民族服饰文化对现代服饰的影响 毕业论文

本科业论文（设计）题：

民族服饰文化对现代服饰的影响姓

名

学：014310110735指教：

专：艺术设职：2012

年4

月

本科生业论（设）原创性明本以誉明所交毕论（计是导指导下行研工及得研成，文引他的文献数、件资均明标出论中结和果为本独完，包他成及获中地大或他教育构学或书使过材。我同作同对本研所的何献已论中了确说并示谢意。毕论作（字签日：

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服饰是观念的物类文明进步的象征化术不可分割的组成部分，具有民族特色自的风格和个性国的服饰文化渊远流长代各族人民以其智慧和匠心同创造了桑麻之国的服饰文化国民族服饰在不同史时期有着不同的特点体表现在它的地域性饰样性的特点在传统中国民族服饰的影响下。中国的唐装与旗最具影响力。同时，在中国民服饰被受瞩目时，各国型舞台上和都市街巷中都起了闪亮的民族之风国着悠久的文化历史朝各代的服装也是各有特色现代的服装设计中用了很多的古代服装的特色富了现代的服装设计创作服文化和着装理念合了民族服饰元素现代服饰的缤纷彩。更大程度上体现中华民族文化的博大精深。词

：饰

民族服饰文化旗袍唐民风现服饰Abstractismaterializationofidea,issymbolofcivilizationculturalistheintegralpart,withthenationalalonestyleandpersonality.China'sdeepisfarstreamlong,peopleofallinwithitswisdomandworktogetherkingdomoftheChinanationalclothesindifferenthistoricalperiodshavedifferentTheperformanceinitsregional,sex,diversityofAndinunderofnationalChina'soutfitandmostChinesedress.Meanwhile,China'sdresswasintheattention,countriesofTstagecityinstreetgoshiningwind.hasalongofineveryofclothinghavedistinguishingfeatureeach

NationalcostumecultureCheongsamoutfitNationalModerngarments

服发况

.......................5

服的及其

..............111地性2装性3多性

.....................................12......................................13......................................13民文现代的

..........151.现代尚饰的民族风

......................16(1)东民族服饰化成为代服的灵感源.........16(2)西民族服饰化再光芒......................172.民族服饰文化对现代服饰设计的影响及意义

....17(1)族文化符在现服饰设计的功能表达...............17(2)民族服文化的代运..................................................18.(3)民族服文化在代服设计中的达和义..............19结

……………20

服饰是人类化的一个重要组成部分，而且是其中最为丰富样、最为生动活泼的一部分它既是物质的又是精神的既是实用的又是审的。民族服饰是个民族族类群体的外在标志，是这个民族物质化、精神文化的外显符号又是这个民族的民族性格民族心理与气质的外化形态。从文化人类学角看，服饰是人类在求生存求发展的漫长进程中创造出来并不断发展的文，也是一份经过长期积累沉淀后形成的最生动具体、最为实在而又形象、最为丰富博大的历史档，它记录的是人类成长的足迹，是人类文明发的脚步。服饰文化的进程发展的水平，同社会的经济状况，生产方式与产力发展水平以及人类的存环境有着密切的关系。随着人类行进的脚步各民族的服饰文化不断发变化，不断创新与完善。历史证明，时代的发与变革必然促进服饰的发与变革，服饰的变化，往往又最能体现时代的化与特点，反映一个时代生产力发展水平与时代的文化精神。上个世纪国的民族服饰，尤其是性服饰的发展变化就是一个例子。世纪初的社变革革了辫子与满服，随“五四”大潮兴起了“五四”装，剪了辫子、着短发的女青年，穿着窄宽袖立领大襟收腰宽摆的衣，下着中长宽摆裙，满身激荡着新;到了四、十年代，苏联的影响，列宁装拉几”一度行;文革是以黄军装为代表“文革装”的泛;之后是喇叭裤、牛仔迷你裙、比基尼。十年代之后是五花/又门令人眼花乱伴随这个过程的还洋装西服和几经衰荣仍然坚守着一席地的国服旗袍、从服饰的变化我们看得见世纪风云变幻，看得见中国人出黑暗、走出贫困的艰难足迹。改革开放以后十多年来服饰的巨大变化又尤其是世纪末我国民族服饰的空前的振兴势，充分体现了我国综合国的增强与国际地位的提升。在服饰观念上，到世纪末，人们终于走出了躁而趋于冷静与理智。从从众到表现自我，从同到求异，从千篇一律到性化，从物质需求到审美、到人文梢神的寄托抒发，这一系列观念的变则充分现了我国人民终于拥有了一个宽松、和、自由的生存环境与人文间，从而真实地体现了时代的文化氛围与文化神。

