备课-人琴俱亡

导入说到亲情我们总说它血浓于水并常用紧密相连的身体器官作为比喻如母子连心、骨肉相连、手足情深等等，亲情是割不断的血肉之情，它是世间最宝贵最真挚的情感。虽然我们也曾听闻曹植悲歌“本是同根生，相煎何太急但更多的还是见证了血肉相连的深厚，一如今天我们所要学习的《人琴俱亡作者、作简介刘义庆，南朝宋文学家，宋武帝刘裕侄儿，世袭临川王。《世说新语记载魏晋人物言谈逸事的笔记小说、志人小说。全书分德行、言语政事文学等三十六个门类较为集中地反映了魏晋时期的社会面貌和士大夫的思想性格琴俱亡》选自《世说新语·伤逝子猷：王徽之，是王羲之之子，东晋时期著名的书法家。在《世说新语》中对其生平逸事有大量记载。子敬：王献之，王羲之之子。东晋著名书法家。主要作品《洛神赋》典故

：王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）。他性格奔放超脱、不受约束，常蓬松着头发，衣带也不系好，就随随便便地上街寻友，出门访客。闲散成性的王徽之对自己所担任的职务，也不常过问。王徽之有个弟弟叫王献之，字子敬，也是东晋的大书法家，与父亲王羲之齐名，并称“二”。之、献之兄弟俩感情非常好，年轻时同住在一个房间里。平时，做哥哥的很佩服自己的弟弟。有一天，家里失火。徽之吓得连鞋也来不及穿，慌忙逃走；献之却神色不变，泰然地被仆人扶出。一天半夜，他们家里钻进来一个小偷，打算把凡能拿走的东西都偷走。王献之发觉后，就慢吞吞地说：

“偷儿，那青毡是我家祖传旧物，就把它留下来吧。”小偷一听，惊慌地逃跑了。他们弟俩也常在晚上一起读书，边读边议，兴致很高。后来，王徽之任黄门侍郎（皇帝身旁的侍从官），因不习惯宫廷那一套十分拘束的生活，就辞职回家。说也巧，他回家没多久，居然和王献之同时生起病来，而且两人的病都不轻。当时有个术士（看相占卜为业的人）说：“人的寿命快终结时，果有活人愿意代替他死，把自己的余年给他，那么将死的人就可活下来。

”徽之忙说：我的才德不如弟弟，就让我把余年给他，我先死好了。

”术士摇摇头：“代人去死，必需自己寿命较长才行。现在你能活的时日也不多了，怎么能代替他呢？没多久，献之去世。徽之在办丧事时居然一声不哭，只是呆呆地坐着。他把献之生前用的琴取过来，想弹个曲子。但调了半天弦，却总是调不好。

”

他再也没心思调下去了，就把琴一摔悲痛地说“子敬，子敬，人琴俱亡”意思是说：子敬啊子敬，你是人和琴同时都失去了！

”王徽之因极度悲伤，没多久病情转重，过了一个多月也死了。后来，人们就用“人琴俱亡”表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情。例子《列子•汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河伯牙所念，钟子期必得之。后钟子期死，伯牙破琴折弦，生不复鼓琴，以为世无复为鼓琴者。”读音笃（d）

都（dū）丧（sāngsà）（liǎo）

（yú）

（tiáo）恸（tòng）翻译【实词】笃：(病重左右：近旁的人，近侍/左边和右边索：要舆：车轿何以：即“以何为什么【虚词】俱副词）都、全而：承接连词了liao：完全都：总、竟【实词】素：本义是“白色的生绢这里是一向、向来。径：一直卒zu死古指大夫死亡通称死亡帝“崩大薨2.步兵，不费一兵一卒3.副词，终于用其人”cu仓卒，急速（因）恸绝良久：于是痛哭了很久，几乎要昏过去于是，就）恸，痛哭、极度悲伤；良，很；绝，气息中止，死亡。【虚词】既：已经【语法现象】宾语前置：宾语，宾语前置）

如：何以都不闻消息？注意：疑问句中代词做

【全文翻译】王子猷、王子都病重了，子敬先去世了。王子猷问手下的人说“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。脸上看不出一点悲伤的样子。就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。

”说话时子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：

“子敬啊子敬，你的人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。板书俱病笃

子敬先亡人亡问左右

奔丧不哭手足情深人琴俱亡取琴弹

不调掷地琴亡恸绝久

月余亦卒在此结构之中小说的雏形依稀可见开端发展高潮结局的形式业已具备。叙事较为完整，情节波荡起伏，首尾呼应，实为一佳作。问题1、子亡故后，子的感情哪些变化？果如何——（人亡）了不悲都不哭（琴亡）恸绝良久——月余亦卒2`1什么子在听闻子敬故的消时了不悲，去奔一路也哭，而弹子敬琴后恸绝良久？——解1：早知将不久人世，他日必将见面，故不悲，后因感慨琴通人性人亡琴亦亡，不禁恸绝良久。——解2：不是不悲，只是强自抑制。教参上说，子猷前面之所以不悲痛，是因为他自知自己也不久于人世，到那时就将和弟弟又在九泉之下相见了。译句时，也“语时了不悲”“说话时完全不悲伤”我们认为，亲人先走一步，活着的家人亲友，即使第二天即将命赴黄泉者，也定将为之而哀痛无比。王子猷根本不可能有《教参》所述的想法。如果王子猷果真有此想法，那么后来他为何又“恸绝良”显然不能自圆其说。

