摇曳多姿的都市风景

摇曳多姿的都市风景

侯小艳文学硕士深圳大学国际交流学院教师如果说都市是一幅色彩亮丽的画，那么都市女性就是画中最抢眼的一道风景。描摹都市女性生存状态和精神面貌，已成为近些年来很多作家书写都市文学的落脚点。随着20世纪末社会经济的转型，都市发展进程的加快，市场化、多元化的价值取向对传统社会产生的巨大冲击，生活质量的攀升，人们心理的游移多变，传统价值观的松动，将都市女性推向更为严峻的挑战和新的角色定位之中。都市赋予女人自由飞翔的翅膀。[1]飞速流转的现代都市，一方面为女性的生存和独立带来极大的可能和空间，她们好似跳出了封建规范和禁锢的牢笼，获得了前所未有的解放；但另一方面，她们在向纷繁生活迈进时，不可避免地要面临更多的考验与困惑。在跳出与前行的路上，新与旧、传统与现代、理想与现世、坚守与放逐的冲突无时无刻不困扰着都市女性。本文基于一部分新都市小说，试图从都市女性生存状态切入，对不同生活姿态的女性形象加以分析，来探讨当下都市与女性二者之间不和谐的发展状态。自我实现的焦灼与抗争女性如何走出传统束缚的阴影，如何在现实矛盾中建构自我主体意识，如何跟进都市节奏不断调整并发展自我，一直都是反映在都市文学中现实而又重要的主题。将女性独立自主的思考和实践融入都市文学书写，早在20世纪80年代中期深圳作家刘西鸿的《你不可改变我》中就已开始。其小说着力刻画的少女孔令凯虽只有16岁，却是一位极富个性、自主意识极强的新女性形象。她有着青春的冲动和热情，她能清醒地认识到自己的长处并适时发挥它，她不愿被人左右，以“你不可改变我”的倔强姿态抗争。她的出色表现充分肯定了早期自我实现者自主与抗争的重大价值。“你不可改变我”这个自主自我的女性形象完全摆脱了传统性别观对女性的束缚。如果说孔令凯“不可改变”的倔强个性还只是青春的冲动和理想的话，那么李兰妮的《他们要干什么》中的沈小桔就是新的价值观及思想意识的具体实现。沈小桔作为内地较早闯深圳的女性，没有很高的学历，但是凭着韧劲和才智，在激烈的竞争中“巾帼不让须眉”，赢得了别人的尊重，实现了自我价值。在这里，作家注重的是在面对都市生存竞争时女性表现出来的自尊和自强。早期的都市小说中，女性在个性自主的抗争中通常体现出理想化、概念化倾向。因而掩盖了传统性别意识给都市女性寻求发展带来的阻碍，以及女性在艰难实现自我过程中本应有的丰富多变性。真正意义上的将女性命运置放在新都市商业化背景下的文学抒写，始于20世纪90年代以后。随着经济体制的变革，社会转型已成为不可抵挡之势，商品意识和竞争观念深入人心，自我价值的实现完全成为人们心底的一杆标尺。张欣《首席》中的欧阳飘雪是一位都市白领丽人，为争当本行业的首席，与昔日好友梦烟争强斗胜，但她们不是普通意义上的较量，而是实现自我价值的竞争。在飘雪的意识里，“首席”不仅是个人荣誉，重要的是它是“一种能力的象征，价值的体现”。她不依靠家庭背景，也不以牺牲自己的色相为代价，而是完全凭借个人的能力、素质、努力获得“首席”。女性的自尊、自立与自强在激烈的竞争中表现得淋漓尽致。但是女性在自我实现的过程中并非一帆风顺，在这个近乎完美的现代职业女性身上，也流露出在自我价值实现过程中情感的失落和不幸，这为后来都市女性形象的开拓增添了现实层面上的色调。女性自我实现的过程就是自主与抗争的过程，她们在参与社会竞争中表现的独立奋斗精神和对压力的较强心理承受力，无不显示出新女性主体意识的增强。但是在都市日益物质化、欲望化的冲决下，自我实现者似乎因现世的困扰变得步履沉重。德国社会学家齐美尔在《大都会与精神生活》中指出：“都会性格的心理基础包含在强烈刺激的紧张之中，这种紧张产生于内部和外部刺激快速而持续的变化。”面对都市的扑朔迷离、瞬息万变，女性立足现实、关注自我的生存原则，愈来愈成为商品世界颠扑不破的法则。金丝雀的沉沦与新生最早感受城市气息并融入其中的便是女性，女性和物质外化成了城市的表征。[2]在金钱法则操纵下的现代都市，女性更能深切体会“物质第一性”的哲学要义。她们没有任何时候比现在更加追逐都市物欲生活，同时也将自己外化为物质对象，甚至是物质外壳或商品。最直接体现这一都市生活特征的女性形象，莫过于“金丝雀”族，也被人称为包养族。