印度种姓制度的由来

印度种姓制度的由来印度种姓制度的产生与由来公元前二千年月中叶，属于印欧语系的很多部落，从中亚细亚经地的大局部达罗毗荼人。入侵者是白种人，自称”雅利安”，意为贵重者，以区分于皮肤乌黑的达罗毗荼人。经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步制服了整个北印度。雅利安人早先过着原始的游牧生活。入侵印度后，雅利安人吸取就是颜色或品质的意思。因此种姓制度又叫瓦尔那制度。在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是祭司贵族。它主要把握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，把握国家的除神权之外的一切权力。婆罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大局部财宝，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的一般劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必需向国家缴纳赋税。首陀罗是指那些失去土地的自由民和被制服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不行接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是天经地义的。在婆罗门的经典《吠陀》中，波罗门把种的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。因此，对于宽阔劳动者和奴隶来说，应当逆来顺受，放弃斗争，遵守奴隶主阶级制定的“达磨”，即所谓的“法”，以免加重来生的灾难。为了维护种姓制度，奴隶主阶级还制定了很多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。相传，摩奴是大神梵天的儿子，为了确定人间各敬的言行。婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。种姓的人，就必需将那一局部肢体斩断。比方，动手的要斩断手，动脚的要斩断脚。四个等级在法律面前是不公平的。《摩奴法典》规定，刹帝利辱骂了婆罗门，要罚款100150200502512个首陀罗，仅用牲畜抵偿，或者简洁地净一次身就行了。《摩奴法典》还对各个种姓的衣食住行都作了烦琐的规定。比方久化。每个种姓都有自己的机构，处理有关种姓内部的事务，并监视本民。贱民只能居住村外，不行与婆罗门接触，只能从事被认为是最低贱的职业，如抬死尸，去除粪便等。走在路上，贱民要佩带特别的标记，口中要不断发出特别的声音，或敲击某种器物，以提示高级种姓的人准时躲避。婆罗门假设接触了贱民，则认为是一件倒霉的事，回去之后要进展净身仪式。影响：首先，造成社会构造刚性，劳动力构造僵化。且阻碍劳动力身体素养与文化水平的提高，造成劳动力素养低下，不利于经济进展。其社会，使印度社会处于一种帕累托次优的状态。第三，不利于民族团结，也是印度屡次被外族入侵制服的缘由之一。以印度为主的南亚各国印度教居民中存在的一种彼此严格区分的社会等级或集团制度。梵语为瓦尔纳，意为色、种、质。中国古代的卡斯塔，世界上则多用卡斯特一词。现在已渐渐废除。但在一些民族中照旧存在。castus，castas，即“种族”16cast一样的意思。15级的仆人们有所区分”。随着西方社会对该制度的兴趣，该词渐渐被普遍承受，意义上也消灭转变。caste181919将“种姓”与“部落”两者混为一谈，并且将制度与瓦尔那混淆，这项认知随着英国殖民印度而广布流传。Jāti，其带有“社群”与“次社群”的意思，也略带有“物种”的意思，即反响当体系中聚落、定居群体与彼此分工(如同自然界各生物之间的关系)的意涵，这与castascaste从上述内容可知，“种姓”(在此指caste)的概念主要于西方而，“caste”不只单指印度的种姓制度，而是指“一种在社群内有严格的社会区分之体系”。换言之，西方文化偏向强调该制度的“隔离”与“不公平”的面对，并由此延长出各种负面的看法。人类学家路易所造成的结果。“种姓”在汉语中的语义“种姓”一词原为“宗族”之意，后来19以后，“种姓”又成为“caste”的中文翻译。于是，在中文世界消灭用词混淆的状况āti这种混淆加上对印度社会缺乏深刻了解，造成常常消灭将“瓦尔那”误“caste”的发音承受“卡斯特”这项翻译，试图取代传统上使用的“种姓”一词，然而使用度上仍不及后者普遍。另一方面，受到西方观点以及近代印度的民族主义的观点影响，个制度施行不当的贬义词。古代种姓制度的产生一词。在雅利安人占据的地区便消灭了雅利安瓦尔纳与达萨瓦尔纳。44赞歌。其中依次提到婆罗门、罗惹尼亚(即刹帝利)、吠舍和首陀罗。四种姓的产生当属后期陀时代。随着社会的进一步分化，种姓制已渐渐形成为一种社会体系。作为第一等级的婆罗门，独揽宗教事务，形成特地的祭司阶级，有些婆罗门还参与政事。其次等级的刹帝利，是把握军政大权的武士阶级。3达。第四等级首陀罗，根本上是被制服的土著居民，但也有贫困的雅利安人。他们是被压迫、遭奴役、受卑视的无权居民等级，从事手工业和农牧业，他们之中大多数是奴隶。4上，各种种姓原则上是世袭不变的。按《摩奴法典》规定，高级种姓由于“穷困”可以从事低级种姓的职业;相反，低级种姓不得从事高级种姓的职业。在婚姻上，各种姓原则上同姓通婚，即