2019秋名著阅读课件（第二部分 专题备考）：七年级上册 西游记(共149张PPT)

第二部分专题备考七年级上册《西游记》：一个奇幻的世界《西游记》读书方法指导——精读和跳读

（1）精读：指向细腻的感受、透彻的理解和广泛的联想。

①精读就是细读：如孙悟空“三借芭蕉扇”“三打白骨精”等经典情节应仔细阅读，理清故事来龙去脉。

②精读就是精思：阅读时应思考故事情节、人物描写等是如何表现人物的精神品质。

③精读就是鉴赏：如对人物语言特点的细致分析、对细节描写的分析、对环境描写在小说中的作用等应品读鉴赏。

（2）跳读：主动地舍弃、有意地忽略，以求更高的效率。

①可以跳过与阅读目的无关或自己不感兴趣的内容。

②可以跳过某些艰涩难懂的章节，如书中描写打斗场面、环境氛围和人物外貌的诗词，可以略而不读。作家作品一、作者简介

吴承恩（约1500—约1582），字汝忠，号射阳山人，淮安山阳（今江苏淮安）人。出生于破落的书香世家。他从小聪明好学，博览群书，才华出众，可是他在科举场上极不得志，考了多少次竟连个举人都没考中，直到50岁才考上一个岁贡生。由于科场失意，境遇不好，生活贫困，他曾遭到势利之徒的笑骂。这种种遭遇使他加深了对封建官场、科场的腐败以及社会上的炎凉世态的认识，在心里埋下了不平和反抗的种子。他晚年回故乡隐居，根据多年积累下来流传于民间的关于唐僧取经的文学作品和故事写出了在中国小说史上具有巨大意义和价值的《西游记》，并把原来的以唐僧取经为主的故事，改为以孙悟空为主的战天斗地史。他作有志怪小说《禹鼎志》和诗《二郎神搜山图歌》，并曾在《禹鼎志》的序言中说，他的志怪小说、神话小说，写的虽是神仙鬼怪，其实着意的还是在于“人间”，为的是寄托他的政治理想，鞭笞邪恶势力，使读者“悚然易虑”，并非无为而作，或搜奇猎异以资谈笑。他创作《西游记》，目的也是如此。二、创作背景

唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今1300多年前，即唐太宗贞观元年（627年），年仅25岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，前往天竺（今印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗和巴基斯坦等地区和国家。

过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，赐黄金百两、骏马千匹。玄奘的弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜走，向西逃去。不料被高昌国士兵截住，但没想到他们是前来护送玄奘西去取经的。士兵送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘感激不已，他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了。

玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，获得了极高的赞誉。

贞观十九年（645年），玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后19年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及至他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐天大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。

明朝中期,当时社会经济虽繁荣,但政治日渐败坏,百姓生活困苦，吴承恩开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，向不合理的社会进行抗争，奋尽全力完成《西游记》，借此批判不合理的现象,通过故事针砭时弊。阅读导航

《西游记》是我国古典浪漫主义小说的高峰，从情节构想、人物塑造以至艺术手法上都充满了浓厚的浪漫主义气息。对于这样一部内容丰富、主题深刻、充满艺术魅力的作品，可以从以下几个角度来欣赏：一、了解《西游记》的深远意义，感受其浪漫主义的风格。

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺同严肃的批判巧妙结合的特点直接影响了讽刺小说的发展。《西游记》是我国古代浪漫主义长篇小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义文学的杰作。二、结合时代背景，理解作品主题。

小说写的虽是神仙鬼怪，其实着意的还是在于“人间”，为的是寄托作者的政治理想，鞭笞邪恶势力。在《西游记》第四十五回中，写到孙悟空施神通让自然之神布云、打雷、下雨时，对雷公邓天君高呼说：“老邓！仔细替我看那贪赃坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！”孙悟空最恨的是“贪赃坏法之官”。在《西游记》的神话世界里，处处有人间的影子：神圣的天宫表面上气派不凡，至高无上的玉帝却贤愚莫辨，十分昏庸，这天庭和人间的王朝也没几分差别；地府森严，官官相护，贪赃枉法，无辜的人有冤难伸，和地上的衙门并无两样；妖魔鬼怪杀人吃人，贪财好色，仗着魔力法术称霸一方，无恶不作，简直是人间恶霸、官僚的化身。《西游记》还写到了一些人间国度，那里的统治者大多是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道的”，这同样是明朝君臣祸国殃民的罪行的写照。三、赏析精彩情节，把握作者塑造人物的特点。《西游记》成功地塑造了理想化的英雄形象——孙悟空。在“大闹天宫”中，孙悟空的身上表现出一种追求自由、勇于反抗、敢作敢为的战斗精神；在“西天取经”中，孙悟空的身上又表现出一种坚忍不拔、勇往直前、积极进取、永不妥协的理想主义精神。孙悟空的形象，在当时寄托着作者和广大人民反抗邪恶势力和战胜自然灾害的愿望，集中反映了劳动人民的优秀品质和理想。提纲挈领唐僧取经路线图名著缩微第一至四回：石猴出世，官封弼马

盘古开天辟地，天下按四方分为东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。却说这东胜神洲傲来国有一花果山，山顶上耸立着一块仙石，受日精月华，产下一石猴。石猴身手不凡，异常勇敢。一日，与群猴发现一股飞瀑，石猴自告奋勇，钻进飞瀑，发现一个石洞，洞口刻着“花果山福地，水帘洞洞天”，众人拜他为美猴王。后来，石猴四海拜师求艺，寻求长生不老之术，在西牛贺洲得到菩提祖师的指授，得名孙悟空，学会了七十二般变化，一个筋斗云，可行十万八千里。一日，悟空受众师兄怂恿，变为松树，引起祖师不快，被逐出仙洞。悟空回到花果山，杀了占他山界的混世魔王，周围的七十二路妖王纷纷拜悟空为尊。美猴王战胜了混世魔王，花果山上小猴们每日操演武艺，十分快活。为寻得一件趁手的兵器，孙悟空去东海龙宫借兵器，得大禹定海神针，化名“如意金箍棒”，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，将猴属名字从生死簿上勾销。龙王、地藏王去天庭告状，玉帝欲遣兵捉拿。太白金星建议，把孙悟空召入上界，授他做专管养马的弼马温。猴王不知官职大小，后知实情，觉得委屈了自己，于是打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。第一至四回考点情节联系

（1）龙宫借宝——悟空潜入龙宫，向东海龙王敖广借来如意金箍棒，向西海龙王敖闰借了一副锁子黄金甲，向南海龙王敖钦借了一顶凤翅紫金冠，向北海龙王敖顺借了一双藕丝步云履。（2）地府强销生死簿——一次，猴王梦见两个勾死人硬拉他到幽冥界，悟空一怒之下，大闹阴曹地府，勾掉了猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请求收服妖猴。太白金星招安悟空上天。（3）受封弼马温——悟空被授以“弼马温”之职，得知此官位列最末等，一气之下打回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝命托塔天王与哪吒三太子率领天兵天将擒拿孙悟空，被悟空打得大败而回。太白金星再次来招安悟空，玉帝命令建造齐天大圣府，让悟空居住。人物形象（1）孙悟空：敢于反抗压迫、敢作敢当、桀骜不驯、无所畏惧。（2）玉帝：昏庸无能。艺术特色

