活的本来面目。生活其中，当受其约束；思想超然物外，方得自由洒脱。“庄生晓梦迷蝴蝶"，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花间飞舞一般不受拘束的情景，即在梦我与梦蝶的畅想中遨游.与之相比，史铁生由于疾病而在行动上失去了应有的自由.堂堂男儿,只能端坐在轮椅上续写人生。可是经过长时间的思考,在母亲的关爱下，他慢慢从失去自由的阴影中走出圈外。母亲去世后，他真正看透这世上的一切，从而彻底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起来。沉湎于眼前的不自由之中，只会加剧我们内心对人生前途的迷茫和失望,一旦我们“出乎其外”，走出狭小的心房,便走进了一个自由的天堂,一个广阔的宇宙，此时去眺望人生经历的挫折和苦难，原来只不过是人生路上的一道小沟小坎。一、基础巩固1．下列各项中,加点字的读音全都正确的一项是（)A．澹澹（dàn） 峥嵘(rónɡ）弄堂（lònɡ） 遽(jù)B．蓦然（mò) 阑（lán)珊(sān) 眺望（tiào）C．憔(qiáo） 悴(chuì）稼轩(jià) 郴州（chēn)D．壶觞(shānɡ） 沁人心脾(qìn)悲咤（chà） 伫（zhù）解析：B项中的“珊”读shān，C项中的“悴”读cuì,D项中的“咤”读zhà。答案：A2．下列句子中，加点词的意义与现代汉语最为接近的一句是()A．此在豪杰之士能自树立耳B．大家之作，其言情也必沁人心脾C．境非独谓景物也D．入乎其内，故有生气解析:C项，景物：古今同为风景事物。A项，树立，古义:完成；今义：建立(多用于抽象事物）.B项，大家,古义：有声望的诗人、词人;今义：人称代词，指众人。D项，生气，古义：生活气息;今义:因不合心意而不愉快。答案:C3．下列各组句子中，加点的词意义和用法相同的一组是(）A。eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1（诗词皆然，然二者颇难分别)） B.eq\b\lc\｛（\a\vs4\al\co1（以其所见者真,持此以衡古今之作者）)C.eq\b\lc\｛(\a\vs4\al\co1（人惟于静中得之，于此二事皆未梦见）） D.eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1(然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也））解析:A项，“然"前一是代词，“这样”；后一是连词,“然而"。B项，“以”前一是介词，“因为”;后一是目的连词，“来”。C项，“于”前一是介词，“在"；后一是介词,“对"。D项,“诸”都是形容词，“各、众”.答案：D4．下列各项中，句式与其他三项不同的一项是(）A．故一优美,一宏壮也B．此子书之一变也C．恐为晏、欧诸公所不许也D．“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。"无我之境也解析：C项为被动句，以“为……所"为标志;其他三项，均为判断句，都以“……也”为标志。答案：C5．下列句子是被动句的一句是（)A．采菊东篱下B．恐为晏、欧诸公所不许也C．于此二事皆未梦见D．亦必邻于理想故也解析：A项为省略句，B项为被动句,C项为一般陈述句，D项为状语后置句。答案：B6．补写出下列句子中的空缺部分。(1）绿杨烟外晓寒轻,__________________。(宋祁《玉楼春》)（2）沙上并禽池上暝，__________________。（张先《天仙子》)(3）_____________。独上高楼,望尽天涯路。(晏殊《蝶恋花》）(4)__________________，为伊消得人憔悴。（柳永《凤栖梧》）（5)众里寻他千百度.__________________,那人却在,________________.(辛弃疾《青玉案》)答案：（1）红杏枝头春意闹(2)云破月来花弄影（3)昨夜西风凋碧树(4）衣带渐宽终不悔(5）蓦然回首灯火阑珊处二、课内阅读阅读课文第4～10段，完成7~10题。7．下列各项中,加点的“之”与例句中的“之”意义和用法相同的一项是(）例句:犹东施之效捧心也A．邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之B．东坡之词旷C．于由动之静时得之D．甚矣,汝之不惠解析:D项中的“之"与例句中的“之”都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性。A项中的“之”是代词，他们;B项中的“之"是结构助词“的”；C项中的“之”是介词,可解释为“至”“到”.答案：D8．下列各项中,加点字“乎”的用法与其他三项不同的一项是（)A．须入乎其内B．王侯将相宁有种乎C．今亡亦死,举大计亦死；等死，死国可乎D．孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎解析：A项中的“乎”相当于“于”;B项中为语气词，表反问语气;C项中为语气词，表商量语气;D项中为语气词，表感叹语气。答案：A9．下列各项对文章中作者的观点理解错误的一项是（）A．作者认为大家之所以称作大家在于他们的作品言情真实，写景明晓，不故作矫揉造作之态。B．王国维提出同是体现出自然之美的作品的境界,又有“无我之境”和“有我之境"之别,其区分在于“一优美，一宏壮也”。C．王国维认为诗词的“境”并非单独指的是景物的描写境界，人的喜怒哀乐的各种感情也是人心中的一种境界。D．王国维认为写“有我之境”在那些才情超迈、胸襟宽阔的大作家是完全能够做到的。解析：D项,王国维认为的是写“无我之境”。