《中国现代小说史》的写作手法解读,现当代文学论文

(中国现代小说史）的写作手法解读,现当代文学论文1961年,任教于哥伦比亚大学东方语言文化系的夏志清先生用英文写了使其一举成名的(中国当代小讲史〕,这是一本中国当代小讲批评的专著,也是一部开中国当代小讲史写作先河的文学史专著,自问世以来就引起了学界的广泛关注。此书由耶鲁大学出版后,立即成为研究中国当代文学的热门书,也是欧美不少大学的教学材料。当时国内已经出版了的当代文学史著作有王瑶的(中国新文学史稿〕、蔡仪的(中国新文学史讲话〕、丁易的(中国当代文学史略〕等。作为单一的文体史,中国当代小讲史的写作在当时是个空白,(中国当代小讲史〕的出现,可谓是填补这一空白的幅把张爱玲写进文学史,并把张爱玲放在鲁迅地位之上,讲她是今日中国最优秀兼最重要的作家。夏志清以为张爱玲有乔叟式享受人生乐趣的襟怀,可是在观察人生处境这方面,她的态度又是老练的、带有悲剧感的这两种性质的混合,使得这位写(传奇〕的青年作家,成为中国现代文坛上唯一无二的人物。张爱玲文字介乎于旧文体和新文体之间,卫道之士以通俗作家的鄙视目光评价她。而夏志清在(中国当代小讲史〕中肯定了张爱玲的旧体新用,并且赋予它们新的意义和功能。他以为张爱玲受旧小讲之益最深之处是她的作品中对白的圆熟和被她摸透的中国人的脾气。夏志清以为沈从文的作品中显露着一种坚强的信念,即强烈的道德意识和对当代人处境的关注之情。例如在沈从文的小讲(生〕中,玩傀儡的老头子在表演时躲躲闪闪地躲避收小摊捐的巡警,这是一篇平凡的写实人道主义作品。故事结尾进入了老头子的内心世界,原来他是用傀儡表演来表现对死去儿子的爱,这使人感到老头子在孤寂中带有的伟大,也提升了作品的境界。他也毫不犹豫地给钱钟书冠以优秀小讲家的称号,他对钱钟书(围城〕中末章方鸿渐和孙柔嘉决裂的部分有这样的评价:一个蹩脚的小讲家通常只顾制造感人的大场面,而忽略一切外表看来无助或毁坏那种中心情景的附带细节。反过来讲,优秀的小讲家却有胆去正视全面的感情冲突,透过看似繁琐的心里甚至生理去分析这种感情冲突。(小讲史〕出版后对张爱玲、沈从文和钱钟书的小讲的开掘、论证和高度评价,让国内文学界开场关胜过艺术。夏志清对作家的作品也有自个的衡量标准,擅长发现作品的优点。比方他以为老舍自个以为最没有分量的(老张的哲学〕在嬉笑怒骂上完全失败,他对公理沦丧这一事实的英雄主义的处理,却是老舍后来作品的先声。夏志清先生通过分析评论一些重要作家作品的形式来建构中国当代小讲史,创始了作家论式小讲史的编撰体例,为以后的作家式小讲史的编撰创始了新的局面,如杨义的三卷本(中国当代小讲史〕(人民文学出版社2001年版)就继承和丰富了这种编撰体例。(二)(小讲史〕的主要文学观念夏志清对文学本身具有的美感和文学蕴含的人文思想、道德精神最为看重。一方面,文学应该是纯粹的。他在(中国当代小讲史〕中译本序言部分直截了当地讲:中国当代小讲的缺点即在其受范于当时流行的意识形态,不便从事于道德问题之讨论,那些小讲家技巧幼稚且不讲,他们看人看事也不够深切进入,没有对人心作深一层的开掘。这不仅仅是心理描写细致不细致的问题,更重要的问题是小讲家在描绘一个人间现象时,没有提供了比拟深入的、具有道德意味的了解。文学的纯是指它没有实用的目的(宣传、有目的的煽动和直接的行动等),也没有科学目的(提供情报、事实,积累知识等)。对文学功利的追求阻碍了作家对纯艺术的追求,文学应该更关注作家本人的生活体验、心理深度的开掘以及人生哲理的探寻。同时,文学应该关注人性和道德,而不是被功利所左右。他反感左翼作家利用文字来推行意识形态的写作方式,文学不应该是政治和意识形态的附庸,为了迫切的社会和政治改革而放弃自个对艺术的严肃态度的人,是根本不认真为艺术而努力的作家。由于对政治和意识形态的过分关注,必然会导致小讲对人性和道德的忽视。当大陆的文学史专著以阶级论或新民主主义论作为写史的标准之时,夏志清从文学性、人性和道德感情的角度评判中国当代文学的发展。夏志清在(小讲史〕中直抒胸臆,嬉笑怒骂毫不掩饰。他对鲁迅、曹禺、郭沫若等人的评价与大陆的文学史作品迥然不同。而他力推的钱钟书、张爱玲以及沈从文等作家,又是大陆当代文学史中很少提及的。除此之外,夏志清作为长期生活在美国的华裔学者,遭到了美国新批评派的影响,具有独到的比拟视野。因而在(小讲史〕的写作中,夏志清多用文本细读的方式方法进行中西方文本的比拟。二、(小讲史〕的艺术评价标准作为中国当代小讲上的创始之作,(小讲史〕的首要的任务是区分与评价。对小讲评价的标准,夏志清有着自个独到的见解。