（1）仙石孕育猴子，还能潜龙宫，闯地府，离奇的想象，生动的描写使得孙悟空的形象熠熠生辉，既有人性，又被物化。（2）在庄严肃穆的天庭，高高在上的玉帝被悟空打得几次求饶，暗示了作者对封建统治者的嘲讽和蔑视。阅读体验热情歌颂了反抗传统、反抗权威、蔑视等级制度等反封建的反抗精神和斗争精神。最终孙悟空被如来制服，说明现实生活中，人即使本领再大，或许也难免遭遇苦难。第五至十五回：行者大闹天宫，玄奘西行取经

玉皇大帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空，被打败。太白金星两次到花果山，请孙悟空上天做齐天大圣，管理蟠桃园。孙悟空偷吃了蟠桃，又搅了王母娘娘的蟠桃宴，盗食了太上老君的金丹逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿，双方争持不下，观音菩萨举荐二郎真君助战。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君使暗器击中悟空。悟空被擒。玉帝使刀砍斧剁、火烧雷击，不能损伤悟空毫毛。太上老君又将悟空置丹炉锻炼，七七四十九日开炉，孙悟空依然无伤，还大闹一番天宫。玉帝请来佛祖如来，将孙悟空压在五行山下。饥时，给他铁丸子吃；渴时，给他熔化的铜汁喝。五百年后，如来因世间多杀多争，派观音菩萨去东土寻取经人去西天取经，劝化众生。观音菩萨在流沙河、云栈洞、五行山分别度化沙悟净、猪悟能、孙悟空三人，做东土取经人的徒弟，又度白龙给取经人做脚力。唐太宗开科取士，海州陈光蕊中得状元，被丞相之女殷温娇抛球打中，做了佳婿，但在去江州上任征途中被贼艄刘洪、李彪谋害。殷温娇产下一子，抛流江中，被金山寺法明和尚所救，取名江流，十八岁受戒，法名玄奘。后母子相见，报了前仇。泾河老龙因赌卦少降雨水，触犯天条当斩，求唐太宗救命。魏征丞相梦斩泾河龙，太宗魂被追入阴司对证，还生后修建“水陆大会”，请陈玄奘主行法事，开演诸品妙经。观世音显像，指化陈玄奘去西天取真经。唐太宗认玄奘作御弟，赐号三藏。唐三藏西行，出离边界即落入魔洞，得太白金星解救。在五行山揭去如来的压帖，救出孙悟空，赐号行者。因孙悟空一路上打死六个抢劫的强盗，唐僧数落他，悟空一怒而去。观世音化作老母，传给唐僧一顶嵌金花帽，一道紧箍咒，哄骗悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念动咒语，悟空就头疼难忍，以此为唐僧约束悟空的手段。师徒二人西行，在鹰愁涧收服白龙，白龙化作唐僧的坐骑。第五至十五回考点情节联系

（1）闯祸蟠桃园——悟空受命管理蟠桃园，吃尽园中大桃。天庭蟠桃会上又变作赤脚大仙前往瑶池偷喝仙酒，酒后误入太上老君炼丹房，吃尽葫芦内的金丹，逃回了花果山。（2）被烧炼丹炉——悟空不敌众神，被抓。玉帝要将悟空处死，悟空刀枪不入，太上老君将悟空关在炼丹炉里，四十九天后，悟空不仅毫发无损，反倒炼成火眼金睛，他踢翻炼丹炉，一路打到通明殿里、灵霄殿外，把天宫闹得鸡犬不宁。（3）受困五行山——悟空与如来佛打赌，竟跳不出如来佛的手掌心，如来将五指化为大山，压住悟空。自此猴王被压在五行山下，饥吃铁丸，渴饮铜汁，苦度五百年。（4）观音挑选取经人——①在流沙河边，观音收情节联系服被贬的卷帘大将，取法号沙悟净，让其静候取经人。②在云栈洞，观音收服被贬的天蓬元帅，取法号猪悟能。③在五行山上，观音让悟空皈依佛门，静候取经人共去西天取经。④在天庭，观音为小白龙讲情，让其在鹰愁涧静候取经人，驮取经人西去。人物形象（1）孙悟空：“大闹天宫”集中地表现了孙悟空敢于反抗压迫的性格特点。（与《水浒传》中的李逵“扯诏谤徽宗”和《钢铁是怎样炼成的》中的少年保尔在神父面团上撒烟灰联系，表现出三者的反叛精神）（2）沙悟净：秉性忠厚，吃苦耐劳。（3）猪悟能：贪吃贪睡，懒动懒做。阅读体验

唐僧的苦难出身反映了当时下层民众遭受统治阶级欺凌的黑暗现实。第十六至十九回：观音院护师，高老庄伏魔

在观音禅院，因悟空卖弄锦襕袈裟，引起金池长老的贪心，金池长老为了占据袈裟，要火烧唐僧师徒。悟空到南天门向广目天王借来避火罩保住师父，又吹起神风，将观音禅院烧成一片瓦。长老羞愧不已，跌入火中而亡。混乱中，袈裟被黑风山熊罴怪窃走，孙悟空去南海请来观音，自己变化仙丹，诱黑风怪吞下，降伏此怪。二人继续西行，来到高老庄。庄主女儿被一个长嘴大耳的妖怪强占。悟空追赶妖怪来到云栈洞，得知妖怪为天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬下界，误投猪胎，经观音收服，赐名猪悟能，在此等候取经人，遂引其拜见唐僧，赐号八戒，做了唐僧的第二个徒弟。第十六至十九回考点情节联系孙行者大闹黑风山→观世音收服熊罴怪→观音院除怪护师→高老庄行者降魔人物形象

猪八戒：高老庄招亲,勾勒出猪八戒憨直粗鲁、好吃懒做、贪恋女色的性格特点。艺术特色

《西游记》中的神魔形象之所以能给人以一种真实、亲切的感觉，是因为作者把人物置于日常的平民社会中，多色调地去刻画其复杂的性格。这几回的描写中，猪八戒憨厚纯朴，在高老庄干活“倒也勤谨”，一心想当个好女婿，是一个实实在在的“人”。阅读体验

无论何时何地，为人切莫存私，若一味地贪心不足（如金池长老），那最终只会落个鸟为食亡的下场。第二十至二十二回：迎战黄风怪，误斗沙悟净

后来，唐僧在浮屠山得乌巢禅师传授《多心经》。师徒三人在黄风岭遇怪刮黄风迷人，唐僧被妖怪捉去，悟空为救师父迎战黄风怪，被妖风伤了双眼。黎山老母变的老汉治好了孙悟空的眼睛。孙悟空请须弥山灵吉菩萨降伏了黄毛貂鼠变成的黄风大王，并救出唐僧。师徒三人来到了流沙河畔，与河中的水怪几番争斗。观音的弟子木叉赶来说明了情况，原来水怪已被观音收服，赐名沙悟净，并在此等候东土取经人。于是唐僧又收了沙悟净为徒，赐名沙和尚，沙和尚成了唐僧的第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去取经。第二十至二十二回考点情节联系（1）黄风岭勇救唐僧——这黄风岭黄风洞中有个妖怪，乃是灵山脚下的得道黄毛貂鼠成精，吹的是三昧神风。唤虎先锋捉了唐僧，这虎怪被悟空和八戒打死。师兄弟二人到洞口引出黄风怪，可悟空敌不过，最终请来灵吉菩萨才将那怪收服，这才过了黄风岭。（2）八戒大战流沙河——流沙河中妖怪径抢唐僧,八戒执九齿钉耙与之三次相斗,均不能取胜,悟空虽智计百出,却也江郎才尽。悟空去见观音,观音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净，悟净即将颈项下挂的骷髅取下，用索子结作九宫，把菩萨葫芦安在当中,渡唐僧过河,共取西经。人物形象