服发况服饰文化服饰是人类有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具神文明的含意。人类会经过蒙昧、野蛮到文明时代，缓缓地行进了十万年。我们的祖先在与猴相揖别以后，批着兽皮与树叶，在风雨中徘了难以计数的岁月，终于难地跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身暖体创造出一个物质文明。然，追求美是人的天性，衣冠于人，如金装在佛其作用不仅在遮身暖体，具有美化的功能。几乎是从服饰起源的那天起人们就已将其生活习俗、美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教念，都沉淀于服饰之中筑成了饰文化精神文明内涵。美人类学家英有论断一个文化项目外来渗透的结果，还是自然独立发明的产物，个问题对于那些注重历史产的人来说是非常关键的对于那些运用较研究方法的人来说也是很重的。我们可以肯定地说，在所有文化中，百分九十以上的内容，最先都以文化渗透的形式出现的。了解中国服那多样的款式、独特的风采鲜明的色泽和精湛的工艺，首要的课题就应该知一点中华民族博大深邃服饰文化发展轨迹，这样才能通过浏览，去着开开掘中华服饰文化的底。新中国建后的考古学和古人类学的成就，已经把服饰文化的源，科学地上溯到原始社会旧石器时代晚期的山洞人阶段。在此以前更遥的时间，人类开始用捕猎所获的兽皮来掩盖保身体和保暖。夏天则拣取叶遮掩阳光免受炎热。这标志着人类刚脱离了物境界，原始服饰出现的形。而山顶洞人遗存中发现的利用缝纫加工为征的服饰文化。这时候衣饰已不再是简单的利用自然材料，而演变成乎人类生活需要的构造，创了中华民族服饰文化的先河。中国服饰化简史我国服饰文的历史源流从古典中寻找会将其归结于三皇五帝。如战国人所吕览和世本记述，黄帝“胡曹作衣”；说伯余、黄帝制衣裳。”这个时代，从考古发掘的文遗存对照，应是在距今五千年前的原始社会的系氏族公社的繁荣时期个时期内出土的物有纺轮针、纲坠等，又土有纺织物的残片。我国中原甘肃出土的彩陶的陶绘，已将上衣下裳相的形制生动而又形象地描绘出来了。殷商时期殷商时期社生产力额定发展，在物质上又有许多物质文明局措。从

甲骨文中可的象形文字就有桑帛等字样可证明农业在当时的发展。又从出土的代武器铜钺上存有雷纹的绢痕和丝织物残片等可见那时的工艺水平的高和精湛。殷商甲骨文中，可见王、臣、牧、奴夷及王令等，衣冠服饰随生产力发展和社会分工，开始打上了时代烙印成了统治阶级“昭名兮、辨等”的工具。尊贵贱的生产关，促使服饰也开始成其固有的制度。周代周代是中国服制度逐渐完善的时期。这时候，有关服饰的字记载十分多见。青器铭文中，有关服饰的记载和“虎冕练里”（毛公鼎女裘宝殿”（周、伯文簋）等。着等级制的产生，上下卑的区分，种礼仪也应运而生反映在服饰上，有祭礼服、朝会服、从戎服、丧服、婚礼服。这些服饰适了天子与庶民，甚至被沿用于商周以来的二千封建社会之中。春秋战国期春秋战国时各国间不全遵周制度。七国崛起，各自独立。中除秦国因处西陲，其它六国有差异外，其它六国均因各诸侯的爱和奢侈，以及当时兴起的家争鸣之风，在服饰上也各显风采。春申君的千食客中的上客均着珠履平原君后宫百数。卫王宫的卫士穿黑色戎衣；者的缛服长裙褒袖、方履等。汉初服饰，与民无禁。西汉虽有天子所服八诏令的服饰制度但也不明白大抵以四季节气而为服色之别如春青夏赤秋黄、冬皂。汉代女的日常之服，则为上衣下裙。魏晋南北魏晋南北朝以，由于北方族入主中原，将北方民族的服饰带到了这一地区。时，大量民族服饰文化也影响和同化了北方民的服饰。妇女的日常衣服以上身着襦、衫，下身穿裙子。襦、裙也可作礼服之内的衬衣衫。隋唐隋一全国，重厘定汉族的服饰制度，然而难以摆脱其北向南统一而带来北服饰形制的影响。只是到了唐代帝国的建立，以其长时间的统治，加上强盛的国力，令其服饰制度上承历代制度，下后世冠服制度之经道，同社会一样，呈现出繁荣景象。唐人与西北各民的交往频繁，各民族同唐杂居内地的也很多，因此，唐人穿胡服的装束会在该时代的文物中见到隋唐时妇女的日常服饰是衫、袄、裙，多见是身着襦、袄、衫，而下身裙子。裙子以红色最流行，其次是紫、黄、绿。唐代妇女的鞋子多将鞋作凤形，尺码同男子相似。宫人侍左右者均着棉靴，歌舞者也都着靴。女的日常服饰名目繁多，有如袄、衫、袍、腰、抹胸、裙、裤、膝裤、、鞋靴等等。

