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本文格式为Word版，下载可任意编辑——多得些知识决不是坏事

2022年底，兰州首家社区道德银行在城关区红山根二村宣布成立，让有关人士料想不到的是，有了银行之后，登记在册的好人好事反而变少了，社区居民大多不容许到银行里“存取道德”，在难堪运行两年之后，这家道德银行终究破产关门。与其他各种经济和社会实体的关张不同，道德银行的破产并未引发惋惜之情，相反，它给我们带来了更多的反思与忧虑：在道德创办这个大命题下，一些名为创新的“举措”，实际上可能不过是歧途。

就宛如红山根二村的居民所表达的那样，“道德”与“银行”这两种事物本身就是无法沟通的。道德是一种社会模范，它约束和指引人们如何更好地相处，从道德的内在涵义而言，它不仅无法储蓄，也不适合兑换。假设我们硬要通过一种创新模式，把道德变成社区里的“通货”，那么，道德行为就变成了经济学意义上的服务交换，变成了最原始的“贸易”，这样的道德与红山根居民原本乐善好施的精神追求是相违背的。

从普遍人的自身体验来说，道德行为与功利目的很难完全剥离开来。中国传统观念里类似“好人有好报”的各种箴言，实际上也是以自利的效益推论，来推行利他的道德观。不成否认，功利主义的道德观在人类社会有着漫长的历史，可能在今天它依旧保持着活力与效力，但这并不意味着，以功利的方式推行道德教导和道德创办是正值的。无论回望历史还是着眼当下，那些能够流传长久的道德楷模无不是放弃回报而追求道德完善的，从无私助人的雷锋叔叔到自强不息的学子洪战辉，在他们的身上，我们很难看到道德回馈的思想痕迹。假设道德真的沦为可以兑换的事物，道德所寓示的全部人性光芒就很难再让人敬仰。可能正是出于这个理由，红山根居民才对道德银行那么抵触，也正是由于道德银行的“回馈模式”走向了道德的后面，它才会最终垮掉。

道德银行不告成的理由，在于它简朴套用了经济学模式，以“投入――效益”原那么指导一种精神行为，其潜台词是通过追求道德的效益“最大化”，来唤起更多的善行。道德银行所面临的现实窘境，实际上在经济学家们的案头已经被演绎过，困顿的经济学家甚至不得不引入“来世说”，以求平衡道德支出与收益的账表。而全体这些窘境，其实都是在提示我们，在普遍追求效益的社会风气下，个人道德和社会公德的创办决不是一蹴而就的事，那种试图以交换原那么来创办公民道德的探索，很可能恰恰是缘木求鱼。

红山根道德银行的垮掉决不是坏事。两年多来，道德银行这一急功近利的“四不像”已经牵扯到社会生活的大量方面，“道德记账”的风气甚至迷漫在校园里，为了让自己的道德报表看上去更美，有的孩子把零用钱上缴给老师来扮演拾金不昧，有的孩子那么追着邻居干活以“助人为乐”，假设沿着这样的路径走下去，发自内心的道德行为只会越来越罕见，美好和光芒的人格也会被庸俗的尘土所湮没。

以利迷人者，利尽人散，道德银行所发出的错误

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