孙悟空：与妖魔做斗争的顽强和机智。阅读体验孙悟空斩妖除魔，不畏艰险，勇往直前的斗争精神和美好品质，反映了广大人民群众反抗专制压迫，战胜黑暗的美好愿望。第二十三至二十六回：四圣试禅心，大闹五庄观观音菩萨欲试唐僧师徒的道心，和黎山老母、普贤、文殊化成美女，欲招唐僧师徒四人为婿。唐僧等三人不为所动，只八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。随后，唐僧师徒在万寿山五庄观投宿，清风、明月两位道童奉师父镇元大师之命，将两枚人参果送给唐僧。因人参果酷似婴儿，唐僧不敢食用。八戒怂恿悟空到园中偷来人参果。二道童发现少了人参果，怒骂唐僧师徒，悟空一怒，推倒仙树并连夜离开，被镇元子拿获。悟空请来观音，用甘露救活仙树，才得以脱身继续前行。第二十三至二十六回考点情节联系三藏不忘本，四圣试禅心→万寿山大仙留故友，五庄观行者窃人参→镇元仙赶捉取经僧，孙行者大闹五庄观→孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树人物形象（1）唐僧：严守戒律，立场坚定。（2）猪八戒：贪恋女色，没有目标。阅读体验

“四圣试禅心”中八戒贪恋女色被捆（与《水浒传》中“智取生辰纲”中杨志等人因饥渴难忍喝下有迷药的酒水而贻误大事联系），启示我们要能抵制诱惑，才能躲过陷阱。第二十七至三十一回：三打白骨精，大战黄袍怪

唐僧师徒四人行至白骨岭。山中白骨精为了吃唐僧肉，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧。悟空识破并打死妖精，唐僧大怒，八戒趁机进谗言，唐僧不辨真伪，赶走悟空。随后师徒三人去到宝象国，国王思念女儿，恳请八戒、沙僧上山降妖。二人不是妖怪对手，沙僧被擒，八戒逃回馆驿。黄袍怪变作俊俏郎君，去国中拜见岳父，并施展妖法，将唐僧变作老虎囚禁笼中。白龙马为救师父，变作宫女，伺机刺杀黄袍怪，却力不能胜，受伤潜入水中。八戒来到花果山，用激将法请回孙悟空。悟空与八戒双战黄袍怪。原来黄袍怪是二十八星宿之一——奎木狼星下界，悟空请二十七星宿将他召回天庭。悟空破除妖法，帮师父恢复原形，师徒重归于好。第二十七至三十一回考点情节联系三打白骨精：①白骨精变成少女来山上送饭，悟空识破就打，女妖扔下假尸逃走。八戒从中挑拨，唐僧要罚悟空，悟空求饶，唐僧答应饶他一次。②白骨精变成老太婆寻找女儿，悟空又识破，但妖怪化风逃走了，唐僧要赶走悟空，悟空要求取下头上的金箍，唐僧取不下，只好再饶他一次。③白骨精变成一老翁来找他的妻子和女儿，见白骨精把唐僧拉下马，悟空定住妖怪的元神打死了妖怪。八戒又进谗言，唐僧一气之下写下贬书，把悟空赶走。人物形象

（1）孙悟空：疾恶如仇，爱憎分明，除恶务尽；喜欢“戴高帽”，重名头。（2）唐僧：贤愚不分、好坏不辨。（3）猪八戒：善妒、爱挑拨是非；聪明善良、机智勇敢。阅读体验“猪八戒智激美猴王”（与《水浒传》中“智取生辰纲”联系），启示我们凡事要讲究策略，善于运用自己的智慧，这样才能取得最好的效果。第三十二至三十九回：莲花洞智夺宝，乌鸡国巧除妖

师徒四人路过平顶山莲花洞。莲花洞里的金角大王、银角大王，欲拿唐僧，并有葫芦、净瓶、宝剑、扇子、魔绳五件宝器，神通广大。悟空与之斗智斗勇，终于将银角大王装进葫芦内。这时，太上老君赶来，收走了由他的两位炼丹道童变成的金角、银角大王。唐僧师徒投宿禅寺，半夜一人托梦给唐僧喊冤，说自己是乌鸡国国王，被狮精推入井内并淹死，狮精变化成国王，他恳请唐僧搭救。八戒从井中背出国王尸身，悟空又从太上老君那里讨来一粒还魂丹，救活国王。假大王大恐，变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。原来，狮精本是文殊菩萨的坐骑青毛狮子，因乌鸡国国王曾将化斋的文殊囚禁了三日，所以遭此劫难。第四十至四十六回：大战红孩儿，斗法车迟国

牛魔王与铁扇公主的儿子红孩儿据守火云洞，他法术高强，顽皮好胜，一心想用唐僧肉孝敬父母。红孩儿用苦肉计骗取唐僧的信任，乘机将唐僧掳入火云洞。悟空抵不过红孩儿的三昧真火，请来观音菩萨降妖。菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。黑水河鼍龙变作艄公，诱唐僧、八戒上船，沉入水府。孙悟空请西海龙王太子摩昂擒获鼍龙回西海。师徒四人来到车迟国，国王宠信三位道士——虎力、鹿力、羊力，三位做了国师，敬道灭佛，作威作福，欺压僧人。悟空带八戒、沙僧潜入三清殿，分坐神位，尽享供品。三位国师以为三清显圣。悟空三人以尿水作圣水赏赐三道士。三位国师上当后约唐僧斗法。悟空暗中保护师父，先斗坐禅，再斗祈雨。妖道均败。悟空使出降妖手段，将虎、鹿、羊三妖打回原形，放逐山林。第四十至四十六回考点情节联系孙悟空收服了红孩儿，这也为后文借芭蕉扇、破儿洞取落胎泉颇费周折的起因埋下了伏笔。人物形象

（1）红孩儿：牛魔王和铁扇公主之子，武艺高强、奸诈阴险、顽劣凶残。（2）车迟国国王：昏庸无能、偏听偏信。（3）孙悟空：精明能干、大智大勇。（4）唐僧：迂弱、不辨是非、刚愎自用。艺术特色“车迟国斗法”中借车迟国国王隐喻当时受权臣蒙蔽的昏庸无能的国君，借三位为非作歹的国师讽刺当时把持朝政、祸乱国家的权臣。阅读体验

与敌人斗争，要找准敌人的弱点，采用灵活的策略进行攻击；不要对言而无信的对手心存侥幸。第四十七至五十二回：收服金鱼精，降服青牛精

观音座前莲花池内的金鱼修炼成精，在通天河年年饱食童男童女。悟空和八戒变作童男童女打退妖怪。妖怪作法，使通天河封冻，诱唐僧在冰上行走，摄入水府。观音菩萨赶来，将金鱼收回南海。太上老君的坐骑青牛趁看守童儿瞌睡，偷了老君的金刚琢下界作怪，在金洞把唐僧捉去。悟空请雷公、水伯、火德星君、十八罗汉来帮忙，结果他们都被妖怪用金刚琢收去兵器。后来悟空找到太上老君处，方把青牛收服。第四十七至五十二回考点情节联系

（1）大战通天河→金山老君青牛作恶（2）渡通天河时，老鼋要唐僧代问如来自己将来之事，为第八十一难埋下了伏笔。阅读体验自己的力量再强大，也要学会利用周围的资源才能使得自己变得更加强大。第五十三至五十八回：色邪戏三藏，真假美猴王

