康德 艺术即可传递的快感

艺术即可传递的快感

—伊曼努尔·康德伊曼努尔·康德（1724年4月22日－1804年2月12日），德国思想家、哲学家、天文学家、星云说的创立者之一，德国古典哲学的创始人。其学说深刻地影响了此后的哲学，开启了德国唯心主义和康德主义的诸多流派，被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一。康德一生著述丰厚，其中核心的三帙合称“三大批判”，即《纯粹理性批判》《实践理性批判》和《判断力批判》，这三本哲学著作对心理界的影响很大：第一本书讲认识论，涉及认知心理；第二本讲伦理学，相当于道德、意志；第三本讲艺术，与情感有关。它们的内容恰好相当于心理学的知、情、意过程，而且是彼此孤立的。在历史上又和柏拉图的知、情、意三分法一致，因而影响极大。以后，冯特的心理学就是按这个三分法划分心理过程类别的。康德在宗教哲学、法律哲学和历史哲学方面也有重要论著。康德终身未婚，于1804年2月12日逝世。康德的一生对知识的探索可以以1770年为标志分为前期和后期两个阶段，前期主要研究自然科学，后期则主要研究哲学。前期的主要成果有1755年发表的《自然通史和天体论》，其中提出了太阳系起源的星云假说。在后期从1781年开始的9年里，康德出版了一系列涉及领域广阔、有独创性的伟大著作，给当时的哲学思想带来了一场革命，它们包括《纯粹理性批判》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）和《判断力批判》（1790年）。“三大批判”的出版标志着康德哲学体系的完成。《纯粹理性批判》要回答的问题是：我们能知道什么？《实践理性批判》是康德的前一部著作《纯粹理性批判》的归宿和目的。《判断力批判》要回答的问题是：我们可以抱有什么希望？康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。

一般艺术1、艺术不同于自然，就像生产不同于行动或一般活动；艺术的产品或成果不同于自然的产品或成果，就像工作不同于运作。（什么是艺术？）2、艺术，作为一种人类技能，也有别于科学。（哪些属于艺术？）3、艺术跟手艺也不同。（评判艺术的标准）美好的科学存在原因机械的艺术快适的艺术审美的艺术美好的艺术快感艺术

美好的艺术美好的艺术应同时具有自然的外表可传递的快感自然只有披上艺术的外衣才能体现出它是美的，而艺术能被称为美的前提是，我们意识到它是艺术，但同时它看上去又像自然。美好的艺术是天才的艺术天才的特征：1、天生的才能，创作的东西具有独创性2、天才的作品必须同时是他人的楷模3、天才是本事作为自然提供规律的4、自然制定出规律，然后通过天才传达给艺术，而不是传达给科学天才与鉴赏力之间的关系判断美的对象，需要鉴赏力；而判断美好的艺术，即对这种对象的创作，需要天才。审美判断：目的式的判断构成了审美判断的基础和条件美好的艺术能证明其优越性在于：它所描述的事物的美在自然中可能是丑陋的或是令人不快的东西。自然里独有一种丑在美好的艺术里不能引起审美快感，因而无法形成艺术之美，即令人产生厌恶感的东西。构成天才的精神能力1、天才是一种艺术天赋2、艺术天赋预先形成一个关于作品的明确的概念，以此作为作品的目的，因此他会预先形成对于材料的知性、表象以及想象力与知性之间的关系3、艺术天赋体现在对为了达到那种目的而富含各种材料的审美观念的刻画或表达中4、在想象力和与规律相符的知性的相互自由协调中，自发和无意识形成的主观合目的性预先规定着这俩种能力各自所占的比重，控制着他们之间的和谐程度综上，天才是一种自然赋予个人自由发挥各种认识能力的、起模范作用的独创性天才的作品是典范，但不是模仿的典范，而是另一位天才学习的典范天才是孤独的，科学是联系的在表达思想时我们有俩种组织方式，一是“风格”，一是“方法”。俩者的区别在于：前者在表达中体现一种“统一感”而无任何准绳可循，后者则必须遵循特定的原则。因而只有前者可用于美好的艺术。鉴赏力与天赋在美好的艺术作品里的结合与想象力关系密切的艺术被称为灵感的艺术，而不是美好的艺术，只有涉及判断力的艺术才被冠以“美好的艺术”这一称谓。鉴赏力如同判断力一样，是对天才的训化和纠正。当一件艺术品中鉴赏力与天赋发生冲突的时候，总有一方要做出牺牲，这一方应该是天赋。而美好的艺术所涉及的判断力会以自己适当的原则作出决定，他宁可损害想象力的自由度和丰富性，而不会在知性上做出妥协因此，美好的艺术所必备的要素包括想象力、知性、天赋和鉴赏力导读问题1.为什么康德认为不可能有关于美的科学存在?这是否意味着艺术创作不需要任何技术?请做出解释。2.康德提出，艺术必须是自然主义的。请评价他这一观点。他为什么这么认为?你认为他的观点与我们对艺术品的评价相冲突吗?你是否认为有一些非自然主义的作品也是美的?如果是这样，康德会如何解释?3.为什么康德认为艺术创作需要天才?你同意他的观点吗?为什么?4.你能否举出一个艺术作品的例子，证明其内容如果是自然物品的话会引起人们的反感?对此康德会如何解释?康德对美的判断

康德从四个契机对美进行了分析，分别是：鉴赏判断按照质、量、目的关系、模态。得出美的无功利的令人愉悦性、无概念的普遍性、无概念的必然性、无目的的合目的性等性质，从而形成了其美学观，即美是不凭借概念而普遍令人愉快的；美是对象的合目的性的形式；美是不依赖概念而被当作一种必然的愉快的对象。在这里康德第一次将人的主体性纳入到了美的分析当中,对人的主体性给予了充分肯定,他认为在审美判断中主体的自由,以及主体想象力的丰富是构成审美愉快的重要因素。贯穿于审美四契机中的想象力及主体的自由构成了鉴赏判断的愉快,进而产生了美。注：《判断力批判》共三个译本，即宗白华、韦卓民合译本、牟译本、邓译本。宗、卓合译本一直在国内广泛使用，译文有滞感。牟译本《判断力之批判》无缘见。邓译本据德文本译出，现基本已取代宗、卓合译本。推荐文章：叶秀山.康德《判断力批判》的主要思想及其历史意义[J].浙江学刊，2003，（03)李泽厚批判哲学的批判

康德话语录羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德法律。不学会幽默和风趣，人就太苦了