答案:D10．翻译下列句子。（1）东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。译文：_________________________________________________（2)美成能入而不出.白石以降，于此二事皆未梦见。译文:_________________________________________________答案:(1)苏轼的词作旷达,辛弃疾的词作豪放。没有这两个人的胸怀气度而学习仿效他们的作品,就好像东施效颦。（2)周邦彦能入于其内而不能出乎其外.姜夔以后的词人，对于这两种情景连做梦也都没有梦见过。二、迁移发散阅读下面的文言文,完成11～14题。情采(节选）刘勰圣贤书辞,总称文章，非采而何！夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振：文附质也。虎豹无文,则鞟同犬羊①；犀兕有皮，而色资丹漆：质待文②也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞渔网之上，其为彪炳，缛采名矣。故立文之道,其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻③，五音比而成韶夏④，五性发而为辞章,神理之数也.《孝经》垂典，丧言不文⑤；故知君子常言，未尝质也.老子疾伪，故称“美言不信",而五千精妙⑥，则非弃美矣。庄周云“辩雕万物”,谓藻饰也.韩非云“艳采辩说”,谓绮丽也。绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。（节选自《文心雕龙·情采》)注:①虎豹无文，则鞟同犬羊：出自《论语·颜渊》中“文犹质也，质犹文也；虎豹之鞟，犹犬羊之鞟”。鞟(kuò)，去了毛的皮革.②质待文:这说明内容和形式的关系的又一个方面。③黼黻(fǔfú）：古代礼服上的花纹。④五音比而成韶夏：五音,宫、商、角、徵（zhǐ）、羽,指作品的声韵，包括《乐府》篇“声为乐体”“诗声曰歌"的“声”,和《声律》篇讲的宫商声韵。比，缀辑。韶(sháo），舜时的乐名。夏，禹时的乐名.⑤丧言不文:哀悼父母的话不应有文采。出自《孝经·丧亲》“孝子之丧亲也，哭不偯（yī)，礼无容，言不文"一句。⑥五千精妙:借指《道德经》，因它共有五千多字。11．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A．水性虚而沦漪结 结：集结，形成B．而色资丹漆：质待文也 资：本质，原本C．其为彪炳，缛采名矣 名：显著,明显D．神理之数也 数：定数,必然解析：B项，资：借助，依靠。答案：B12．下列各组句子中加点的虚词,用法不相同的一组是（)A。eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(而五千精妙，则非弃美矣,夫水性虚而沦漪结)）B.eq\b\lc\｛(\a\vs4\al\co1（木体实而花萼振：文附质也，而色资丹漆：质待文也））C。eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1(故立文之道，其理有三,五性发而为辞章，神理之数也）)D。eq\b\lc\｛(\a\vs4\al\co1（绮丽以艳说,藻饰以辩雕))解析:A项，连词，表转折，可译为“然而”/连词，表承接，不译。B项，都表示陈述语气；C项，结构助词，的；D项，连词,表目的。答案：A13．下列对文段内容的解说，不正确的一项是（)A．本段文字论述了内容和形式的相互关系:形式必须依附于一定的内容才有意义，内容也必须通过一定的形式才能表达出来。B．刘勰认为文学作品必然有一定的文采，但文和采是由情和质决定的,因此，文采只能起修饰的作用，它为情和志服务。C．文学艺术创作的道路有三种：第一是表形的创作;第二是表声的创作;第三是表情的创作,是依靠各种不同的性情而成的.D．刘勰认为体会《孝经》可知文章的形式是依附于作者的情感的；细看《庄子》《韩非子》，就明白应该怎样学习语言了。解析：D项，理解错误，原文的意思是“细看《庄子》《韩非子》等书中的话，就明白作品的华丽是到达了极点了”。答案：D14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）圣贤书辞，总称文章,非采而何！译文：_________________________________________________（2）五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五性发而为辞章，神理之数也。译文：_________________________________________________(3)老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙，则非弃美矣。译文：_________________________________________________解析：第(1）句“非采而何”是反问句，意思是“不是文采是什么”。第(3）句中“疾”的意思是“痛恨"，“信”的意思是“真实”,“五千精妙”是指老子的《道德经》5000余字的华美的言辞.答案:（1)古代圣贤的著作，都叫“文章”，这不是文采又是什么呢！（2)各种颜色互相错杂就构成鲜艳的花纹，各种声音互相调和就构成动听的乐章，各种性情表达出来就构成优美的作品，这是自然道理的必然。(3)老子痛恨虚伪，所以他说“华丽的语言往往不真实可靠"，但他自己写下《道德经》五千字的精妙的言辞,可见他对华美的文采并不一概反对。参考译文：古代圣贤的著