师徒四人西行至女儿国，唐僧、八戒饮子母河河水受孕，悟空取来解阳山落胎泉水，解了二人胎气。西梁女儿国国王欲把唐僧做夫婿，悟空等执意西行，唐僧却被琵琶洞蝎子精摄去。悟空请昴日星官帮忙，星官化作双冠大公鸡，使妖怪现了原形，死在坡前。唐僧被一伙强盗吊在树上，悟空救下唐僧，打死二人。当晚，投宿一老者家，老者之子与强盗发现悟空，便欲谋财报仇。老者报信，师徒走脱，强盗追来，老者之子亦被割下头，唐僧大惊，先念起紧箍咒，使悟空疼痛难忍，又赶走了他。悟空去见观音被留。六耳猕猴精趁机变作悟空模样，抢走了行李和关文，又将小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。沙僧见了，去南海拜见观音。忽见悟空在旁，于是掣杖便打，并向观音述说自己所见。观音遣悟空与沙僧同去花果山。悟空见假悟空而发怒，两个舞棒在空中恶战，真假难辨。真假美猴王一直打到灵山，如来认出假悟空是六耳猕猴，使他现了原身。悟空一棒将其打死，又被观音送回唐僧处。第五十三至五十八回考点情节联系

（1）智取落胎泉→经取女儿国→蝎精戏三藏→真假美猴王（2）唐僧三次赶走悟空：①刚踏上取经之路，悟空打死强盗，被唐僧数落，悟空一怒而走，后被菩萨劝回。菩萨传授紧箍咒给唐僧来约束悟空。②悟空三打白骨精，被唐僧赶走，后被八戒用激将法劝回。③悟空杀死收留老者之逆子，唐僧大惊，赶走悟空，六耳猕猴乘虚而入。人物形象（1）孙悟空：真假美猴王，表现出孙悟空疾恶如仇、不屈不挠、敢于斗争的性格特点。（与《水浒传》中“真假李逵”联系，表现出两人疾恶如仇的性格特点）（2）唐僧：心地善良，但善恶不分。阅读体验

“真假美猴王”（与《水浒传》中“真假李逵”联系），启示我们假象掩盖不了事实，真相总会水落石出。第五十九至六十三回：三调芭蕉扇，扫塔辨奇冤师徒四人和好如初，同心协力，赶赴西天。前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻铁扇公主罗刹女借扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇把悟空扇到五万里外的灵吉菩萨处。悟空得到定风丹再去索扇，被扇不动；接着变成虫子入洞，飞到茶水中，被罗刹女饮下肚，在腹内翻腾。罗刹女只得将扇借给悟空。悟空扇火不熄，方知假扇。悟空到积雷山找到牛魔王借扇；牛魔王不借。悟空偷了牛魔王坐骑金睛兽，变成牛魔王到芭蕉洞，骗得真扇，依罗刹女所教之法将扇变大，却不会变小。牛魔王失金睛兽，忙赶回芭蕉洞，牛魔王变成八戒，夺过宝扇，现出三相与悟空相斗。在众护法神将帮助下，牛魔王败走。悟空用罗刹女交出的宝扇扇熄山火，师徒翻越火焰山，不久便来到祭赛国。祭赛国金光寺中，一僧人衣衫褴褛，满面愁容，向唐僧诉说一桩冤情：几年前一阵血雨过后，镇国之宝舍利子被盗，僧人被罚受苦，沉冤难雪。为查失宝之因，唐僧虔诚地与悟空进塔祭扫。在塔顶悟空抓住一个小妖，得知佛宝被碧波潭万圣老龙王作法盗至潭底。悟空和八戒勇入碧波潭，先礼后兵，勇斗万圣老龙和九头虫驸马。悟空变作驸马模样，入潭见万圣公主，设计骗回佛宝。最终金光寺顶佛宝重现光芒，众僧得以解救。第五十九至六十三回考点情节联系（1）三借芭蕉扇：①一借芭蕉扇，公主因红孩儿被降伏，恼恨地扇走了悟空，悟空变成虫子随着茶水进入公主的肚子，迫使公主答应借扇，却是假扇，火越扇越大。②二借芭蕉扇，悟空变成牛魔王的样子，骗取了真扇，却又被牛魔王变成猪八戒骗回去了。③三借芭蕉扇，悟空无奈，请来托塔天王和天兵天将，降伏牛魔王，再一次借到芭蕉扇，才熄灭了火焰山的火，过了火焰山。（2）“三调芭蕉扇”与“孙行者智取红孩儿”一回遥相呼应。（3）火焰山是孙悟空大闹天宫被擒后，被关在太上老君的炼丹炉里七七四十九天，后孙悟空踢翻八卦炉，掉落几块砖到人间，砖内有余火，于是此地便成了火焰山，这两个情节也是遥相呼应。人物形象（1）铁扇公主：狡猾奸诈、倔强泼辣、具有强烈的复仇意识。（2）牛魔王：阴险狡诈。（3）孙悟空：不屈不挠、机智勇敢。艺术特色

“三调芭蕉扇”写铁扇公主的失子之痛；牛魔王的喜新厌旧；铁扇公主在假丈夫面前所表现的百般无奈，万种风情；玉面公主在真丈夫面前的恃宠撒娇，吃醋使泼，体现了作品“极幻极真”的艺术特色。阅读体验

一借芭蕉扇,老孙受了骗；二借芭蕉扇,老孙做了难；三借芭蕉扇,老孙挺喜欢。看来,人间的许多事情,就像老孙借芭蕉扇一样,不是一帆风顺的,不管做什么事情,都要有心理上的准备——失败了,从头再来,不气馁,不放弃,最终才能体会到成功的喜悦!第六十四回至六十六回：木仙庵三藏谈诗，小雷音四众遭难来到荆棘岭，八戒挥耙开路，师徒艰难行进。入夜，唐僧被掳走，不过这一次的妖怪却不是为了吃唐僧肉，竟是松、柏、桧、竹四个千年树妖闻说唐僧是得道高僧，要与唐长老论论诗文。这四个树妖诗也写得不错，诗风清新，妙不可言。蜡梅、丹桂、老杏几个花妖更是美貌绝伦。唐僧被树精、水怪迷惑，联句对诗，杏仙对唐僧一往情深，献歌献舞，唐僧不为所动，天明得徒弟们相救。弥勒佛前黄眉童儿下界作怪，假幻雷音寺，哄唐僧入拜，趁机擒之。黄眉童儿原本是东来佛祖座前敲磬的童子,手使一根由敲磬槌变成的短软狼牙棒。他趁佛祖不在家时,偷了金铙、人种袋两件宝贝,下界成精。此怪胆大妄为,假设雷音寺诱使唐僧师徒上当,并把孙悟空扣在金铙里，又施展人种袋,数次把孙悟空和天兵天将收入袋子。紧急关头,东来佛祖笑呵呵踏云而来,教悟空诱使妖怪出洞,弥勒佛变成种瓜叟,让妖魔把悟空变成的西瓜吃进肚子,一时痛苦不已,百般求饶,终制服了黄眉童儿,弥勒佛也趁机收回了人种袋等宝物。第六十七至七十三回：朱紫国悟空施药，盘丝洞唐僧受难随后，悟空斩杀七绝山红鳞大蟒，八戒用嘴拱开稀柿衕。在朱紫国，悟空为国王投药治病，并杀败观音坐骑金毛狮变化的妖怪，救回王后金圣宫娘娘。盘丝洞的女妖精是七个得道的蜘蛛精，经常变成美女兴妖作怪，祸害人畜，打斗激烈时，就露出雪白的肚子，肚脐眼丝绳乱冒。她们用这个法术捉住唐僧和八戒，想吃圣僧的肉长生不老。幸好孙悟空施展本领救出师父，不料唐僧又落入蜘蛛精师兄多目怪手中，孙悟空气愤之极，拔了一把毫毛，吹口仙气，变成七十二个小行者，一阵乱打，把七个蜘蛛精打成烂泥，除去取经途中一大害。当蜈蚣精得知唐僧四人是蜘蛛精的仇人后，便设计要毒死唐僧四人，只有孙悟空没上当，孙悟空又难以战胜妖精，幸亏黎山老母指点，悟空请求毗蓝婆菩萨帮助。毗蓝婆菩萨用儿子昴日星官炼成的宝贝，抛向天空，就破了蜈蚣精的妖术。毗蓝用手一指，妖魔现出原身，悟空一把火把妖精住的黄花观烧了个精光。第七十四至七十九回：狮驼岭战三怪，比丘国救婴儿在狮驼岭，师徒四人撞上了三个法力广大的魔王狮怪、怪和鹏怪，八戒被狮怪咬住，沙僧被怪卷住，悟空被鹏怪飞来抓住。三怪将师徒放入笼内蒸时，悟空脱身，拜请如来，如来令文殊、普贤二菩萨分别收服自己骑的青狮和白。如来使鹏怪落在自己头上，现了原身。在比丘国，每户人家门口都有小儿的鹅笼。驿丞言道，比丘国国王被寿星坐骑白鹿变化的国丈迷惑，欲用一千一百一十个小儿的心肝做药引。悟空识得那道士是妖邪，令诸神将鹅笼藏起。又听那道士言说唐僧心肝强过丢失的一千小儿心肝。悟空变成唐僧，被武士押上朝廷。悟空将自己胸腹剖开，唯缺道士所要的黑心，现出原身，打败道士。妖道化寒光投东而走，被寿星在空中罩住。妖怪现出寿星坐骑白鹿的原身。悟空打死化为美女的狐狸，回城令诸神送归小儿。第七十四至七十九回考点人物形象

