微群文阅读教学实践探讨

今晚研讨活动，大家多冒泡泡,这是一个学习的平台，也是一个交流的平台，冒泡泡可以让我们知道你的存在！有三篇文章，都跟家训有关。训子孙遗令

王祥①

夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，启手何恨②?不有遗言，使尔无述。吾生值季末，登庸历试③，无毗佐之勋，没无以报。气绝但洗手足，不烦沐浴，勿缠尸，皆浣故衣，随时所服。所赐山玄玉佩、卫氏玉玦、绶笥皆勿以敛。西芒上土自坚贞，勿用甓石，勿起坟垄。穿深二丈，椁取容棺。勿作前堂，布几筳，置书箱镜奁之具，棺前但可施床榻而已。糒脯④各一盘，玄酒一杯，为朝夕奠。家人大小不须送丧，大小祥⑤乃设特牲。无违余命!高柴⑥泣血三年，夫子谓之愚。闵子⑦除丧出见，援琴切切而哀，仲尼谓之孝。故哭泣之哀，日月降杀;饮食之宜，自有制度。

夫言行可覆⑧，信之至也;推美引过⑨，德之至也;扬名显亲，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌⑩之至也;临财莫过乎让。此五者，立身之本。

——《全晋文》卷十八选文二

诫子书

诸葛亮①

“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及

!”选文三

诫子书

羊祜①

吾少受先君之教。能言之年②，便召以典文③。年九岁，便诲以诗书。然尚犹无乡人之称，无清异之名④。今之职位，谬恩之回耳，非吾力所能致也。吾不如先君远矣，汝等复不如吾。谘度弘伟⑤，恐汝兄弟未能致也；奇异独达⑥，察汝等将无分也。

恭为德首，慎为行基。愿汝等言则忠信，行则笃敬⑦。无口许人以财，无传不经之谈⑧，无听毁誉之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而后动。若言行无信，身受大谤，自入刑论⑨，岂复惜汝，耻及祖考⑩。

思乃父言，聆乃父教，各讽诵之。欢迎曾老师各位正道群友大家晚上好！感谢主持人们不辞辛劳，感谢六年来正道语文对我的滋养。对于今天的汇报，我倍感惶恐。在此聒噪几声，祈盼春天常在，口罩早摘！下面我以一次微群文阅读课《传承家训济天下》为例，把我对微群文阅读的实践，向大家做一次汇报，恳请不吝赐教！我的准备从下面四个方面做汇报：

一、问题的提出：选择微群文阅读的理由。

二、我的实践——课堂实录（节选）

三、我的摸索与反思

四、我的疑惑一、问题的提出：选择微群文阅读的理由。如果从台湾小语会会长赵镜中在全国第七届阅读教学观摩活动上的提出“群文”一词算起（见《小学各科教与学》2009年3月），群文阅读已经走过十几个年头，十几年来群文阅读逐渐升温，成为语文教研的一个热词，在全国遍地开花，群文之花又以川渝两地最为姹紫嫣红，家门口的花惹得人心驰神往。但有个奇怪的现象，群文阅读在小学初中段早已蔚为大观，高中段却文献不多：我们以“群文阅读”为关键词在中国知网进行检索，共1442条结果，其中高中阶段的文献仅有

152

篇（截止2020年2月）。

这是为什么呢？难道高中语文阅读就不重要了？或者群文阅读不适于高中教学？对此我的答案是否定的。不少老师这样感慨：“你们语文现在难度好大，从第一道题开始就是阅读，好像除了作文就是阅读......”。也有语文老师感慨“现在的高考是真考能力和素养，以前的招数要改，一定要让学生多阅读”，更有许多专家大声疾呼，要引导学生多读书，读好书，读整本书。这是语文统编教材强化的一个方向，也是这一轮课改的强调的一个方向。高中语文阅读不是不重要，恰恰相反，是非常重要。通过学习观摩，我发现，好的群文阅读，不仅可以培养学生广泛的阅读兴趣，还可以扩大学生阅读视野，进而丰富学生的文化视野；通过“比、对、读、议、整”的关键行为，能有效提升学生的思维能力。刚开始尝试群文阅读的老师，相信一定和我有着一样的困惑：群文太耗时（高中时间特别紧），文章怎么组选，议题如何确定，课程怎么设计，驾驭文本很费力（我是文本驾驭能力欠火候）等。这些问题解决不了，开展起来就会困难重重。怎么简便有效地开展群文阅读呢？我看到电影有微电影，上课有微课，班主任有微班会，就想到了群文阅读可不可以“具体而微”？通过检索，我发现微群文阅读已有成果，如探讨“月”的意象，有老师将李白、杜甫、苏轼笔下的月对比阅读，再探讨“天上月——诗中月——心中月”。通过阅读，学习者将碎片化的阅读“拼图”成自己的收获，这种教法，让学习深刻而愉快。成功的案例，坚定了我开展微群文阅读的决心