唐宋宋代北方大土地沦为女真族贵族统治领地服饰文化因其政治和经济因素而发交互影响。续资治通鉴记载：“安府风俗，十数年来，服饰乱常，习边装……”可见宋京都也尚服。宋代妇女的日常服，大多上身穿袄襦、衫、背子、半臂，下身束裙子、裤。其面为罗、纱、锦、绫、绢。尤是裙子颇具风格，其质地多见罗纱，颜色中以榴花的红色最注目。褶裥也是当时裙子中有特点的一种，有六幅、八幅十二幅不等，

贵族妇女着的褶裥更多。元元代是蒙古入关统治中原的时代。其服饰既袭汉制，又推其本族制度。元朝初，也曾令在京士庶须剃发为蒙古族装束。蒙古的衣冠，以头带帽笠为主男子多带耳环。然至元大德年间以后。蒙、汉的士人之服也就各从其便。妇女服饰，富贵者多以貂鼠为衣，带皮帽。般则用羊皮和毳毡作衣冠料。当时的袍式宽大而长，常作礼服之用。元，因贵族人家以高丽男子子的装束为美，又流行起衣服、靴、帽仿高丽样。明朱元璋推翻朝，建立大明帝国后，先是禁胡服、胡语、胡，继而又以明太祖的义下诏衣悉如唐代形制明朝的皇帝冠服文武百姓服饰、内臣服饰，样式、等级、穿着礼仪真可谓繁缛。就连日常饰，也有明文规定如崇祯间皇帝命其子王子易服青布棉袄紫花布衣白裤、蓝布裙，白袜、青布鞋，戴皂布巾，装扮成老百姓样子出活动，然也印证了当时平百姓的衣饰。明代妇女服饰规定民间妇女只能紫色，不能用金绣。袍衫能用紫绿、桃红及浅淡色，不能用大红、鸦青黄色。带则用蓝绢布。明的衣衫已出现用钮扣的样式。明代妇女的鞋式为凤头加绣或缀珠。宫人着刺上小金花的云样鞋。清崇德三年（元1638年曾下令：效他国（指汉族）衣冠束发裹足者，重治其。代又实行逼剃发易服，按族的习俗制度实行剃发改服。服饰制坚守旧制，尤其在男子服饰上，保持满族特点延续极长的时期。尽管清三令五申废除明代服饰，然其官服上的补子仍用了明朝的样制。命妇冠所缀的金凤、金翟也仍承前制。清代的官服等差别主要反映在冠上的子、花翎和补服上所绣的禽鸟和兽类。若排列次可从皇帝开始，依上而有皇太子、皇子、亲王、奉恩将军、公主、驸等皇族宗室戚属。异姓封的有公、候、伯、子、男、文武一品至九品官，未入流的品官，以及进、举人、贡生、监生、外郎蓍老、从耕农官。外还有一等、二等、三等领侍卫、侍臣等等，其官服均有严格区别。清代男子的服饰以长袍褂为主，此风在康熙后期雍政时期最为流行。女服饰在清代可谓满、汉服饰并存。满族妇女以长袍为主，汉族妇女则以上衣下裙为时尚。清代期始，满汉各有仿效，至后期，满族效仿汉族风气颇盛，甚至史书有大半旗装汉装，宫袍截作短衣裳之记载。而汉族仿效满族服饰的风气，也此时在达官贵妇中流行。妇女服饰的样式及品至清代也越来越多样，如心、一裹圆、裙子、大衣、云肩、围巾、手笼抹胸、腰带、眼层出不穷

