论蒙古族的家庭教育

论蒙古族的家庭教育论蒙古族的家庭教育

一、蒙古族家庭简介

家族，是构成社会的根本单位。它是用夫妻关系和亲子关系结成的最小的社会生活共同体。而这种生活共同体的组成形式，就是家庭。家庭是社会的细胞，是人们生活的根本组织。最早记载的蒙古族家庭是父系家庭，由一定范围的亲属，即夫妻，父母，子女，兄弟姐妹所组成。小家庭由婚姻关系的缔结形成了最初的家庭成员――夫妻，后来又生儿育女。儿子成家后，在父母的蒙古包旁另建新包，共同游牧。

蒙古族的家务，男子和妇女分别承当。放牧，蒙古包的拆迁及搭建，制造工具等都由男子负担。他们除了从事牧业生产外，也从事日常生活所必须的手工业，如鞣制皮革，照管羊，挤羊奶等。牧区的妇女负担的家务那么比男人繁重，有人说蒙古族女子：“女子所在，那么朝夕榨乳，制造奶酪，汲水，拾兽粪而干之，制衣制靴，无不任之。乘马疾驰于原野，不亚于男子。其业务之勤奋，性格之活跃，有独立生活之资格。此为蒙古女子之特色，较甚于汉女子百倍也。〞以上就是对蒙古族家庭构成及男女分工的简介，下面我们来谈谈蒙古族在家庭教育这方面的观念。

二、蒙古族家庭教育观念

〔一〕胎儿的发育

蒙古人注重让孕妇保持平和的心态，防止让孕妇焦虑或生气，认为这样对于孕妇腹中的孩子的发育是不利的。蒙古人非常注意为孕妇发明良好、舒心的环境，不让孕妇长时间处于嘈杂的环境中。现代科学证明，孕妇的心理状态与所处环境会影响腹中孩子的遗传素质。因此可得出结论，孕妇的心态与所处环境对腹中孩子的发育有重要影响。

〔二〕教育从出生开始

蒙古族主张，应从孩子出生开始就对其进行教育。“蒙古族为了让孩子掌握生产知识、技能、技巧，注重从小对其进行教育〞。蒙古语中有“成人从童年开始，良驹从小马开始〞的谚语，可见他们对教育孩子的重视程度。

〔三〕重视儿童的交往

蒙古族非常注重正确选择儿童长期来往的人，比方儿童的搭档等。他们认为，孩子长期与品德优良的人来往，就会形成好的品德；如果与品德不好的人来往就会形成不好的品德。蒙古语有“近金者变黄，近墨者变黑〞的谚语。儿童长期来往的人会对儿童的社会化产生影响，以搭档为例，儿童会模仿自己的搭档，和搭档产生最初的社会合作关系。蒙古谚语中的“变黄，变黑〞都是儿童社会化的结果。因此慎重选择和儿童长期来往的人是非常重要的。

〔四〕游戏的重要性

蒙古族注重通过游戏锻炼儿童。“蒙古人的传统游戏是在蒙古族长期的朴素生活环境中产生的，它通过自己的独特之处，为开展儿童的身心发挥着其特殊作用〞。蒙古族的传统儿童游戏有赛马、搏克、沙拉哈等。依据教育心理学的理论，游戏能给予儿童模仿成人实践情境的时机。从而促进儿童身心开展。

〔五〕禁忌教育法

蒙古族家长注重利用禁忌教育儿童。禁忌是指“绝对禁止人们接触的事或人以及与此相应的禁忌观念〞。禁忌是每个民族都有的，“对于儿童来说决不能无视其教育性〞，蒙古族家长非常注意这一点。示例，孩子玩火，家长就会说“不要玩火，晚上会尿床〞，这就是一种禁忌教育。

〔六〕通过讲史诗培养孩子品德

蒙古族通过给孩子讲史诗与传说故事来培养孩子的品德。“蒙古人的传说非常的丰盛，“化铁《F山〞的故事脍炙人口，可以启迪人们特别是青少年勇敢、顽强、拼搏和进取的精神；阿阑豁阿五子折箭的故事反映了“团结一致就是力量〞的哲理，他们广泛的利用历史传说来教育下一代。“蒙古人世代传唱的蒙古英雄史诗竟达300余部〔除去变体也有80余部〕一个民族中流传如此多的史诗，这是世界各个民族文学史上绝无仅有的〞。蒙古英雄史诗与传说故事会影响儿童，让儿童向积极的方向开展。家长在给孩子讲述史诗传故事时，通过赞美正面角色的勇敢、机智、拼搏的精神，无时无刻的传递给儿童自己的冀望，促进孩子形成勇敢、机智、善良、蔑视邪恶的品德特征。另一方面，英雄史诗与传说中的正面角色很容易成为孩子模仿的典范。“学生喜欢模仿能把事情做好的人，儿童和青少年喜欢模仿那些有名望、有权势的人〞。蒙古族史诗与传说故事中的正面角色，在其故事情景中，是那些能把事情做好的、代表正义的人物。因此儿童很容易将其视为自己的典范，将他们的行为准那么视为自己的行为准那么。典范的力量能够促进儿童形成良好的、积极的品德。