。下面是我2019年底在山东省临沂市第三中学上的一节群文阅读课，请大家批评指正！二、我的实践——课堂实录（节选）一、前置学习，生成议题（一课时）

（一）填一填，引入议题（学生自学、合学）

阅读《训子孙遗令》（王祥）、《诫子书》（诸葛亮）、《诫子书》（羊祜），完成下表。

篇名作者训示主要内容训示对象朗读

《训子孙遗令》王祥朗读三则家训时语气一样吗？

如果不同，请问有何不同？

《诫子书》诸葛亮

《诫子书》羊祜二、问题导学，探究议题（一课时）

（一）展一展，明确议题

1.PPT展示同学完成前置作业的照片。这是1+x

给刚上高中一年级的讲的（二）议一议，探究议题

1.归纳出“家训”要点。

生：（七嘴八舌）孝、信、德、让、悌、忠、俭、学、慎、恭......。

（将要点板书在黑板上）2.传承的意义和必要

师：岁月流转到今天，这些内涵过时了吗？我们还要不要“孝”要不要“信”？

师：我们是全盘传承还是——？比如“孝”，是传承王祥卧冰的孝，还是《训子孙遗令》中的“孝”？师：王祥被尊为“孝”圣，传说曾卧冰求鲤鱼，这是真的吗？

（生面面相觑，有人小声说不信）

大家看注释，注释出自《晋书·王祥传》，看出门道了吗？生：《晋书》是剖冰，不是卧冰。

师：剖冰和卧冰有什么区别？

生：（做思考状）剖就是把冰剖开，然后捕鱼，在冬季这样捕鱼很常见。

师：所以“卧冰”——

生：是假的（学生发现真相，很兴奋）。

师：结合《训子孙遗令》来看，王祥所谓的孝应该是——

生：孝要适度，不能愚孝。

师：以此为例，继承传统文化应该采取——

生：取其精华，去其糟粕。（3）提取传承关键词，

师：如果从诸葛亮《诫子书》中选一个词来概括以上的所有的词，你会用哪个词？为什么？

生：（争论之后达成共识）修身。三、文本分析，深化议题

（一）挖一挖，共生结论

1.遵从家训不断修身的实践意义

（1）修身意义：修身的核心就做人，俗话说“先做人，再做——事”。傅雷告诉傅聪要“先做人，再做艺术”。这种观点其实古已有之。我们来看《礼记·大学》是怎么说的修身真有这么大功效？接下来，我们来看一个严格实践修身的例子。

PPT展示：师小结：（充满激情地）600多位文化名人，90多为宰相，400多年诗礼簪缨之族。琅琊王氏通过遵从家训，修养身心，扣好了人生的第一颗扣子，走好了人生的第一步台阶，进而参与国家政治，实现治国平天下的梦想。这是传统中国人的中国梦，这个梦是杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”；是李白的“寰区大定，海县清一”；是李纲的“但愿众生皆得饱，不辞羸病抱残阳”。

遵从家训，孝亲敬老是这个梦的起点，济世救民、匡扶天下是这个梦的终点。

曲阜孔氏，陈郡谢氏，钱钟书、钱三强所在的吴越钱氏，无一例外都证明了好的家训、家风可以福泽子孙，影响深远。板书“利天下”。四、拓展运用，传承议题

（一）联一联，关注现实

1.家训的当代现实意义（二）.如何传承家训

师：（充满激情地）同学们，中国的家教文化渊源流长，影响深远。古有孔子庭训、孟母三迁、岳母刺字的美谈，近有《曾国藩家书》誉满天下，当代有《傅雷家书》流传甚广。中国人，走到哪里就把家训传播到哪里。因此继承和传扬好家训家风非常有必要。

其实，家训家家有，只是绝大多数都停留在耳提面命得口头训诫，没有诉诸文字，形成典籍。1、师：谈谈你印象中最有意义的一次家长训示

（生略做准备）

生：印象中最深刻的一次，是我和堂兄打架，父亲制止了我，了解了情况后，他教我要忍，带着父亲教给的忍，我性格中多了一份豁达。

师：你父亲教你“忍”、王祥教后代“让”，英雄所见略同也。

（生笑）生：我最有意义的一次家长训示是，初中的时候，我开始网购，不知不觉，把父母给的压岁钱，零花钱全用光了。当我向妈妈伸手要钱时，妈妈从卧室里找除了一大箱，我买后一次都没用过的东西。这个时候我才知道克制自己其实很重要。