清近代1840年以后进近代洋文化侵透着国本土文化多沿海大城市，尤其是上海样的大都会，因华洋杂居，得西方风气之先，饰也开始发生潜在的变革早期，服装式样变异甚少，民间仍然是长袍马为男子服饰；女子则上袄裙。之后，商业贸易日渐昌盛，洋货大量倾入羽纱、呢绒、洋绸、花布充斥市场，使传统的服饰穿着有所变动。外国料因价廉渐为人所欢迎费工费时工艺考究的滚镶嵌绣等传统手工艺渐为衰落，西方缝纫方开始流行起来。尤其是女性的时装，由于缝纫制、款式合乎时代潮流，响尤大。风行于二十世纪二十年代的旗袍，脱于清代满族妇女服装，是汉族妇女在穿着中吸收西洋服装样式不断改进定型的。当时尚无专业服研究中心，服装式样的变化经过千家万户，在代风尚的影响下不断变化2纪2年代至四十年代末，中国旗袍风行了二十多年，款式几经变化如领子的高低、袖子的短长、开衩的高低，使袍彻底摆脱了老式样，改了中国妇女长期以来束胸驼背的旧貌，让女性态与曲线美充分显示出来正适合当时的风尚，为女性解放立了大功。青旗袍最为当时的女学生所迎，一时不胫而走，全国仿效，几乎成了二十代后期中国新女性的典型扮。值得一提的是，当时作为领导服装潮流的里洋场中摩登女郎、交际媛、影剧明星等，在旗袍式样上的标新立意，促进了它的发展，其中如际花唐英等人，最早在上海创办的云裳时装公便是。30代起，旗袍乎成了中国妇女的标准服装，民间妇女、学生工人、达官显贵的太太，不穿着。旗袍甚至成了交际场合和外交活动的服。后来，旗

袍还传至国，为他国女子效仿穿着。中国少数族的服文化中国少数民服饰绚丽多彩精美绝伦各具特色它各民族优秀历史文化的重要成部分。服饰制作从原料、纺织工艺,以至样式、装饰都保持着鲜明民族和地区特色以捕角为主要经济生活的赫哲族早曾以鱼皮为衣曾长期从事猎的鄂伦春鄂温克等狍皮兽筋缝制衣服经畜牧业的蒙古族藏族、哈萨克族、柯尔克孜族、裕固族等，穿多取诸牲畜皮毛。从事农的少数民族则以当地出产的棉麻丝为原料，纺布帛丝绸，缝制衣服。中国少民族服饰款式纷繁，各自有异。大体上有长袍和短衣两类。穿子的民族一般戴帽蹬靴，穿短衣的民族多缠帕履。袍子形式也多种多样有蒙古、满、土等民族的高领大襟式，有藏、巴等族的无领斜襟式，有吾尔等族的右斜襟式等还有坎肩式袍。短衣有裤和裙之别。在中国这样个地域辽阔民族众多，社会发展不衡的国家里由于经济生、文化素养和自然环境，地理气候的差异，从导致民族服饰的多种多样应该说这是民俗服饰的特点之一。中国少民族的刺绣、蜡染等工艺相发达，并广泛用于服饰装饰上，是民族服饰的一特点。刺绣是各民族遍喜爱的工艺一运用在头巾腰带围裙以及衣环肩、下摆、袖口裤脚、裙边等易损部位，既起装饰作用，又有用价值。刺绣包括桃花补花绣花等多种工艺绣花的手法有平绣•绣编绣结绣、盘绣等，花图案有自然景物，吉祥图案和几何纹样等

服的及其中国是一个民族多文化的国家．中国的民族服饰从一开始伴随着．中华民的文化素质一同诞生和发展的。在以中国汉文为主的发展基础上。中国民族服饰走过了年的历史在这个几千年演变过程中。随着改朝换和时间的推移。各个历史时期的民族服饰不断现新的式样。而且朝代之即有明显的区别，但又不是截然无连续的。而一步一步沿袭与交错着向发展。例如：古朴韵秦汉服饰。富态的隋唐五服饰、高雅的唐装，堂皇明装，华贵的清装，其典型莫过于唐代的服饰从魏晋南北朝到盛唐之后其要的汉族服饰与西北地区其他民族服饰有着密切横向发展关系。在几百年的时间里。中国处于以分裂到统一。封社会在经济、政治、文化面正处于上升时期。尤其当盛唐成为亚洲地区民族经济文化交流中心的期。更是中国文化史上最辉煌的一页，在这一期大量吸收印度和伊朗的化融于中国文化之中们可以从各个时期遗留的壁画、石刻，书画陶俑上充分体现出来。我们从唐代服饰中不难出。唐代女性