比丘国国王：为君昏庸无道，白鹿精扮作道人模样，将狐狸精送给了他，比丘国国王沉迷美色，封她为美后，不辨是非，荒诞残暴。艺术特色

吃小儿心肝的比丘国国君、屠戮僧人的灭法国国君以及车迟国的国君……作者笔下的国君昏庸无道，倒行逆施，正是对封建统治者的讽刺和批判。阅读体验

做人要坚定立场，不能轻易被外物所诱惑。第八十回至八十六回：无底洞鼠精逼婚，灭法国昏君灭法悟空见山中黑松林内有黑邪之气，劝唐僧不要救被绑在树上的妖女，唐僧不听，带女子到镇海禅林寺。寺中喇嘛和尚请师徒入内，并引出七八十个小喇嘛相见。悟空听众僧说有妖魔在此伤人，夜间变成一小僧，一位美女来引诱，他现出原身，轮棒就打。那女子摄走唐僧。山神、土地跪告，是陷空山无底洞中之妖摄去唐僧。悟空让八戒入山探路。八戒探明那妖与唐僧晚间成亲。唐僧用悟空之计，邀那怪入后花园，摘下悟空所变红桃奉与妖怪。悟空入肚，迫使那怪送唐僧出洞。那怪出洞变花鞋为替身敌住三徒，复摄唐僧入洞。悟空发现那怪供奉的父兄托塔天王与哪吒牌位，不禁大喜，执牌位上天，先向玉帝告天王纵女精害人罪，又随金星到天王府。天王父子随悟空下天界。那怪是曾被天王父子降伏，拜为父的鼠精。见到哪吒，磕头求命。灭法国国王发愿杀一万个僧人。悟空趁夜纵云入城，变成灯蛾飞入一客店，拿走众客衣服，复驾云出城。师徒装扮成普通民众至客店，睡在大木柜内。店内伙计听悟空说带有许多银两，便伙同贼盗，将大柜抬出城去。官兵夺回大柜。孙悟空施法术，把国王、后妃及文武大臣头发全部剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦法国。君臣表示不再杀戮和尚。师徒从柜中跳出，倒换关文。第八十回至八十六回考点情节联系《西游记》中的两只鼠妖：（1）第二十回的黄风怪——黄毛貂鼠，他偷取了如来的琉璃清油。（2）此处的无底洞鼠精——金鼻白毛老鼠，她偷取了如来的香花宝烛。第八十七至九十回：凤仙郡劝善施霖，玉华县授艺伏妖师徒四人来到天竺国凤仙郡，逢郡侯张榜悬赏，祈雨除久旱。原来郡侯不敬天，故被降灾。悟空劝郡侯归佛教，上天径访九天应元天尊，借来雷、电、雨诸神，降雨三尺。郡侯为四众建生祠。到天竺国玉华县，三徒为三个前来寻衅的王子演示身手，使他们折服。玉华王恳请悟空三人收三子为徒，并借三人兵器为王子依样制作。三兵器在厂坊夜放异彩，被附近虎口洞妖怪看见摄走。悟空入山侦知妖王欲买猪羊庆祝得到兵器，与八戒就成二小妖，让沙僧扮作贩猪羊者，三人进入洞中，各抓兵器，边打边走。黄狮精投奔祖师九灵元圣，即太乙救苦天尊座下九头狮子所化，九头狮抓走唐僧和玉华王父子，叼上八戒。悟空也被叼入洞中。悟空打死看守的小妖走脱，又根据土地所说，访九头狮之主太乙救苦天尊。天尊降了九头狮。王子随悟空三人习武。第九十一回至九十七回：青龙山大战牛怪，天竺国擒伏玉兔师徒入金平府城慈云寺宿下，又随寺僧入城看灯。空中忽现妖怪所变的三尊佛身，三怪原来是玄英洞辟寒、辟暑、辟尘三个犀牛精。他们将唐僧摄走，悟空斗不过三怪，对八戒、沙僧言说那三怪似是三头犀牛成精。八戒、沙僧相继被擒。悟空请来角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴四位星宿，擒拿三怪，三妖落荒而逃。直至西洋大海。龙太子拿了一犀，井星现出原身，咬死一犀，众神又捉一犀。前行到“布金禅寺”，寺僧说，此处即是当年给孤独长者请佛讲经，金砖布地的祗园。入夜，寺主说去年风刮来一位自称天竺国公主之女子入寺至今，并托唐僧去国中打听。次日，师徒入城，一妖变成的公主正投绣球选驸马，击中唐僧，欲招为驸马。国王降旨，让唐僧师徒先去御花园安歇用斋。至婚日，悟空让唐僧应承婚事。国王在关文上画押用印，打发三徒回驿馆。悟空变成蜜蜂，飞入朝中，落在唐僧帽上。公主为妖邪所变，因敌不过悟空，钻入山洞，被悟空寻见。太阴星君称那是月宫中玉兔，将其带回。国王传旨绘下唐僧四人真容供养。师徒又入一城，前往性喜斋僧的寇员外家。师徒四人为员外完足斋僧一万的圆满道场，寇员外为唐僧师徒送行，大哭而返。强盗夜入寇家踢死员外。其妻赴官府诬告唐僧一行。悟空缚那伙强盗。师徒欲将财物送还寇家，被官兵押入城中。至五更时，悟空变蜢虫飞入寇家，叮在棺材上假冒员外之魂说话，让其妻撤回诉状；又飞入刺史住宅，冒充其父母之魂，令释放唐僧一行。天明时，从半空里伸下一只脚，令众官立即放出唐僧。师徒被释，悟空径闯森罗殿索回寇员外魂，使其死而复生。第九十一至九十七回考点人物形象（1）玉兔精：原是广寒宫捣药的玉兔，为报私仇私下凡界，在毛颖山中兴妖作怪，手使一条名叫捣药杵的短棍，善于多端变化。她摄去天竺国公主，扮成假公主。知道唐僧取经要路经天竺国，想招圣僧为丈夫，采取元阳真气，以便得道成仙。（2）孙悟空：火眼金睛，识破妖精的真相，万千变化，打得妖怪化作清风，机智灵活救出真公主。第九十八至一百回：二仙收人事，五圣归本位师徒四人历尽千辛万苦终于来到灵山圣地，到玉真观，受到金顶大仙迎接。次早，四众登灵山。逢大河。唐僧失足落水，凡体肉胎脱下成为水中一尸。一行上山直至如来佛之雷音寺，拜见如来。阿傩、迦叶奉如来命去检取佛经，但趁机索取礼物，唐僧未备，拿到无字经书。唐僧再来求佛，阿傩、迦叶得到唐僧的紫金钵盂后，方传真经。观音菩萨查阅唐僧所受之灾，见距九九八十一之数尚缺其一，故令揭谛再生一难。遣送四众的八大金刚接到观音法旨，遂使腾云的四众坠落于通天河西岸。老鼋驮四众渡河，但因唐僧忘记向如来问他所托之事而将师徒四人和马匹抛在水中。诸阴魔兴风作雨欲夺经而未成功。天明后，庄上人见唐僧师徒归来盛情款待。夜至三更，师徒离去。唐三藏等把佛经送回首都长安，受到唐太宗和众官欢迎。次日，太宗升朝，作《圣教序》，以谢唐僧取经之功，又请唐僧去雁塔寺演诵经法。唐僧捧经登台，忽听八大金刚召唤，便腾空而去西天，真身又返回灵山。师徒四人也功德完满，如来授唐僧为旃檀功德佛；孙悟空为斗战胜佛；猪八戒为净坛使者；沙僧为金身罗汉；白龙马为八部天龙马。各归本位，共享极乐。第九十八至一百回考点人物形象（1）如来：暗指封建社会昏庸的统治者。（2）二仙：贪婪受贿者的丑恶形象。艺术特色

