第二课罢黜百家独尊儒术

儒家思想是什么时候出现与形成的？秦朝时，儒家思想的历史地位如何？汉朝时期儒家思想的地位又如何？请用史实说明。第2课"罢黜百家，独尊儒术"第一单元课标要求:知道汉代儒学成为正统思想的史实二.提出：“罢黜百家，独尊儒术”三.影响：儒学成为正统罢黜百家，独尊儒术一.背景：从“无为”到“有为”春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，渐渐复苏→汉武帝时期，正统思想中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的须要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。1、儒家思想经验2．西汉初年：“无为而治”一、背景：从“无为”到“有为”陈胜、吴广领导的大泽乡起义刘邦、项羽推翻秦朝政权刘邦、项羽楚汉斗争①缘由：秦末战火频繁，社会破坏严峻②目的：为了复原生产和安定人心③表现：与民养精蓄锐具体措施对外与匈奴“和亲”；对内轻徭薄赋；适应政治经济形势的须要，从汉高祖到武帝即位时间里，黄老思想始终是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。黄老之学黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传闻中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。其中，黄帝之学主要指的是《黄帝四经》，即《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》四部分。大致成书于战国，东汉时亡佚，1973年在长沙马王堆三号墓出土。老子之学主要指《道德经》。黄帝老子（1）缘由：2、汉武帝的“有为而治”社会潜藏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题（2）目的：加强中心集权，适应国家统一的发展趋势（3）措施（经济、政治、军事、外交、文化思想）国力强盛汉武帝刘彻（公元前156年~前87年）汉武帝“有为”的表现政治：（1）加强中心集权：颁布推恩令（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以减弱相权（中朝、外朝）；经济：实行货币官铸、盐铁专卖、官营贩运、物价管理、向工商业者加征重税等，抑制富商大贾的势力。军事：成功反击匈奴；派张骞出访西域等外交：打通“丝绸之路”文化思想：“罢黜百家，独尊儒术”。董仲舒（前179-前104）广川人，西汉思想家，政治家，著名今文经学大师。汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。董仲舒连上三篇奏章，称“天人三策”，此后受到重用。晚年辞职回家，修学著书，著有《春秋繁露》。提倡实施“仁政”“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”——加强中心集权的须要“君权神授”，“天人合一”“天人感应”——加强君权的须要“三纲五常”的伦理道德——巩固君权、稳定统治秩序的须要1、新儒学的内容材料二

“天子受命于天，天下受命于天子”天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。材料一

“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”——《汉书•董仲舒传》2010年1月15日下午15时31分左右（北京时间）出现号称“千年最长日环食”天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的相识和做法体现了哪种主见?A．罢黜百家，独尊儒术B．大一统C．天人感应D．君权神授二“罢黜百家，独尊儒术”的提出阴阳五行学说阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律.相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变更2、新儒学“新”

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（1）、内容：

董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。3、“罢黜百家，独尊儒术”实质：（思想文化专制政策）（外儒内法剂之以道）适应了专制主义中心集权统治的须要（2）地位：民间的学术流派——正式的正统思想4、评价主动消极1.加强了中心集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序2.对儒学为主流的传统文化起了主动作用3.发扬了中华民族传统美德1.扼杀不同流派的思想,有专制作风、不利于科技文化的发展。2.带有神学迷信色调，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理董仲舒的新儒学中有哪些主动成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？三、儒学成为正统1、新儒学适应了加强中心集权和维护国家统一的须要。（一）缘由2、汉武帝的尊儒措施确定董仲舒的新儒学思想用文学儒者参与国家大政（1）儒家经典成为国家规定的教科书；（2）五经“博士”为教官兴办太学；（3）初建地方教化系统

措施

思想

政治教育儒学在从官方到民间起先处于独尊的地位儒家思想渐渐成为历代统治者所推崇的正统思想，渐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。图为北京国子监，它历经元、明、清三代，是中国最终一个国子监，现为全国重点文物爱护单位。（国子监又称“太学”、“国学”）北京国子监中的孔子像春秋至西汉治国思想的演化——百家争鸣，异彩纷呈——法家思想，严刑峻法——道家思想，无为而治——儒家思想，正统独尊春秋战国秦朝西汉初汉武帝时1、“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系是（）A用政治上的统一保证思想上的统一B用君权神授的思想来巩固统一C用思想上的统一为巩固政治上的统一服务D儒家思想逐步成为封建社会的正统思想C课堂反馈2、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了干脆的作用()①“春秋大一统”②重用儒学家③举办太学，讲授儒家经典④设立地方郡国学校，广泛传播儒学A①②③B①③④C②③④D①②③④C3、西汉时期儒家思想之所以成为正统思想，主要是因为A、法家思想导致秦朝短命而亡B、儒家提出了“君权神授”的理论C、汉武帝重用信奉儒家思想的人D、儒家思想适应了时代的须要D1、儒学到了汉朝被赐予的新内容是A、人定胜天B、无为而治C、君权神授D、仁政思想2、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的A、“己所不欲勿施于人”B、民贵君轻C、性善论D、大一统CD3、有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人感应”“君权神授”C．实践德政，推行教化D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”B4、儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为A．儒学内部的改造B．统治集团的斗争C．杜会环境的变更D．其它学说的衰落A5、汉武帝接受董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指A．吸取了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术C6.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了①中心集权的强化②思想限制的加强③大一统的形成④儒学之外其他各个学派的消亡A.②④B.①②④C.①③④D.①②③D7.董仲舒对儒学做了较大的改造，

其本质