即时下那些以出卖自己人格、色相乃至人身自由来换取丰裕的物质生活的女性。不考虑别的因素，我姑且从欲望满足后如何挣脱的角度，将这一群体简单分为两类：一类是在欲望中沉沦与绝望，如夏岚馨《无人演绎爱情》中的锁锁；另一类是摆脱欲望后独立与新生，如缪永《驶出欲望街》里的志菲。在夏岚馨的《无人演绎爱情》中，锁锁是一个有着大学学历的内地女教师，现实的逼迫使她走投无路，孤注一掷闯特区。但是“在特区找工作，相貌比学识、才华、能力更重要”。在失去没有经济基础的爱情之后，为求生存，她彻底将自己沦为男性欲望的商品，与多个不同国度的男人进行交易，来满足自己的金钱欲望。只有将用身体换来的钱存入银行，看着存折上日益增大的数字，才是锁锁最真实、最快乐的心理安慰。她也曾心存“把钱挣够了再相爱”的美梦，但残酷的现实告诉她，在一个物欲横流、女性被弃如履的时代里，想在男性那里寻找爱情，想在爱情中找到慰藉，只能是一个梦想。这充分显示了“这个时代这个城市强奸了人纯洁的灵魂和坚韧的信念”，也更清晰化了女性在充满现代文明气息的都市里的悲哀与无助。这一类跳不出欲望牢笼的“金丝雀”，在丧失独立追求自我的能力之后，没能寻求自我解救、自我确证的出路，一如附着在水面上的浮萍，必然逃脱不了宿命的安排，在男权世界里沉沦与绝望。如果说锁锁是没有走出传统女性的樊篱而沦为欲望城市的牺牲品的话，那么缪永《驶出欲望街》里的志菲就是“金丝雀”族中挣脱欲望的钳制的新女性。志菲原本是个白领丽人，由于工作的艰辛、物质的诱惑、对青春的珍爱，“聪明”地将自己变成大款阿昌的情妇。三个月合约式的包养生活，如同股市炒股一样，完全按利益、理性、冒险精神来运作收益。在与阿昌的同居生活中，她始终坚守着自己对等的人格和尊严，她深知“深圳是个不容易产生爱情的地方”，因而，她能在赢得了阿昌的物质和真爱时，挥剑斩断“企图不明的情丝”，决然拒绝阿昌的求婚，成功地走出了城市欲望之街。不同于传统女性锁锁，志菲是个有独立个性与自尊自信的现代女性，她完全掌握着自己的命运，利用男人但不依附男人，坦荡于城市行为准则间，甚至表现出了对男权社会的轻视。“我们都抓住了世界的本质，我们都爱物质文明，我们都不作茧自缚。”（张梅小说《孀居的喜宝》）这是现世、清醒的“女性宣言”，是在物欲面前的共识共谋。从志菲们身上我们已悄然地察觉到，在新都市中有较高精神追求的女性，打破了旧的道德观之后，面对新的生存状态与个人的精神需要时，一种新的金钱伦理观已经建立，女性自我价值观在另一向度上得以体现。摆脱欲望获得新生，无疑是女性呈现在现代都市中之一种新面目。严力的《一个女人的“工作”》，可以说是一部女性主义扫荡一切对男权残存的幻想与迷梦、对都市男权文化反拨的力作。作品中的“她”，完完全全是一个把“掌控有钱男人”作为“工作和事业”的理智型女人。在“她”的世界里，“结婚”、“堕落”、“独立”等词都被赋予全新的概念，可谓是对传统社会的道德观念以极大的嘲讽和反叛。当她获得“成功”后，孑然一身，领养了一个父母车祸身亡的邻家小男孩。女性的魅力不是附着在男性的身上，而是生发在母性的博爱里。无论是沉沦还是新生的“金丝雀”，在高度发达的消费主义文化环境中，她们凭借个人魅力来实现物质生存，对她们，都市人没有简单地给以道德伦理的批判和否定，而是更多地给予了宽容。但是宽容背后，女性“更需要付出的往往并不是抗争，而是自处问题，是在繁华世界中如何自怜、自珍、自强与自卫”[3]。也就是说，女性在摆脱物质困顿的同时，不要陷入自我价值的迷失，应该在满足物质欲望之后清醒地从中挣脱出来，重新确认和定位自我，真正实现女性的自强自立。双重角色者的困惑与遁逃马尔科姆·布雷德伯里在《现代主义的城市》中写道：“现代都市有着日益增多的社会问题，它既把各阶级各种族融合在一起，又造成明显的社会差别，既有期望又有幻灭，它像触须般神秘地发展着。”期望和幻灭使都市人产生了精神需求和困惑。一方面，都市人积极地投入现实生活中，将期望（欲望）转变为现实；另一方面，又对自己追求的和已拥有的现状不断质疑。对都市生存的质疑与困惑反映在都市女性身上，更多的呈现为爱情与婚姻、家庭与事业之间关系的越来越难以处理和权衡。