其实，“语时了不悲”应该理解为说话时脸上看不一点悲哀的样子

”，而不应理解为“说话时完全不悲伤”。估计到弟弟已经先他而去了，王子猷的心里肯定是十分悲痛的，“完全不悲伤”是不可能的，只是当时并没有在脸上显露出来而已，这说明了王子猷性格坚毅、刚强的一面。推测弟弟已死，但并没有亲眼见到证实，按照常理，也是不该哭的，特别是对于一个刚强的男人来说。所以一路上

“都不”，也是十分正常的。到亲眼见到子敬真的死了，“恸绝良久”子猷终于抑制不住心中的悲伤，痛哭失声，悲恸欲绝。前段的“了不”“都不哭”与后段的恸绝良久”成了鲜明的对比：一个刚强的男人悲伤至此，兄弟之间的感情该有何等之深，不言自明。我们认为，这样的理解，才是合情合理的，也是前后一致、不自相矛盾的。也只有这样理解，我们才能领略到作者在区区几十字之内，将文章作得如此对比鲜明、抑扬有致、波澜起伏的精妙笔法。知人论（为什么要强自抑制？这须从《世说新语》说起）《人琴俱亡》是《世说新语·伤逝》第十六篇，结合其余十八篇来看人琴俱亡为其中一篇还是较为集中的体现了魏晋时期文人士大夫的某种思想性格特点及其文化特征——在任由性情、不拘矩度、注重情感的个性表达的同时，还故作旷达追求一种超脱的风度，魏晋风度。举例雅量·谢公》东晋名相谢安的侄子在前线与八十万秦兵作战，这一战关乎国家危亡大胜后派人急来报捷谢安当时正与客人下棋看完后若无其事的继续与客人慢慢下棋客人问起也只淡淡地说小儿辈破大敌了——这一战关系到国之兴亡家之存绝谢安不可能真的无动于衷只是越是激动的重要时刻越平静，才是超脱的风度。所以子猷的不悲不哭正好体现了魏晋时代士人独特的思想情感，他们注重真性情追求个性的自由飞扬同时又力求能摆脱世俗的一切利害得失荣辱毁誉，寻求一种超然的风度。为此，尽管子敬很悲痛，却还是要强自抑制。2`2么是什触发了他的感呢？——琴不调2`3不调说了什么？——、说明主人病亡久，无人弹奏，弦松。、子猷心中极为悲，无论如何总无法调正音弦。而这种极为沉厚的悲情一旦触景伤怀，便无法再抑制，喷发而出，恸绝良久，月余亦卒。由此更好地体现了王子猷、子敬的手足情深。、加重了当时凄凉的气氛。另一种点：我们罗列出了“弦既不调的几种可能：1、琴已破，不能弹了。

2、琴弦未校好，弹不成了，说明子敬已经死了。3、琴是好的，子猷因过度悲痛，弹到后来弹不下去了。4、加重了当时凄凉的气氛。我们大多数人都认为，琴是子敬心爱之物，陪伴他的不可能是一张破琴；即使琴弦未校好，弹之前调校一下就无问题。讨论之后大家一致认为：人如过度悲痛，便话不成句，歌不成曲，如《最后一课》中的韩麦尔先生。子猷欲弹琴一曲以送弟，可是因自己病重，更因心情十分悲痛，弹到后来，曲不入调，琴不成声——“弦既不调”。非琴不调也，实人不调也。兄为弟痛，兄弟情深，不”两是最好的注脚。《教参》“弦既不调译“几根弦的声音已经不调了”将琴弦“不”的原因归诸琴，而非人，可以说是对人物形象把握不准，对此句对全篇主题的重要作用认识不清。句应译为“到后来子猷的琴声渐渐不协调了。3.审这种手足情深的悲绝在作者看来是一种真挚的美好的情感刘义庆完全是将这当作一种美好的事物记《世说新语中的体现了魏晋时代的一种审美观的种种情感当成一种美来欣赏人的种种喜怒哀乐的情感都是美的。4.写技巧由了不悲、都不哭—恸绝良久—月余亦卒，这种兄弟情谊表达更加的委婉曲致更加的深沉感人至深对比西方文学直接对人物进行大段的心理描写的写作手法国古典文学这种通过环境或人物的言行举止侧面刻画人物内心情感的手法，人物情感的表现更加丰富深厚。5.王子猷为何“径入坐床上，子敬琴弹”？王子猷弹琴的目的，并非为试琴的好坏。兄弟俩相知相亲，王子猷深知琴为弟最爱，所以在以琴祭弟之前，用弟之爱琴为弟弹上最后一曲，为弟送行，以慰亡灵。兄以这种特殊的方式与弟作最后的告别。如何送别、悼念子敬，子猷在

“舆奔丧之前就主已定，所以“径入坐灵床上，取子敬琴弹”，没有丝毫犹豫和考虑，没有它的过渡与枝节，一进门便直奔主题。6.子猷为何将琴掷？琴是子敬的心爱之物。人已亡，琴犹在。子猷弹完送别之曲，将琴掷地的意图，就是让琴随亡人而去，继续追随陪伴已故主人。弹琴、掷琴，都是子猷悼念子敬的独特方式。因为兄深知，只有这样的方