《资本论》及其手稿蕴含的生态自然观,自然辩证法论文

(资本论）及其手稿蕴含的生态自然观,自然辩证法论文(资本论〕是主义的百科全书，是一整块钢铁,唯物主义历史观和唯物主义自然观是完好地结合在一起的。在(资本论〕中不仅对人与人之间的关系进行了科学的阐述，而且也阐述了人与自然之间的辩证关系。本文从(资本论〕及其手稿的文本出发，阐述华而不实所蕴含的生态自然观。

一、自然界始终存在一种不借人力而天然存在的物质基质

在(资本论〕的研究经过中，经常会有人问：(资本论〕中唯物主义在哪里？俄国的米海洛夫斯基就带着实在莫名其妙的神情问道。列宁反驳他讲：在(资本论〕中没有看见另一种像唯物主义那样能把有关事实整理得有条有理，能对某一社会形态作出严格的科学解释并给以生动描绘[1]〔P163〕的科学了。现代生态主义者奥康纳也以为本人很少对自然界本身的问题进行理论讨论[2]〔P63〕。而西方主义的着名学者施密特则以为，自然概念在的思想中，乍一看只不过具有它的表层的意义。在自个的着作中，极少说到自然自体〔ansich〕，可是这并不能讲明在他的社会理论中，自然所占的位置并不重要。事实恰恰相反，这正是的独到之处[3]〔P2〕。始终是一个唯物主义者，他在1879年致卡洛卡菲埃罗的信中指出要更多地强调(资本论〕的唯物主义基础[4]〔P439〕。

在(资本论〕中系统阐述自然界优先地位这一唯物主义立场，是从表现为资本主义社会的细胞---商品开场的。施密特谈到这里时讲：在(资本论〕中这个论题被重新提出来了总的表示清楚它们是劳动中所不能消灭的基质。在(资本论〕中再次系统地论及劳动的这个自然基质，而且分析了商品生产中被物化了的劳动的二重性。商品是各对立规定的统一，商品作为资产阶级社会的细胞，正如它在生产力的发展阶段中所表现出来的那样，在本身里面反映着自然和历史经过的关系，商品包含着作为自在存在以及为他存在的自然。

商品作为一个外界的对象,一个靠自个的属性来知足人的需要的物.这些物通常以铁、麻布、小麦等等使用价值的形式出现，这也是它们的日常的自然形式.这种商品体的自然形式是五光十色的，具有可感觉的粗糙的对象性.物的有用性使物成为使用价值，也就是物的几何的、物理的、化学的或其他的天然属性对人具有某种有用性。但这种有用性不是悬在空中的,它决定于商品体的属性，离开了商品体就不存在。因而，商品体本身，例如铁、小麦、金刚石等等，就是使用价值，是构成社会财富的物质内容。商品体的这种性质，同人获得它的使用属性所消耗损费劳动的多少无关。固然上衣、麻布等商品体的使用价值是通过某种专门的合适于特殊的人类需要的、有目的的生产活动创造出来的，但也并不能改变它天然存在的这种独立性。对使用价值的这种独立性作了更进一步的讲明：上衣、麻布等等使用价值，简言之，种种商品体，是自然物质和劳动这两种要素的结合。假如把上衣、麻布等等包含的各种不同的有用劳动的总和除外，总还剩有一种不借人力而天然存在的物质基质。人在生产中只能像自然本身那样发挥作用，就是讲，只能改变物质的形态。不仅如此，他在这种改变形态的劳动中还要经常依靠自然力的帮助。因而，劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。正像威廉配第所讲，劳动是财富之父，土地是财富之母。

还阐述了一个物的使用价值能够离开人的生产活动而独立存在。一个物能够是使用价值而不是价值。在这个物不是以劳动为中介而对人有用的情况下就是这样，例如空气、处女地、天然草地、野生林等等。没有被人的劳动中介过的自然物质，它也对人有用，但这种有用性并不是人的劳动创造出来的，它是自然本身的天然基质。施密特读到这里时也讲：一切使用价值未必都是被占有的、即被人中介过的自然物质。空气、水等等和整个自然界同样，不凭借人力而存在着，固然它们有用，但这有用性不是劳动创造的。