这里仅以一些“围城”内的职业女性（已婚女性）为代表，展现当下女性在情感、婚姻和家庭中的负累和困扰。她们在家庭、事业、社会中扮演着双重角色，甚至多重身份：妻子、母亲、女强人、情妇。她们或困顿其中进退两难，或仓皇逃离。反映女性对现代都市爱情和婚姻的无望乃至绝望，可以说是都市小说常见的主题。盛可以的长篇小说《水乳》，刻画了一位极度敏感，渴望爱和婚姻的都市女性——左依娜，她由爱情的倦怠而走向了冰冷的婚姻。与贺前进的婚姻，她时常感受到的是“婚姻像职业套装一样，看起来体面合身，大方优雅，只有躯体在里面感觉紧张与疲惫”。这种紧张与疲惫感，是她对商品社会无爱、冷漠、刻板的反抗，也是她对男权意识对女性不公平要求的反叛。她不能接受丈夫对自己的无理态度和要求：女人应该是有“女人味”的，“像军人一样服从”男人。她为爱而与别的男人“纠缠”，却堕入灵魂和肉体分离的欲望之海。女性在还没有获得与男性同一平等权利之时，把爱的追求作为终极目标，在现代都市环境中是荒唐可笑、不切实际的。都市的情与爱，因物质生活的丰富多彩也变得摇曳生姿、恍然如梦、鲜血淋漓……爱情的缥缈不可觅，也让女性更立足于自我精神价值的实现。央歌儿的《来的都是客》是一部反映都市女性在事业、家庭和情感中扮演多重角色而处于尴尬境地的作品。袁妲是一位旅行社的经理，在激烈的商业竞争中，她处变不惊，运筹帷幄，以精明、能干、泼辣闯下一份不错的事业。但是人的精力有限，事业成功了，她却忽略了对家庭的照顾和管理，孩子无人教育，丈夫沉迷庸俗生活。为了缓解家庭的负重感、事业的压力，她选择了情感上短暂的释放与宣泄。与初恋情人耿志灵与肉的结合，补偿了压抑多年的心理上的缺失。可是整装出发重新面对丈夫时，等待她的却是丈夫在家中与别的女人苟合。正是这种看似荒诞的“情景剧”，却真实地反映了都市人精神的无所皈依。而女性在这样的环境中需要扮演的角色更为复杂。男人想象中完美的女人应该是“在客厅里像贵妇、在厨房里像仆妇、在卧室里像荡妇、在其他男人面前像贞妇”[4]。这种既传统又现代的女性形象，于自己应该传统，有利于家庭；于事业应该现代，有利于公司的事业。男权主导的现代女性观导致了女性在事业和家庭中艰难地扮演着双重角色：想获得事业成功必然会疏于对家庭的关照；仅仅依附情感和家庭又会为动荡不安的时代所淘汰，因而勉为其难的女强人纷纷从家庭中溃逃出来。女强人通常是悲歌式的。徐坤的短篇小说《厨房》就是取材于现实生活中女强人的故事。枝子离家出走，博弈于商场，取得了事业成功，然而在她内心深处却渴望充满温情的家庭生活，希望拥有一份属于自己的爱情。为了爱情，她重新回到曾经逃离的厨房中，为自己所爱的男人投入，享受着为爱付出的快乐。可是女人极尽温柔之能事，也不能如愿得到真爱。枝子手里一直紧握着一袋厨房的“垃圾”，就是对女人美丽梦想的无情嘲弄。事实上，现实的男人不喜欢一个比自己更强大的女人，也不希望承担婚姻的责任。小说集中将场面浓缩于枝子在厨房忙碌，厨房是“一个女人的出发点和停泊地”，是女人觉得最温馨的地方，是女人恋恋不舍的家庭情结的外部表征，是女人潜意识中传统女性形象的根深蒂固的完美体现。“逃离”之后再回家的女人没有享受当初叛逃的成功，这不仅揭示了想要成就事业的现代女性必然以失去家庭为沉重代价，也告诫挣脱传统束缚的现代女性，要清醒面对现实，不要怀非分之想。对爱情、婚姻、家庭无助的坚守与彻底的绝望，使女性选择了更多非同以前的生活方式，离异、婚外情，或者干脆做一个独身的“小资女人”，追求自我物质、精神上的满足。女性的自身发展和都市的前进方向发生了背离。我们无法奢望社会给女性开一贴疗救的药方，理解和关爱是最有效的抚慰心灵的及时雨。与此同时，女性在追求自身价值的实现的过程中，也不要扭曲女性本有的性别特征和逃避应该承担的社会责任。结语都市与人是彼此对象化的关系。都市是女性的栖居地，女性也是都市精神的外部表征。女性如何“诗意地栖居”于都市，都市给女性提供怎样的环境生存，是和谐发展的前提。从以上几类女性形象的分析来看，女性的自身发展与都市化的进程不成同一趋势。都市进程的节奏太快，而中国传统意识还没来得及在特有的价值规范里转型。女性作为传统性别文化中的弱势，为挣脱传统束缚付出了极大的努力。她们中很多