师：诸葛亮也教育诸葛瞻要“俭以养德”。你的母亲了不起！2.师：今天学了三则家训，你觉得有哪些内容需要你主动养成？请用下面的句式回答。

我读

，我将

。

（略）（三）学以致用，提升自己

古语有云“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”

给大家留了两个思考题，请择一完成。

1.《00后家训方案——这样训示更有效》（写给家长）

2.《中国方案告诉你何以“富”过三代——谈中国传统家训的传承意义》（写给同龄人）三、我的摸索与反思一线的教师需要理论指引，也需要因地制宜，因材施教，探索本土化策略。我对微群文阅读的理解。“微”一是指所选文本篇幅不长，或只截取片段；二是指议题集中且切口不大，再好的文本“只取一瓢饮”或一次只解决1-2个知识点；三是指耗时不多，原则上前置阅读加上讨论不超过二课时。微群文阅读就是具备2-3点特征的群文阅读。这样操作可以解决前面提到的群文阅读操作上的部分困惑，又保留了群文阅读的优势。方东流先生讲“中和之美”可以用到6节课（一周语文课）是价值使然，我平时操作总是胆小惜时（一）确定选材，确定议题：解决“教什么”的问题这次上课要求结合地域特色开展文化教学，或许是受“旧时王谢堂前燕”影响太深，一提到山东临沂，我就联想到了“王谢”这两个让当时人赞叹，后世唏嘘的名门望族，琢磨着他们家族辉煌的原因，于是我将文本选材范围圈定在“家训”之中，对点《语文课程标准·学习任务群14-中华传统文化专题研讨》。将议题确定为探讨“家训的要点及传承意义”，围绕这个议题我选取三位临沂人士的作品（包括祖籍临沂）作为教学文本，三篇文章是：《训子孙遗令》（王祥-琅琊王氏开创者）、《诫子书》（诸葛亮）、《诫子书》（羊祜）

这次上课要求结合地域特色开展文化教学，或许是受“旧时王谢堂前燕”影响太深，一提到山东临沂，我就联想到了“王谢”这两个让当时人赞叹，后世唏嘘的名门望族，琢磨着他们家族辉煌的原因，于是我将文本选材范围圈定在“家训”之中，对点《语文课程标准·学习任务群14-中华传统文化专题研讨》。

将议题确定为探讨“家训的要点及传承意义”，围绕这个议题我选取三位临沂人士的作品（包括祖籍临沂）作为教学文本，三篇文章是：《训子孙遗令》（王祥-琅琊王氏开创者）、《诫子书》（诸葛亮）、《诫子书》（羊祜）1.以学生活动为主的教学流程：前置预习——课堂诵读——小组讨论——交流展示——课后研学练笔，实现学生和文本的对话，师生对话，生生对话。

2.落实群文阅读的关键行为：比、读、议、整，将思维训练融入学生阅读行为中。诸葛亮的《诫子书》是初中学过背过的篇目，学生很熟悉，另外两篇相对陌生，为了调动同学们主动阅读，我设置了一个表格，作为前置作业。上课时抽查一份作业来展示，然后小组合作讨论，补充或删改，完善表格。①.“比”要完善表格，就得读懂文章，就得对比三篇文章的异同，同学们合作生成表格的过程就是思维活跃的过程。接下来是朗读，通过朗读加深对文本的理解，增强语文味。

②.“比”的环节完成后，我设计训练学生“提取”和“归纳”的能力：要求学生归纳家训要点，提取一个关键词概括所有要点。因为前两个环节，学生完成得很好，节约了几分钟时间，于是在探讨王祥卧冰的“孝”行时，顺水推舟，训练了学生的批判思维——对于王祥卧冰求鲤真相的探讨，很遗憾还是由于时间关系，探讨停留在了表层。（余党绪：停下来，找替代，合理化）③.落实“议”的环节，师生一起探讨“遵从家训不断修身的实践意义”并以琅玡王氏的典型例子，以及习近平，清华大学国学院院长陈来的讲话作为例证，回应了传承家训的意义。④.设计三个活动,实现阅读收口，用“整”来完成。具体活动如下：

A.请同学们谈谈印象中最有意义的一次家长训示。（文本阅读情景化、生活化）

B.今天学了三则家训，你觉得有哪些要点你会主动养成？用“我读

，我将

.