服饰是历代饰中的佼佼者，其衣料质地考究，造型雍容华，装扮富丽堂皇。其形式然仍是汉隋遗风的延续。但很大程度上受到北少数民族鲜卑人的影响。时也受到西域涌进来的文化艺术的影响。以历名画“簪花仕女图的服饰为例。袒胸、露臂、披纱、领、大袖、长的着装状态就是最典型的放式衣外披有紫的纱衫上背纹隐约可见衣无罗薄透凝脂，柔清澈，具有鲜独特的风格。当历史发展到清朝末年。中国封建社会处于即将崩溃之际，政治黑暗，经济衰败。思禁镏。中国社会在走下坡，资本主义文明正处于迅速发展的上升阶段。切要求开辟海外市场和原供应地。西洋商品日渐输入中国。中国传统的族服饰受到强烈的冲击，欧洲文化的影响，中国传统服饰大大简化，同中国社会的中上层社会开流行西洋服饰，形成崇高“新式、“西化”风气。到民国时期。中山的出现，是这一时期中国民族服饰的一大显著色。它以庄重稳健、朴素方受到国人的青睐．成为当时社会的一种崇尚追求。而这种服饰又与当时的经政治和文化的发展有着必然的联系。新中国的立。中国民族服饰发生巨的变化。异彩纷呈，个性飞扬，其发展趋势是典、传统回归和对优雅律的追求两极的并存与比正规经典完美的与反规的，不平衡的、诞的形成鲜明的对比。中国民族服在各个不同的历史时r期有着不同的特点这些特点不仅与当时的经、政治和文化密不可分。同时，也与各民族的存条件。地域环境。宗教仰等多种因素有着紧密的联系。宽大，随和，逸是形成中阊民族服饰特的基本要素。中国民族服的主要特点表现在以下几个方面：1地域。中地域辽阔。中国几．千年的历史发展中，各个民族在相对独立绝的地域环境中自然产生的保守、排他性格，渐形成这个地方所特有的俗习惯。因此，中国民族服饰特别是少数民族饰因为受气候风土等自然境和民俗民风等人文环境的影响。支配和制约故具有鲜明的地域性，并相当长的时间里保持相对的稳定。这种区域性定了各民族服饰形成相对定的形式，并具有其典型的地域风貌。比如满的旗袍服饰从设计观念到式制作。具有强列的北方满族风格。而南方少民族习惯的排他性则很难受旗袍这样的格调的服饰，同时，因为地域性原因，中国少数民族服饰以像欧洲的西服成为世界流行服饰而各民族的地特点为服饰文化形成供了独特的服饰风格。

中民分图2装饰。中国民族服饰具有强烈的饰效果。作为大文古国之的中国，其服一直是中华文化的重要组成部分。中华民族数年的交汇、沉淀和去芜存。特别是经过秦、汉、唐、宋、元、明、清等代包罗万象的发展，使中的服饰文化有了丰富的涵义和深度的底蕴。形独特的风神韵骨。例如：现清代的服饰，就是通过服饰上的色调、样式图案等反映出清代官阶品的高低。如。傣族服饰追求轻盈、秀丽、淡雅把孔雀和大象图案编织在裙，包，毛巾等服饰上。具有鲜明的民族个性再如：土族妇女通常喜欢红、黄、绿、紫、蓝彩布圈缝{Il衣袖，犹如丽的彩虹和丽的山花，现他们追求美好生活的希冀。而这些民族装饰段也被用于现代设计理念。3多样。由于中国56民族，这就决定了中国民族服饰的多样性。这种多样性即现出它的地域分布，也表现出它的实用效果。时。辅料的选择，色调的配、款式的构思和风格的体现等方面。各个民有自己不同的理念。以游为主的内蒙古、达翰尔等少数民族由于地域的固定性，在服饰上考虑的其实用性。在形式上追求简洁、朴素。西部西少数民族多与宗教信仰有。故其服饰的审美观念深受宗教影响。在色调多选择冷色为