三、蒙古族家庭教育内容

蒙古族非常重视家庭教育，如蒙古谚语讲“冬季的余寒直到春，老人的嘱咐给子孙〞，父亲的教育是黄金，母亲的教育是智慧，哥哥的教育是利益，姐姐的教育是慈祥。家教的内容也非常丰盛，形式多样，有道德品质的教育，有劳动技能和知识的传授，有传统文化的教育，有环境道德教育和生产知识教育。蒙古人在家庭传统教育方面，比拟注重教育者也就是父母自身的形象。对于这一点，蒙古人常说的一句谚语就是“六畜的前两只脚踩过的地方，其后两脚一定能够踩到〞。同时，他们也十分重视对孩子们进行爱父母、爱家乡、爱民族的教育。蒙古人懂得，一个连自己的父母都不爱的人，是很难做到爱他人、爱社会的，爱父母是培养孩子爱心的基本。

〔一〕道德教育

蒙古族历来重视对子女进行道德标准的教育，在蒙古族的传统观念中，道德标准处于非常重要的地位。成吉思汗公布的札撒中就有不少关于这方面格言。示例：“凡子不率父教、弟不率兄教；夫疑其妻、妻忤其夫，男虐待具已聘之女，女慢视已字之男；长者不约束幼者，幼者不受长者约束；高位达官，信用亲近，遗弃琉逖；富贵之家，不急公而吝财；假设是之人，必至流为匪类，变为叛贼。家那么丧，国那么亡，临敌那么遭殃。我严加告诫，以防此弊〞。蒙古族把家庭的道德教育提高到了关系到国家稳定安危的程度。首先，道德教育中比拟注意的礼仪教育，如让孩子尊重长者，尊敬父母和老师。蒙古族的谚语说：“金银可以获得、父母不能再得。〞“别看是鬓发蓬乱，也还是慈祥的母亲，别看是草檐茅舍，也还是可爱的家庭。〞“对喂乳汁的母亲，要敬爱；对教字母的老师，要尊重。〞不尊重父母和教师，要受到公众的指责和惩办。

其次，在家中说话要和气，注意卫生，孩子们要学会团结人，养成纯朴的协作精神。尤其是要培养诚信，勇敢的品德。

再次，蒙古族强调的是“君子讷于言而敏于行〞，因此，蒙古人一般都不善于张扬。蒙古人在培养孩子勤奋务实精神方面，最经常的一句话就是：“念珠子〔喇嘛用的宝贝念珠〕、不如饮牛〞；“只要劳动，就能啃上骨头〞。其实这些训言用蒙古语讲起来，十分生动，而且都是合仄押韵的。在蒙古人看来，少说空话，多做实事是比拟实在的事情，他们认为培养青少年勤奋务实精神的有效途径，就是从小事做起，逐级深入。这样，他们尽最大努力不让孩子们成为大事做不来，小事又不做的眼高手低者。

〔二〕劳动技能和知识传授

在技能教育方面，蒙古族的家庭教育有着利用游戏对儿童进行启蒙教育的方式。如让小孩从小就用弓箭木枪做狩猎游戏，模仿成年人打猎。七八岁开始就要练习骑马驯马，十岁左右就开始摆弄枪支去射击飞禽走兽，十一岁时，就可以跟着大人学习打猎，操练射击技术。女孩在母亲的指导下，十一二岁开始学习刺绣和各种针线活儿，个个都成为心灵手巧的人。这培养了女子操持家务的能力也学习了各种社交礼仪。

〔三〕生产知识教育

蒙古族家庭会教育后辈辨认牲畜，诸如牲畜的毛色、性别、年龄以及生长发育等方面的知识，这对于生产生活有着很重大的意义。

〔四〕传统文化教育

在传统文化教育方面，民间口头文学起很大作用。自古对英雄信赖的蒙古族认为，男人如果是聪慧的英雄，可以盖世。这些教育内容，一般都是借古代历史上的人和事进行教导的。历史上对成吉思汗的评述，更使其成为了蒙古民族崇拜的偶像。儿童、青年们都以自己是成吉思汗的子孙而感到自豪。传统文化就是在潜移默化中教育着青少年一代。

〔五〕环境道德教育

蒙古人在家庭的生产和生活过程中，对其子孙后辈进行着环境道德教育。众所周知，蒙古族是逐水草而居的游牧民族，他们的生产和生活方式是人与自然和谐统一的。蒙古人在对其子女进行家庭道德教育时，遵循了自然法那么，他们有意无意强化了孩子们的环境意识。

总结：

教育是文化传承的载体，民族教育也以传承民族文化为己任。教育要植根于生活才能发挥其应有的作用。家庭是人一出生就投入的社会文化环境，是人生的第一所学校。儿童对客观世界和现实生活的认识往往是从家庭生活、家长的言行举止和周围的环境开始的。儿童自觉或不自觉地把家庭作为