”的格式来回答

。

C.作业（二选一）a.《00后家训方案——这样训示更有效》（写给家长）b.《中国方案告诉你可以这样提升自我——谈中国传统家训的传承意义》（写给同龄人）（三）、尝试反馈，从课后与学生交流来看，学生多数表示，群文阅读课有一种快节奏“挖宝”的感觉，“这样的课很带劲！”，“完成作业的时候更有灵感”。因此我得出一个初步判断：在不占用师生大量时间的前提下，选择合适的议题，把思维训练、学生活动融入阅读教学，紧抓群文阅读的关键行为，这样的微群文阅读值得尝试！四、我的疑惑

1.群文阅读如何解决好阅读的情境性问题？

2.群文阅读长在培养思维，对于语言的建构运用，群文阅读又该如何操作？

3.群文阅读在统编教材中如何发挥优势（现在未使用统编教材）？我的汇报完毕！请朋友们不吝赐教！祝各位身体健康，事事顺心如意！谢谢曾老师分享，很受启发。曾老师的的课例很有启发性，我们要思考，群文阅读在语言运用方面如何落实？阅读思维该如何培养？我们下来一起看看华平老师的一篇文章摘选吧，也许能带给我们更多的思考要倡导将文本的关照回归到语文教学的本体地位，即更加注重“语”和“文”，更加注重文本本身的价值，更加注重人文精神的培育的自然、合理与科学，让语文教学回归到对文本本体和学生本体的研究中来，让语文教学回归“老老实实教学生正确和熟练运用祖国语言文字”的“正道”。二、正道：语文教学的正解

1．语文课到底是干什么的？

从1903年语文科独立设科一百年以来，语文教学就始终在寻找自己的轨道——语文科存在的价值到底在哪里？语文科独当其任的“任”是什么？在叶圣陶、朱自清等前辈大家的努力下，人们渐渐明白，语文教学的基本功能是教学生正确理解和熟练运用祖国语言文字。语文课应该运行在这条轨道上。分解一下，无非两条：一是教学生理解别人怎样运用语言文字表达思想，主要通过听、读来体现；一是教学生运用语言文字表达自己的思想，主要通过说、写来体现。

单就阅读教学而言，首先必须深刻理解：阅读教学的基本目的是什么？语文教师在阅读教学课上起什么作用？简单地说，进行阅读教学的基本目的是使学生形成独立的阅读能力，也就是“教会学生阅读”。叶圣陶先生早就指出：“语文老师不是只给学生讲书的。语文老师是引导学生看书读书的”，“教的虽是一篇一篇的课文，目的却在于使学生善于看善于读其他的书”[⑧]。这样看来，教师教《背影》，眼睛应该看着散文学习的道路，致力于学生能够自己读懂散文。教师要在引导学生“自奋其力，自致其知”的基础上，相机教给学生现当代散文的特点——重在表达“我之心”，如《背影》重在表达“我”对父亲的忏悔；给学生指点阅读的门径、重点，如《背影》中开头、结尾段落中的抒情议论性句子，辨析、品味反复出现的“不见”，特别是那个“不”字的深沉含义。其实，学生的成长是无人能够代替的，学生对文本的感悟、理解也是无人能够代替的。教师可以指导、引领和点拨——方法的指导、价值的引领和疑难的点拨，但不能“代替”，不能越俎代庖地抱着学生跑到臆想中的高楼上——民主的教学思想，应该充盈在课堂教学的每个毛孔中，而不应仅仅是停留在呼喊口号的论文中。确保学生在课堂教学中的主体地位，是确保语文教学实现“教学生正确理解和熟练运用祖国语言文字”的基本任务的基础。2．人文精神培养怎么实施？一些教师常以“人文学者”自居。不可否认，培养人文精神，给学生打上人文精神的底子，是语文教育义不容辞的责任。但，语文与人文是一种什么关系，又该怎样实施呢？

究其实，语文与人文关系的讨论，无非是“文”与“道”关系的翻版。首先，要弄清楚人文精神培养在语文教学中的地位。我们还是先来看朱自清于1925年写作《背影》同期撰写的《中等学校国文教学的几个问题》的论述：[⑩]我以为中学国文教学的目的只须这样说明：（1）养成读书、思想和表现的习惯或能力；（2）“发展思想，涵育情感”。……这两个目的之中，后者与他科相共的，前者才是国文科所特有的；而在分科的原则上说，前者是主要的；换句话说，我们在实施时，这两个目的是不应分离的，且不应分轻重的，但在论理上，我们须认前者为主要的。朱自清先生的论述何等精妙！“传道”（人文教育）是所有人文学科的基本任务之一，政治、历史、地理，概莫能外；即使是数学、物理、化学，也需要渗透人文思想，而不仅仅是习题的演练。需要明确的是，每个学科又都有“独当其任”的“任”，语文学科的独当其任是培养、提高学生正确理解和熟练运用祖国语言文字的能力[11]，即以读写听说能力为核心的语文素养。王尚文先生说得很清楚：“语文教学就是以正确理解和运用祖国语言文字为基本内容的教学，而不是除此之外还有另外一个人文教育的基本内容。”[12]对于二者的关系，特级教师王俊鸣先生说得