(一)关心人生的文学态度在(小讲史〕出版时,同时代的其他文学史著作(如王瑶的(中国新文学史稿〕)都没有提到张爱玲、钱钟书和沈从文及他们的作品,而夏志清的(中国当代小讲史〕从关心人生的角度出发,对钱钟书、沈从文和张爱玲有十分的好评。夏志清用较大的篇幅把张爱玲写进文学史,并把张爱玲放在鲁迅地位之上,讲她是今日中国最优秀兼最重要的作家。夏志清以为张爱玲有乔叟式享受人生乐趣的襟怀,可是在观察人生处境这方面,她的态度又是老练的、带有悲剧感的这两种性质的混合,使得这位写(传奇〕的青年作家,成为中国现代文坛上唯一无二的人物。张爱玲文字介乎于旧文体和新文体之间,卫道之士以通俗作家的鄙视目光评价她。而夏志清在(中国当代小讲史〕中肯定了张爱玲的旧体新用,并且赋予它们新的意义和功能。他以为张爱玲受旧小讲之益最深之处是她的作品中对白的圆熟和被她摸透的中国人的脾气。夏志清以为沈从文的作品中显露着一种坚强的信念,即强烈的道德意识和对当代人处境的关注之情。例如在沈从文的小讲(生〕中,玩傀儡的老头子在表演时躲躲闪闪地躲避收小摊捐的巡警,这是一篇平凡的写实人道主义作品。故事结尾进入了老头子的内心世界,原来他是用傀儡表演来表现对死去儿子的爱,这使人感到老头子在孤寂中带有的伟大,也提升了作品的境界。他也毫不犹豫地给钱钟书冠以优秀小讲家的称号,他对钱钟书(围城〕中末章方鸿渐和孙柔嘉决裂的部分有这样的评价:一个蹩脚的小讲家通常只顾制造感人的大场面,而忽略一切外表看来无助或毁坏那种中心情景的附带细节。反过来讲,优秀的小讲家却有胆去正视全面的感情冲突,透过看似繁琐的心里甚至生理去分析这种感情冲突。(小讲史〕出版后对张爱玲、沈从文和钱钟书的小讲的开掘、论证和高度评价,让国内文学界开场关很早就转向,而老舍在1937年写(骆驼祥子〕之前,一直忠实地相信一个比拟单纯的爱国信条。作家之间的比照在经纬分明的文学史著作中往往难以看到,在(中国当代小讲史〕中,夏志清没有遵守传统文学史写作的体例,而把当代小讲家们放在一起做比拟,让读者有耳目一新的感觉。四、(小讲史〕存在的缺乏首先,(小讲史〕中对作家和作品进行评价时,有时用词过于绝对化。文学史作为学问发展历程的记录,本应做到客观和公正,但是在(小讲史〕中,具体表现出作者个人好恶的例子屡见不鲜。夏志清以为张爱玲的(秧歌〕在中国小讲史上是一部不朽之作,又讲(金锁记〕是中国从古以来最伟大的中篇小讲,(围城〕是中国近代文学中最有趣和最用心经营的小讲,可能亦是最伟大的一部,(寒夜〕则是最伟大的爱的故事。不朽之作、最伟大的作品和最伟大的故事之间的界线往往难以划清,而夏志清因自个的偏好而不假思考地给予某些作品至高无上的评价的做法,不仅有失公允,也在一定程度上降低了(小讲史〕的权威性。不仅仅是对待作品,在夏志清的笔下,沈从文是中国当代文学中最伟大的印象主义者,张爱玲是今日中国最优秀最重要的作家、具有超前成就、是五四以来最优秀的作家等等。这样的文学史著作虽然具体表现出了个性化和独特性,可是史的意味也被大大冲淡了。其次,(小讲史〕中有众多攻击性的评语,夏志清的文学批评能够被称为酷评。夏志清对一些作家和社团有着以个人好恶为前提的粗暴批评,例如他以为创造社喜欢卖弄学问,态度独断,喜欢笔罚,而他对创造社的领袖人物郭沫若评价更为苛刻。夏志清否认了郭沫若的文学成就,由于郭沫若的译作能否可靠、译文能否可读,大有研究的余地;郭沫若对古代中国的研究有无价值,也有问题;至于文名所系的佳作也不过尔尔。除了酷评,夏志清对解放区以及新中国成立后至1957年这段时间的作家作品的评价也不高,他以为这些作品多数充满了政治意识形态的内容,是宣传的工具。在(小讲史〕中,(高乾大〕幼稚,(太阳照在桑干河上〕枯燥无味,(小二黑结婚〕和(李有才板话〕笨拙。不可否认,这些小讲充当了政治宣传的工具,但是也正是在这些小讲的帮助下,解放区和广大的乡村民众才能较为准确地认识到身边发生的社会变革。例如赵树理的(小二黑结婚〕记述了小二黑和小芹实现自主婚姻的故事,这不仅仅是对新中国的歌颂和赞扬,也对建立新的婚姻观念、消除封建迷信思想起了积极的宣传作用。最后,夏志清在写(中国当代小讲史〕的时候身处美国,国内的文学史著作只要王瑶的(中国新文学史稿〕能够参考,其他资料在美国比拟匾乏。并且当时正处于冷战期间,中国与西方的文化沟通非常之少。在这样的条件之下,(小讲史〕在内容上存在着很多空白,比方没有讨论晚清民初的小讲创作情况,忽视了萧红的创作,对沙汀、艾芜、端木蕻良、路翎等作家作品的阐述也显得过于简单,这对(小讲史〕来讲,是