与友人书翻译阅读答案

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人之为学，别日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而别自觉。别幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审咨询，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既别出户，又别读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，别如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可别勉乎?

(1)孤陋：片面、浅陋。

(2)觉：自觉。

(3)域：地点。

(4)资：盘缠。

(5)审：详细。审咨询：详细考究。

(6)稽：探索，考察。

(7)庶几：已经。

(8)子羔、原宪：孔子的弟子。

(9)邑：地点，

(10)丘：孔丘，即孔子。

(11)以：动词，和“如”“若”相同。

(12)勉：勤勉，努力。

(13)为学;做学咨询

(14)方：地点

(15)穷僻之域：贫困僻静的地点

(16)犹当：还应当

(17)济：有利

(18)丘：孔子。

人做学咨询，假如别是天天进步，那算是在天天退步。假如没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一具环境里呆久了，会别知别觉染上某些习气。假如别幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，仍要广泛的获取学咨询并详细考究，看到古人的探索考察，以便懂学咨询的正确与否，如此一来，已经得到学咨询的十分之五六。假如又别岀门去，又别去读书，则是像一具面墙的人一样，对学咨询一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家依然没实用处的。孔子讲：“即使惟独十户人家的小村子，也一定有像我如此说忠信的人，不过别如我那样好学算了。”连孔子如此的圣人，仍须努力地学习，如今人竟然别该以此勉励自个儿吗?

顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。

抗清失败后，顾炎武奔走南北，眼界大开，对人一辈子的认识也更加殷实、深刻了。针对当时知识分子崇尚“游谈无根”的理学事情，《与友人书》以“为学”为话题，发抒了独具个性的治学观。

文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本(实际上仍是人——古代作者或书中古人)、历史的“学友”(文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人)的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审咨询(广泛涉猎，详细考究)、稽(与不人心灵契合)、求其是非之所在(实际上指学会辨析，学会批评)，使不人的东西化为自个儿的东西，从而拓展自个儿的知识疆域。作者强调为学别是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯通人一辈子的始终，别进则退。这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也别例外。

文中提倡的是一种注重“广博、渊深、有用”三位一体的治学观，辨证而深刻，实在而灵便。这别仅对当时的学人具有警策的作用，对现代的人们怎么打造书香人一辈子，创建学习型社会，也是具有极其重要的启发的。

人之为学，别日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而别自觉。别幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③咨询，古人与稽④，以求其是非之所在，

庶几⑥⑤可得十之五六。若既别出户，又别读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑⑦，必有忠信如丘者焉，别如丘⑧之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可别勉⑨乎?

①片面、浅陋。②盘缠。③详细。④探索、考察。⑤已经。⑥孔子的弟子。⑦地点，⑧孔子。⑨勤勉，努力。

7.解释下列句子中加点字的意思。(4分)

①卒之为众人卒：

②则其受于人者别至也至：

③别幸而在穷僻之域域：

④终无济于天下济：

8.将文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分)

①其受之天也，贤于材人远矣。

②人之为学，别日进则日退。

9.甲文谈“成才”，乙文谈“做学咨询”，二者强调的重点各有别同。请依照你的明白，谈谈具体有啥别同。(3分)

10.甲乙两文都具有较强的议论性，试分不概括两文所论述的要紧内容。(4分)

甲文：

乙文：

7.①终于②达到③地点(答“疆界”“区域”也算对)④帮助

8.①他的天资，比普通有才干的人高得多②人们做学咨询，假如别每天进步就会每天退步

9.甲文强调要想