（1）作品借二仙索要“人事”，含蓄地折射出官场贪腐横行，市侩势利的行为无处不在的情况，讽刺意味浓厚。（2）落水遇难的情节与上文呼应，行文严谨。阅读体验

唐僧满眼垂泪道：“徒弟呀！这个极乐世界，也还有凶魔欺害哩！”辛辣地揭示了当时社会的腐败、黑暗，力透纸背！人物形象主要人物相关情节性格特征孙悟空（顽皮机智）龙宫夺宝、强销生死簿、大闹天宫、真假美猴王、三借芭蕉扇、三打白骨精。

正面评价：桀骜不驯、敢作敢当、敢于反抗压迫、勇敢机智、爱憎分明、疾恶如仇、正直无私、行侠仗义、无所畏惧。被压在五行山下之前，悟空身上表现出一种追求自由、勇于反抗、敢作敢为的战斗精神，是一位叛逆者；取经路上，悟空身上又表现出不怕困难、英勇无畏、见恶必除、除恶必尽的美好品质。

反面评价：喜欢“戴高帽”、好胜心强、急躁、冲动、喜欢恶作剧。主要人物相关情节性格特征猪八戒（憨厚懒惰）天庭戏嫦娥、高老庄娶亲、四圣试禅心、智激美猴王、四探无底洞、大战盘丝洞。

正面评价：善良憨厚、纯朴、忠心耿耿、知错就改；战斗勇猛，对敌斗争从不示弱，从不屈服，不失英雄本色。

反面评价：贪恋女色、贪吃好睡、见识短浅、爱搬弄是非、耍小聪明、爱占小便宜、过多计较个人得失，有小生产者、小市民意识。唐僧（严格执着）四圣试禅心、恨逐美猴王、女儿国招亲、宝象国唐僧变虎、险渡通天河。

正面评价：行善好施、崇信佛法、严守纪律、目标明确、立场坚定、勇往直前的坚不可摧的精神。

反面评价：软弱、胆小怕事、过于迂腐、易信谗言、贤愚不分、好坏不辨。主要人物相关情节性格特征沙和尚（忠心耿耿）失手打破琉璃盏、被贬流沙河、大战流沙河。

正面评价：忠厚诚恳、任劳任怨、正直无私、忠心不二。

反面评价：生气不足、缺乏主见。艺术特色一、全书充满了天马行空的想象和大胆奇特的夸张，极具浪漫主义特色。

环境是天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水；形象多身奇貌异，似人似怪，神通广大，变幻莫测；故事则上天入地，翻江倒海，兴妖除怪，祭宝斗法。作者将这些奇人、奇事、奇境熔于一炉，构筑成了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻美。这种奇幻美，看来“极幻”，却又令人感到“极真”，如那等级森严、昏庸无能的仙卿，使人想起当朝的百官；降除横行霸道、凶残暴虐的妖魔，隐喻着铲除社会恶势力的愿望；歌颂升天入地、无拘无束的生活，也寄托着挣脱束缚、追求自由的理想。二、人物塑造上将物性、神性和人性和谐统一，既妙趣横生又合情合理。

“物性”，就是作为某一动物或植物的精灵，保持其原有的形貌和习性，如鱼精习水，鸟精会飞，蝎子精有毒刺，蜘蛛精能吐丝，猴子机灵，松柏有诗人之风，杏树呈轻佻之姿等。这些动物、植物，一旦成妖成怪，就有神奇的本领，具有“神性”。作者又将人的七情六欲赋予他们，将妖魔鬼怪人化，使他们具有“人性”。如孙悟空，长得一副毛脸雷公嘴的猴相，具有机敏、好动、急躁等习性；他神通广大，有七十二般变化的本领，但往往还会露出“红屁股”或“有尾巴”的真相。他是一只神猴，是人们理想中的人间英雄；同时他又有无私无畏、有勇有谋、坚忍不拔、积极乐观、心高气傲、争强好胜、容易冲动、爱捉弄人等“人性”。三、把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来。

有的游戏笔墨也能成为讽刺世态的利器。例如第四十四回写到车迟国国王迫害僧人，各府州县都张挂着御笔亲题的和尚的“影身图”，凡拿得一个和尚就有奖赏，所以都走不脱。此时忽然插进一句：“且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。”此语看似风趣而夸张，实是对当时厂卫密布、特务横行的黑暗社会的血泪控诉和辛辣讽刺。四、语言诙谐幽默、明快流畅，极富个性化。如第四十二回写悟空去问观音借净瓶时，观音要他“脑后救命的毫毛拔一根与我作当”，悟空只是不肯，观音就骂道：“你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”这“一毛不拔”就是顺手点缀的“趣话”，给人以轻松的一笑。但有的戏言还能对刻画性格、褒贬人物起到画龙点睛的作用。例如第二十九回写猪八戒在宝象国，先是吹嘘“第一会降妖的是我”，卖弄手段时，说能“把青天也拱个大窟窿”。结果与妖怪战不上八九个回合，就撇下沙僧先溜走，说：“沙僧，你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。”他就“再也不敢出来。但留半边耳朵，听着梆声。”这一段戏笔，无疑是对好说大话、只顾自己的猪八戒进行了善意的嘲笑。经典演练（一）受困五行山

如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”众将果退。大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”大圣道：“我本：