基调。体现庄重威严的效果。南方的傣族、纳西族、黎族于由于受自然环境的影响瞅善舞。性格开朗。其服饰在形式上刻意表现面料的选择和饰物上。具烈的对比装饰效果。在汉民族服饰中最具视觉击力的是福建惠安女性服。常被描述“封建头、民主肚、节约衫、浪费。在形式上色彩与自然境的和谐。造型美观，色彩协调。奇而不俗，而有韵，被益为“中国民服饰的一朵奇葩。而各族的多样性也为其代服饰的发提供了广阔创意空问。一个国家的济。政治和文化的发展。必然要推动历史向前展。中华民族500o绵长的历史渊源和厚重的文化积淀深刻影着中国民族服饰充满艺术特色民族个性。同时。具有浓郁民族服饰文化色彩中国民族服饰在历史的渐过程中不断对现代服饰产生深刻影响。进入现社会，随着人们生活节奏加快边各国的服饰也发生了很大的变化短化机化、舒适化、个化是其主要特点，那种古典式不便于活动，不于健康的传统服饰多为现入所扬弃，传统的中国民族服饰在保持自身特的同时，吸引西方服饰的处形成中西结合具有现代气息的时代潮流的新饰在这一方面尤以中国唐装和旗袍最具影响力和说服力唐代服饰自西以后其样式丰富多彩，丽多姿，袍、衫、头衣、披帛等，可谓百花齐，色彩斑澜，充分显示出王朝是封建社会国家统一，经济繁荣，文化昌的鼎盛时期。就“袍”而，唐代君臣百姓皆穿袍，但根据穿着者的身份位，在款式色彩图案上有严格的区分。到了近现代时期，唐装中的长袍人们所简化，除保留人们爱的款式外，其色彩、图案等逐渐淘汰。同时摒弃了罩在外配的马褂，便了人们的穿着，使其更具有实用性。直20世纪中叶，中国社会的知名士及港澳台地区的男士们将长袍作为社交场所礼服进入二十一世纪后唐装更得到发扬光大。特别是唐衫在传统款式础上有很大的改良。在款设计中，由传统的斜襟改为直襟盘扣、对襟扣襟立颁，连袖和西裁接袖设计手法。在色彩运用上，一改传统的大红，红，桃红等红色系列。墨、鹅红、亮紫、米色、浅灰等大行其道。图案面也出现了多具有时尚感图形纹样、抽象图案等。而配料上也摆脱了原的真丝。织锦缎。相应加一些毛麻，化纤配料并配用当季流行的款式。这四个方面突出了唐装宽、随和。·飘逸的民族个性。深受国人喜爱。别2002年上海APEC会，与会各国元首所着唐装，说明了这一。作为传统服饰的旗袍是汉、满蒙等民族文化融合的产物。是整个中华民族服文化的结晶，具有强烈的族色彩。从传统旗袍到现代旗袍。它的演变又以说是中西方文化的结合杰作。因此它具有很强的现代感和国际性，为界许多国家的人们所喜爱由于旗袍款式的简洁，修长，分体和文静。充展示出东方女性的曲线美给人以内向、含蓄，端庄，高贵的感觉。所以任数百年而不衰。现代旗与传统旗袍不同在于衣长。袖长的缩短，袖子原来的中式连

袖改为西式袖旗袍的开衩也逐渐从不开衩低开衩甚至现在流行的高衩旗袍，高及耳的颁子也逐渐转变为无颁旗袍；门襟的变也由传统的左向偏门襟。产生多样的便门襟、斜门襟、对襟、反向门襟设计方式。千姿百态，款各异。近几年。随着人们生活水平的提高，生节奏的加快，社交活动的多，审美观念的转变，旗袍的款式发生很多的化，许多别开生面的旗变种和旗袍的面市。已经越来越被现代女性所受。所以。传统旗袍对现旗袍的影响在于要注重它的民族性。实用性和代感。民文现代的1.现代尚饰的民族风（方民服饰文化为现代饰的灵源.在不断变迁服饰文化中。东西方服饰文化的不断融合。中服装也走向了世界，逐步与国际化接轨。而各民族的民族服饰对现服饰设计起着不可磨灭的用。民族服饰文化精神以它博大的内涵，独特审美意韵和丰富的表现形。给现代服装带来新的冲击，也给现代服装文增添了新的闪光点。虽然服装界多年来民族文化冲击的力度之大，涉及之多，涵盖面之广以及设师对民族风格新的诠释方式．都是历年来无可拟的。民族服饰对现代服的影响，不仅是设计师对其情有独钟，同时也牢系住了各国民众的心灵因此形成了型舞台上和市街巷中闪亮的民族之风。1．东方民族服饰文成为现代服饰的灵感源。在新世纪到来的今天东方其它民族服饰文化的术魅力传遍了世界各地为设计进行服饰创提供了取之不尽的艺术源。日本、印度、泰国，新加坡等东方民族的服风格被设计师大量的借鉴采纳东风格的细部设计如卷边流苏扣结和花刺绣等。使他们的设作品更加精致华贵。并增添了流动感和趣味性尤其是在高级成衣中，精的东方手工艺术装饰与简约大气的现代时尚相应。更是富有新意．充满味。众多的东方计师也是从本民族或周边的民族文化中发掘设灵感创作出充满民精髓的时尚作品。如日本的著名设计师——山本耀司，这位八十年代闯时装舞台的优秀设计师也引领时装界流的先锋派人物之一，他的设是把西方式的建筑风格和日本传统和服结合起。使服装不仅是躯体覆盖物。而成为着装者。身体与设计精神、音三者交流的细节日本设计师宅一生他则是以民族服饰和服基础借以层叠悬、包缠等手段成一种非固定结构的着装概念他发展了日本统服饰文化的精华，把和的元素提炼出来。运用到现代服饰的设计理念。近年来，基坦、新加坡地的设计师开始崭露头角。如巴基斯坦设