相反，没有一个物能够是价值而不是使用物品。假如物没有用，那么华而不实包含的劳动也就没有用，不能算作劳动，因而不构成价值[5]〔P54〕。使用价值是交换价值的物质承当者。还研究了唯心主义对商品的解释，一些资产阶级经济学家经常错误地颠倒了使用价值与交换价值的现实关系。在他们看来，价值〔交换价值〕是物的属性，财富〔使用价值〕是人的属性。这样他们仿fo发现了物的使用价值同它们的物质属性无关，而它们的价值倒是它们作为物所具有的。但事实上还没有一个化学家在珍珠或金刚石中发现交换价值。经济学家之所以困惑难解，是由于他们刚想拙劣地断定是物的东西，忽然表现为社会的东西，他们刚刚确定为社会关系的东西，却又表现为物来嘲弄他们.以为，从根本上来讲，一边是人及其劳动，另一边是自然及其物质.还对自然进行分类，从总的来讲能够归结为人本身的自然和人的周围的自然.而劳动正是人本身的自然作用于身外的自然，根据对自个有用的方式来改变自然物质的形态。因而，无论从人的本身的自然，还是人的身外的自然来讲，没有自然界，劳动就不能存在，甚至连劳动发生的基础都消失了，也就谈不上劳动了。人的周围的自然从经济上又能够分为两大类：生产资料的自然富源和劳动资料的自然富源。前者如有土壤的肥力，鱼产丰富的水域等等，它在文化初期起着决定性的作用；后者如有奔腾的瀑布，能够航行的河流，还有森林、金属、煤炭等等，它们在较高的发展阶段具有决定性的意义。富饶的自然使人离不开自然的手，就像小孩子离不开引带一样。所以讲自然界是人类生存的基本条件，是人类社会存在的客观基础，也是社会分工和协作的自然基础。

的使用价值理论是理解商品二重性、劳动二重性的基础，是贯彻唯物主义理论的重要表现，也是所期望的更多地强调(资本论〕的唯物主义基础的表现。不能设想(资本论〕这样一部伟大的科学文献，是建立在唯心主义的自然观之上的。施密特在写作他的(的自然概念〕中就以(资本论〕及其手稿为参照，本书从它的研究任务出发，十分关心使用价值.岩佐茂也以为，从成认自然对人的先在性的唯物论出发，把人的劳动看作只是引起自然物发生形式变化,这对环境保卫来讲是非常重要的。福斯特讲：在(资本论〕中所明确表示出的自个的思想，即把一种唯物主义历史观和一种唯物主义自然观以及自然历史的所有气力结合在一起的。

二、一切生产力都归结为自然界

在(资本论〕及其手稿中，把资本主义的生产力分为社会生产力和自然生产力.他讲：劳动的自然生产力，即劳动在无机界发现的生产力，和劳动的社会生产力一样，表现为资本的生产力.但无论是社会生产力还是自然生产力都都归结为自然界.其实劳动生产力本身就是一种自然力。劳动生产力是由多种因素决定的，它不仅仅包括工人的平均熟练程度，科学的发展水平和它在工艺上的应用程度，生产经过的社会结合，生产资料的规模和效能，而且还包括自然条件。从生产力的内部构造来讲，它本身就是一种自然力。首先人本身单纯作为劳动力的存在来看，也是自然对象，是物，不过是活的有意识的物，而劳动本身则是这种力在物上的表现.劳动力首先又是已转变为人的机体的自然物质.人是自然发展到一定阶段的产物，人具有自然属性，人本身就是自然存在物，是自然界的一部分。

其次，劳动资料也是劳动者利用物的机械的、物理的、和化学的属性，以便把这些物当作发挥气力的手段，按照自个的目的作用于其他的物.在社会发展初期，劳动者的身体器官是唯一的劳动资料。随着社会的发展，自然物本身成为他活动的器官，他把这种器官加到他身体的器官上，就等于延长他自然的肢体。例如，土地就是