天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。炼就长生多少法，学来变化广无边。因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝龙位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”佛祖道：“你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”大圣道：“我的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”1.结合原著，简要说说孙悟空与佛祖打赌的结果是什么。（情节概述）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________2.选文对人物采用什么描写手法？表现了人物什么样的性格特点？（艺术特色+人物形象）______________________________________________________________________________________________孙悟空试图跳出如来的手掌心，被如来佛祖翻过手掌一扑推到了西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，叫五行山，轻轻地将孙悟空压在山下。语言描写。对庄严的佛祖出言不逊，要玉帝让位于他，都体现了悟空桀骜不驯、敢于反抗的性格特点。3.小说通过孙悟空大闹天宫这件事反映了怎样的社会现实？（体验看法）___________________________________________________________________________________________________________________________________________________小说通过孙悟空大闹天宫的故事，辛辣地嘲讽了貌似威严实则无能的天宫玉帝及诸神，深刻地揭露了封建社会的黑暗腐朽和统治者的昏庸无能。（二）悟空三别长老（甲）原来这猴子一生受不得人气。他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪咶恶我，我回去便了！”那三藏却不曾答应，他就使一个性子，将身一纵，说一声：“老孙去也！”三藏急抬头，早已不见。只闻得呼的一声，回东而去。撇得那长老孤孤零零，点头自叹，悲怨不已，道：“这厮！这等不受教诲！我但说他几句，他怎么就无形无影的，径回去了？——罢！罢！罢！也是我命里不该招徒弟，进人口！如今欲寻他无处寻，欲叫他叫不应，去来！去来！”正是舍身拼命归西去，莫倚旁人自主张。

（乙）那大圣一闻得说，他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声：“苦啊！你那时节，出了长安，有刘伯钦送你上路；到两界山，救我出来，投拜你为师，我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪，收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦；今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去：这才是‘鸟尽弓藏，兔死狗烹！’——罢！罢！罢！但只是多了那《紧箍儿咒》。”唐僧道：“我再不念了。”行者道：“这个难说：若到那毒魔苦难处不得脱身，八戒、沙僧救不得你，那时节，想起我来，忍不住又念诵起来，就是十万里路，我的头也是疼的；假如再来见你，不如不作此意。”唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照！再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书摺了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教；今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫：“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟：西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不题你这歹人的名字。你回去罢。”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。你看他：

噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。上天下地如轮转，跨海飞山第一能。顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳。大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。1.小说写了孙悟空三次离开取经团队，联系原著，结合甲文，简述孙悟空第一次离开的前因后果。（情节概述）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________孙悟空第一次离开是因为他杀了六个强盗，唐僧不满，责怪于他，悟空一气之下离开唐僧，前往东海龙宫。后来被东海龙王巧用“张良圯桥三进履”的故事劝回去，结果被唐僧戴上了紧箍圈。2.结合选文相关内容，分析唐僧的性格特点。（人物形象）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________唐僧善良慈悲，一心向佛，不忍心杀死强盗；同时他又不辨是非，迂腐固执，孙悟空打死了白骨精，唐僧却受猪八戒的撺掇，认为悟空杀害的是无辜之人，执意将悟空赶走。3.结合选文、简析作者在塑造人物形象上的艺术特色。（艺术特色）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________作者善于将神性、人性和物性和谐统一，突出人物性格，使得人物形象栩栩如生。如孙悟空第一次离开唐僧时的任性急躁、桀骜不驯，表现了猴子的物性；第二次被唐僧赶走时，孙悟空的苦苦哀求，表现了他得到教化，重情重义的人性特点，人物形象逐渐成熟、充实。（三）小圣施威降大圣

正嚷处，真君到了，问：“兄弟们，赶到那厢不见了？”众神道：“才在这里围住，就不见了。”二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。大圣见了，搜的一翅飞起去，变作一只大鹚老，冲天而去。二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变作一只大海鹤，钻上云霄来嗛。大圣又将身按下，入涧中，变作一个鱼儿，淬入水内。二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：“这猢狲必然下水去也，定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变作个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上，等待片时。那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！……”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中，一变，变作一条水蛇，游近岸，钻入草中，二郎因嗛他不着。他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。水蛇跳一跳，又变作一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱……故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个踵。

那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿：大张着口，似个庙门；牙齿变作门扇，舌头变作菩萨，眼睛变作窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变作一根旗竿。真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙；急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”大圣听得，心惊道：“好狠，好狠！门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛；若打了牙，捣了眼，却怎么是好？”扑的一个虎跳，又冒在空中不见。1.联系原著，在孙悟空与二郎神斗法之前、之后各发生了哪些事情？（情节概述）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________与二郎神斗法之前：孙悟空在花果山自封美猴王，去须菩提老祖那里学艺，下海龙宫借宝，下地府强销生死簿，被玉帝招上天庭受封“弼马温”管马，自封“齐天大圣”，掌管蟠桃园时又闯大祸。与二郎神斗法之后：太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒，之后被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至被置丹炉锻炼四十九日，依然毫发无损，还在天宫大打出手。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。2.孙悟空神通广大，可在变为土地庙时却因尾巴“不好收拾”，只得竖在后面作一旗杆。请分析作者这样写的用意。（艺术特色）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________①因为长尾巴是猴的特点，让悟空露出尾巴，意在突出悟空的“猴性”，显得真实而有情趣；②“露出”尾巴是故意让悟空暴露自己，以便让真君识破，为后文埋下伏笔，使情节曲折变化，引人入胜。3.作品生动地塑造了师徒四人的典型形象，你最喜欢其中的哪一个？结合小说内容说说理由。（体验看法）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________示例：我最喜欢孙悟空。因为从大闹天宫可以看出他无所畏惧、敢于反抗的勇气；从他在护僧取经路上斩妖除魔可以看出他的机智勇敢、武艺高强；他忠心耿耿，对唐僧重情重义。（四）四圣试禅心

少时间，见呆子拉将马来拴下。长老道：“你马放了？”八戒道：“无甚好草，没处放马。”行者道：“没处放马，可有处牵马么？”呆子闻得此言，情知走了消息，也就垂头扭颈，努嘴皱眉，半晌不言。又听得呀的一声，腰门开了，有两对红灯，一副提壶，香云霭霭，环珮叮叮，那妇人带着三个女儿，走将出来，叫真真、爱爱、怜怜，拜见那取经的人物。那女子排立厅中，朝上礼拜。果然也生得标致，但见他：

一个个蛾眉横翠，粉面生春。妖娆倾国色，窈窕动人心。花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。说甚么楚娃美貌，西子娇容？真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！那三藏合掌低头，孙大圣佯佯不睬，少沙僧转背回身。你看那猪八戒，眼不转睛，淫心紊乱，色胆纵横，扭捏出悄语，低声道：“有劳仙子下降。娘，请姐姐们去耶。”那三个女子，转入屏风，将一对纱灯留下。妇人道：“四位长老，可肯留心，着那个配我小女么？”悟净道：“我们已商议了，着那个姓猪的招赘门下。”八戒道：“兄弟，不要栽我，还从众计较。”行者道：“还计较甚么？你已是在后门首说合的停停当当，‘娘’都叫了，又有甚么计较？师父做个男亲家，这婆儿做个女亲家，等老孙做个保亲，沙僧做个媒人。也不必看通书，今朝是个天恩上吉日，你来拜了师父，进去做了女婿罢。”八戒道：“弄不成！弄不成！那里好干这个勾当！”行者道：“呆子，不要者嚣，你那口里‘娘’也不知叫了多少，又是甚么弄不成。快快的应成，带携我们吃些喜酒，也是好处。”他一只手揪着八戒，一只手扯住妇人道：“亲家母，带你女婿进去。”那呆子脚儿趄趄的，要往那里走。那妇人即唤童子：“展抹桌椅，铺排晚斋，管待三位亲家。我领姑夫房里去也。”一壁厢又吩咐庖丁排筵设宴，明晨会亲。那几个童子，又领命讫。他三众吃了斋，急急铺铺，都在客座里安歇不题。1.选文各运用了什么描写方法来塑造三藏和八戒的人物形象？表现了人物什么性格特点？（艺术特色+人物形象）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________作者对唐三藏“合掌低头”的动作描写表现了三藏严守戒律、目标明确、立场坚定的性格特点；对八戒的神态、语言描写，表现了八戒的愚昧和贪恋女色的性格特点。2.品读选文，简析作者运用了哪些修辞方法来表现三位女儿的美貌。（艺术特色）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________①渲染烘托，作者借用花钿、绣带、樱桃、兰麝、珠翠等意象极力渲染烘托三位女儿的美貌；②衬托，用美貌的楚娃、娇容的西子来衬托三位女儿的美色绝伦；③比喻，把三位女儿比喻成下凡的仙女、月宫的嫦娥。3.联系原著内容，补充概述八戒后来的遭遇。（情节概述）______________________________________________________________________________________________贪恋女色和富贵的八戒执意要被招亲，最后他被菩萨变的母女四人戏弄之后绑住吊在了树上。（五）猪八戒智激美猴王