计师Moham-medAmlr(穆罕默德·埃米尔)将伊斯兰妇女的传民族服装加创新设计。位设计师在创作中保留了服装头饰在眼部留有道缝的风俗。而在其他方作了大胆的创新，形成无袖，裙子的前部短至膝，后身长及地面的式样服装面料上有许多的小孔，甚至还隐隐约约暴出臀部。他的作品东西结，上隐下露，既继承了民族传统服饰风格，又设计上有所突破，受到了括他本国人士在内的服装界认可。旗(2)西民族服饰化再现芒

唐在以中国为表的东方民族风格被大家看好的同时，欧美民服饰文化也不断渗到世界舞台之上，形成一股世界民族服饰文化融合的潮流。时装界设计们对不再墨守成规的方式再感兴趣在设计观念创风格等方面重新定位如何表现或描述不同国度、民族和传统在人们价值观、审美观以及生准则等方面形成的服饰文化差异体现从手工艺造到计算机控制的高效生产。从贵族主导的时尚到深入民众的流行，脑装到各种饰物。这些都值得设计师深入研究的课题。著名设计师纪梵时下推出系列服装表觑出格凌厉的斜裁形式。具有独特的苏格兰格子纹风格主题。菜妮·凯奥风的设计作品绚丽光彩，展现出浓郁的爱尔兰民风格。她设计的服装闪动古老光泽手织衫和艺术感的印花布体现出民问传统工艺风格穿着这样的服装使感到如同置身于温暖的火炉旁馨亲切而自。以及伊夫··洛朗，迪奥时期的佼佼者，在他的作品中有情奔放的西班

牙风格，华多姿的俄罗斯风格，单纯豪放的非洲风格，还古典浓郁的委拉丝风格。该说，圣·洛朗是把“古典”的高级时装赋予代的意义，他是一位老式装风格的改革者。“波希米亚风格”这个在全风靡的名词，在现代时尚台上也成了一般强大的冲击波。服装的主要特是用鲜艳的手工装饰和犷厚重的面料，金属质感的塑料锁子甲织物，麻网眼织物，闪光的金属罗织物等相结合的服装形式保留游牧民族的饰风格，能让久居都的人们体味到浪迹草原无拘无束的自由气息，名设计师EmanwelUngaro(埃纽·恩加罗)的设计作品应用羊绒针物和毛海毛网眼织物．将波希米亚”民族风格赋予了相当女性的味道，仅将荷叶边的装饰演绎得神入化，还使其带有一些张扬的野性。从这些实例以看出，各民族服饰风格的回归和互补，不仅映了人们的心理社会的文化现象。还说明了一个重要的问题．是不同的民族服饰文化是相互影响和发展的。本民族与其他民族，传统现代的融合，使人与人之的联系愈加密切了。2.民族饰化对现代服设计影响意义服饰是一种化符号，是一种文化价值的载体，是民族文化神承续的纽带。现代服饰设计在达当代人的审美情趣的同时，必然或隐或显地表达传统文化有活力的价值取向和认知经验，这不但是服饰计的审美要求，也对传和普及传统文化、凝结社会共识，张扬个性，有重要意义。但在当代中服饰的设计中，多元化的设计日渐发展，中国统文化必然会使设计获得大的精神支撑，成为现代服装设段。(1)民族文符号在代服设计中的能和达法国作家阿托尔·法朗士AnatoliaFrance曾今说过果死后能在未来的图馆选择一本书，我将不会选择文学作品或历史教材，而是选择一本时尚志。一个时女性的穿着打扮，会比一切哲学家、小说家及预言家更能诉我未来世界的样子”服饰是文化传递非常重要的种途径，服装以物态可视的形式将文化保留下来，传递给一代又一人。它使我们在穿着服的同时感受了一种文化。所以，在行服装设计不得不考虑其中的文内涵以及文化符号对服装设计的影响。目前，国已经有少数成功的品牌中国传统文化符号运用于服饰设计之中。其中“玄衣裳“木真了玫瑰坊”等，它的设计师以己的方式阐释了具有中国元素装的时代意义和价值。图案多运用“龙等吉祥图案。“图必有意，意必吉祥”是中传统服饰图案的一大特征。在款式上离不盘纽、小立领、开衩、喇叭袖等。在装饰法上传统刺绣、拼贴、织锦结艺等不离其中。传统文化符号以各种形式和态表现在服饰

