学校张贴用格言

《礼记.大学》、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。白话解：能够知其所止，止于至善，（知道归宿所在），然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界（有所收获）。、富润屋，德润身，心广体胖（舒适安泰），故君子必诚其意。【译文】财富可以装饰屋宇，使其堂皇富丽，品德可以修养人的身心，使人变得高尚，心胸开阔，身体安康，所以君子务必使自己意念诚实。、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。译］：心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。、欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物译文：想要使自己有修养，先要使自己心术纯正，想要使心术纯正，先要意念诚实无妄；想要意念诚实无妄，先要获得知识；想要获得知识，先要穷究事物的道理。5、心诚求之，虽不中，不远矣。话解：存心真诚地做，虽不能做到与目标完全相合，也相差不远了。、苟日新，日日新，又日新。【译文】假使能每天洗涤自身的污秽，从而焕然一新，那么就该天天这样清洗，天天有新的面貌，常年保持，从不间断，便能一天又一天地革新下去。《礼记中庸》：、“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”【译文】：“君子实行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处开始；就像登高山一样，必定要从低处起步。”、人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。【译文】别人学一次就会了，（我还不会），就学他一百次；别人学十次就能就会了，可是我还不会，就学他一千次。如果果真能照这样自去做，那么即使再笨的人也一定会变得聪明，即使在柔弱的人也一定会变得坚强。、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。【译文】对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。4、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。【译文】好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。、凡事豫则立，不豫则废。、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记》中其他的玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记学记》、君子有三患：未之闻,患弗得闻也；既闻之,患弗得学也；既学之患弗能行也。《礼记杂记》君子有三个担忧：自己没有听说过的知识或道理，担心不能听到；已经听说了，担心不能学到手；已经学到了，又担心不能实践。临财毋苟得，临难毋苟免。（《礼记曲礼上》）【译文】遇见财物，不要随意占有；遇到危难，不要随意逃避。.傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。《礼记曲礼上》：（骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记学记》）

、学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也。《礼记学记》（小学课本可能有：虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道弗学不知其善也《礼记学记》）一、学习1、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语学而》、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》、子夏曰：“日知其所亡，月勿忘其所能，可谓好学也已矣。”《论语子张》（子夏说：“每天知道一些过去所不知道的知识，每月不忘记（那些）已经掌握的东西，（这样）可以称为好学的人了。”）4、子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。——《论语子路》

5、子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”（我不是生来就通晓万物的，我的智慧是我从历史中汲取经验，勤奋求来的。）、子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”、“子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语为政》二、立身立德、与他人相处

、正确认识自己修养》、正确认识自己修养》3、改过1、子2、子3、子贡曰：“君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之；更也,人皆仰之.”其他、益者三友：友直、友谅、友多闻。《论语季、益者三友：友直、友谅、友多闻。《论语季氏》、君子喻于义，小人喻于利。《论语里仁》、君子喻于义，小人喻于利。《论语里仁》、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧《论语子、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧《论语子罕》、岁寒，然后知松柏之后调也。一《论语子罕》5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。罕》《论语子5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。罕》《论语子、人而无信，不知其可也。《论语为政》、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？一《论语学而》、不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而》、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语泰、不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而》、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语泰伯》0、工欲善其事，必先利其器。0、工欲善其事，必先利其器。《皿皿》1子曰：“君子不器。”《论语为政（作为君子，不能像器物一样只有一方面的用途，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求发财致富）《孟子》1、孟子曰“人有所不为也，而后可以有为。”（《孟子离娄下》）【译文】指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩、2、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【译文】即使有天下最容易生长的植物,晒它一天,又凉它十天,没有能够长大的、、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。不以规矩，不能成方6、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。、仰不愧于天，俯不怍于人（仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。）、我善养吾浩然之气。穷则独善其身，达则兼济天下。《易经》、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。译文：天道的特点是永远不停的运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。《道德经》、图难于其易,为大于其细.天下难事,必作于易；天下大事,必作于细译文：解决难事