①行者见说起菩萨，却有三分儿转意道：“兄弟，既这等说，我且不打你。你却老实说，不要瞒我。那唐僧在那里有难，你却来此哄我？”八戒道：“哥哥，没甚难处，实是想你。”行者骂道：“这个好打的夯货！你怎么还要者嚣？我老孙身回水帘洞，心逐取经僧。那师父步步有难，处处该灾。你趁早儿告诵我，免打！”八戒闻得此言，叩头上告道：“哥啊，分明要瞒着你，请你去的；不期你这等样灵。饶我打，放我起来说罢。”行者道：“也罢，起来说。”众猴撒开手，那呆子跳得起来，两边乱张。行者道：“你张甚么？”八戒道：“看看那条路儿空阔，好跑。”行者道：“你跑到那里？我就让你先走三日，老孙自有本事赶转你来！快早说来！这一恼发我的性子，断不饶你！”

②八戒道：“实不瞒哥哥说。自你回后……”③行者道：“你这个呆子！我临别之时，曾叮咛又叮咛，说道：‘若有妖魔捉住师父，你就说老孙是他大徒弟。’怎么却不说我？”八戒又思量道：“请将不如激将，等我激他一激。”道：“哥啊，不说你还好哩；只为说你，他一发无状！”行者道：“怎么说？”八戒道：“我说：‘妖精，你不要无礼，莫害我师父！我还有个大师兄，叫作孙行者。他神通广大，善能降妖。他来时教你死无葬身之地！’那怪闻言，越加忿怒，骂道：‘是个甚么孙行者，我可怕他！他若来，我剥了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！——饶他猴子瘦，我也把他剁鲊着油烹！’”行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳道：“是那个敢这等骂我！”八戒道：“哥哥息怒，是那黄袍怪这等骂来，我故学与你听也。”行者道：“贤弟，你起来。不是我去不成；既是妖精敢骂我，我就不能不降他。我和你去。老孙五百年前大闹天宫，普天的神将看见我，一个个控背躬身，口口称呼大圣。这妖怪无礼，他敢背前面后骂我！我这去，把他拿住，碎尸万段，以报骂我之仇！报毕，我即回来。”八戒道：“哥哥，正是。你只去拿了妖精，报了你仇，那时来与不来，任从尊命。”1.第②段中八戒讲述唐僧的遭遇，请联系原著概括补充省略号的内容。（情节概述）________________________________________________________________________________________________2.选文中的画线句子表现了孙悟空怎样的性格特点？有何作用？（人物形象+艺术特色）________________________________________________________________________________________________________________________________________________唐僧被黄袍怪捉去，巧遇宝象国公主解救，受托送信。黄袍怪变作才子与国王认亲，把唐僧变作老虎。桀骜不驯、神通广大的孙悟空也具有人的重情重义的情感，使人物形象有血有肉。3.请结合文段分析八戒的性格特点。（人物形象）________________________________________________________________________________________________________________________________________________师父遇难，师兄离开，八戒最终没有回高老庄，这可以看出他的忠勇和善良；他巧用激将法请回孙悟空，表现出他的机智聪明。（六）

话表牛魔王赶上孙大圣，只见他肩膊上掮着那柄芭蕉扇，怡颜悦色而行。魔王大惊道：“猢狲原来把运用的方法儿也叨得来了。我若当面问他索取，他定然不与。倘若扇我一扇，要去十万八千里远，却不遂了他意？我闻得唐僧在那大路上等候。他二徒弟猪精，三徒弟沙流精，我当年做妖怪时，也曾会他。且变作猪精的模样，返骗他一场。料猢狲以得意为喜，必不详细提防。”好魔王，他也有七十二变，武艺也与大圣一般，只是身子狼犺些，欠钻疾，不活达些；把宝剑藏了，念个咒语，摇身一变，即变作八戒一般嘴脸，抄下路，当面迎着大圣，叫道：“师兄，我来也！”

这大圣果然欢喜。古人云：“得胜的猫儿欢似虎”也，只倚着强能，更不察来人的意思。见是个八戒的模样，便就叫道：“兄弟，你往那里去？”牛魔王绰着经儿道：“师父见你许久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不过，难得他的宝贝，教我来迎你的。”行者笑道：“不必费心，我已得了手了。”牛王又问道：“你怎么得的？”行者道：“那老牛与我战经百十合，不分胜负。他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，与一伙蛟精、龙精饮酒。是我暗跟他去，变作个螃蟹，偷了他所骑的辟水金睛兽，变了老牛的模样，径至芭蕉洞哄那罗刹女。那女子与老孙结了一场干夫妻，是老孙设法骗将来的。”牛王道：“却是生受了。哥哥劳碌太甚，可把扇子我拿。”孙大圣那知真假，也虑不及此，遂将扇子递与他。原来那牛王，他知那扇子收放的根本；接过手，不知捻个甚么诀儿，依然小似一片杏叶，现出本像。开言骂道：“泼猢狲！认得我么？”行者见了，心中自悔道：“是我的不是了！”恨了一声，跌足高呼道：“咦！逐年家打雁，今却被小雁儿鹐了眼睛。”狠得他爆躁如雷，掣铁棒，劈头便打……1.选段出自哪个情节？请概述该故事情节。（情节概述）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________孙悟空三借芭蕉扇。一借芭蕉扇，孙悟空被扇了个无影无踪，后变成小虫子，让铁扇公主喝进肚子里后威胁她，却只借到假扇；二借芭蕉扇，孙悟空变成牛魔王骗得真扇，又被牛魔王骗回；三借芭蕉扇，孙悟空降伏牛魔王才取得了真扇，灭了火焰山的火焰。2.文中哪个句子最能写出芭蕉扇得而复失的原因，从中我们可以得到哪些启示？（体验看法）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________3.结合文段，简析作品的艺术特色。（艺术特色）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________原因：“古人云：‘得胜的猫儿欢似虎’也，只倚着强能，更不察来人的意思。”启示：得意切勿忘形。①天马行空的想象：如可大可小的芭蕉扇，变来变去的牛魔王；②语言诙谐幽默，生动形象：如“得胜的猫儿欢似虎”“逐年家打雁，今却被小雁儿鹐了眼睛”；③运用比喻，恰如其分。（七）

只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来；睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。唬得个长老用手扯住道：“悟空！你走将来打谁？”行者道：“师父，你面前这个女子，莫当做个好人；他是个妖精，要来骗你哩。”三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？”行者笑道：“师父，你那里认得。老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。