当中，使服散发着民族气息，呈现出民族特色。其体现在服设计上可分为两类：类为显性表达，一类为隐性表达。显性表是将文化的内涵用直观可视符号表现，如在服装设计中，通过服的外部结构款式造型、色彩、饰等形式表现出来。由于显性文化符号是以直形式表现在服饰设计作品中，所以它容易被大众认识和理解。但在有的服中我们看不到文化符的直观存在，却能感觉到服装所散发民族气息。种隐性的符号也许能被人们即刻理解，但通过对服装的穿着方式休闲、放松、随性”的中生活节奏，却能逐渐地体会感悟出来。在服装计中，隐性文化符号的达形式更加复杂和多元，要解读它求设计师对国传统文化元素、民特色有深层的理解把握，具有较高的审美眼光一定的文化修养。(2)族服文化的现运用传统文化符可以是纯视觉的，如图腾、图案、表现形式、饰风格或色彩等。以是实物的，植物、动物人物、物品等也可以是礼仪为，如中国古人别时的抱拳面时的打躬作揖及社会伦理道德范等等。如在中国传文化中的“龙国人视它为神灵，它是中华民族标志和象征，也是王和权位的象征”是一种表示祥瑞的鸟则天下大安宁”象征清高、不俗或守节牡丹是雍容贵的，牡丹还是国色天香被喻为王花仕女》中的美人们就是用牡丹花来作为装饰发卡。更多的是在镜上、唐锦织物上等等的牡丹展现了“花团锦”的美。同时中国传统族色彩也有着丰富的内涵，特征鲜明。红色在国具有吉祥的含义，过年贴红联反映追求美生活的愿望，红是庆的符号，大红灯笼、中结、红窗花、红福字、红爆竹。赤、黄、青白、黑五色观深入到各民的色彩审美意识中。在服色上，各民族崇尚的色彩体现了神灵相交感原始观念。在大大小小的服装品牌中，或是一大型民族盛事中都或隐或地负载着传统文化的信息烙上了民族文化符号的印迹。中国妇女穿的袍，一再被称为“国服现中国女性服饰文。再到唐装上的龙纹、纹、团花团寿等中国传统吉祥纹样，运用提花织锦、刺绣等各种表现技。所这些都体现中国文化特有的风俗和风韵。而些文化符号的运不仅是设计者受中国文化影响的必然结果而且是服装设计师为了提高产的文化品位展示个性增加产品的附加值高产品知名、借助于文化势扩大产品的市场占有等。通过这些服，我们感受到国文化特有的种气息，感受到与这一文化相联系的历史、人、社会和自然等。服饰作一种文化现象，和民族的历史沿革是息息相关，不同的历史时期，具有同的文化背景和文化需要。那么服饰本也具有一定的会意义2008年奥运会在都北京的成功办，2010年世界博览将在我国最大的城市海举业人员将以什么形象迎接国际友人，是非值得重视的。

应把它作为道国宣传服饰文化服艺术和树立家形象的难得而重要的机会。在奥运会开幕式中国代表队的出场色彩以红黄配体现了浓郁的中国传统服饰彩青瓷白金绣佩丝绸”……由众多中国传元素打造而成的个系列奥运会奖礼仪服既显了中国女性的柔美曲，又尽现了东方女性落落大方的高贵气质。奥运服饰现出了“中国特色、民族元素和时代特征像这一类统文化符号的应用具有较大的引力和重要的社会意义。就民族文本身而言，具体设计来说，却不不考虑某一民族文化对外界的吸引力。(3)族服文化在当服饰计中的表和意义传统文化是种客观存在，是历史前进中的积淀，它为人类史前进积蓄着力量，供着营养。所，它对人类造的现代的和未来的文明，必然产生不否认的巨大影响。法国国际时装学院副院长鲁夫·德拉海叶依莱尔针对国时尚业的况曾经说中国有很多独一