人教部编版九年级语文上册第12课《湖心亭看雪》知识梳理及练习题

21世纪教育网精品试卷·第2页（共2页）湖心亭看雪崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”翻译：崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天与云与山与水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说:“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”一、作者简介张岱，字宗子，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初文学家。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》。《陶庵梦忆》是张岱的代表作，也是晚明小品文的代表作之一，书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘往事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。《湖心亭看雪》是张岱收录在回忆录《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，写于明王朝灭亡以后，是作者把自己对故园往事的怀念都以浅谈的笔触融入山水之中而创作的小品文。主题思想本文通过写湖心亭赏雪遇知己的事情，表现了作者孤高自赏的品质和浅谈的愁绪，突出了作者遗世独立、卓然不群的高雅情趣。艺术特色本文文字简练，恰当运用白描手法写雪中之景。知识梳理一词多义是是日更定矣代词，这是金陵人判断动词，是白上下一白形容词，白色的余强饮三大白而别名词，指代酒更是日更定矣古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时更有痴似相公着副词，还一上下一白副词，全长堤一痕数词，一大见余大喜副词，表程度，非常余强饮三大白而别形容词，与“小”相对词类活用大雪三日雪：名词用作动词，下雪客此客：名词用作动词，客居古今异义是日更定矣是古义：代词，这；今义：判断动词余强饮三大白而别白古义：代指酒；今义：白色余住西湖余古义：我；今义：剩下特殊句式省略句客此见余大喜倒装句更有痴似相公者大雪三日判断句是金陵人五、练习题选择题下列加点出词义不同的一组是（B）湖中人鸟声俱绝哀转久绝是日更定矣问今是何世问其姓氏望其旗靡强饮三大白而别乃记之而去解析：A均为消失、停止；B这/判断动词；C均为他、他们；D连词表顺承在文中作者所表现得情感较为复杂，下列说法有误的一项是（C）一个“痴”字，表达了痴迷于山水、痴迷于世俗之外的情趣。借所描写的雪景，寄托了人生天地两茫茫的深沉感慨。字里行间流露出与民同乐的情怀。委婉地传达出清高自赏的感情和怀念故国的淡淡愁绪。解析：文中没有体现出与民同乐的情怀。下列理解错误的一项是（D）“独往湖心亭看雪”一句中，“独”字映衬出环境的幽静、空旷，也暗示作者的“痴”（不同凡响），为下文作伏笔。“痴”与课文开头“独往湖心亭看雪”相呼应，写出了作者超然脱俗的性格。作者写作本文时，明朝已经灭亡，可是他仍然用明朝的年号，含蓄的表达了作者对故国的怀念。作者以舟子的喃喃之语来收束全文，画龙点睛，神话意境。对此迷人雪境，“痴”情人不止“我”一个，这也是一种巧妙地正面描写。解析：D应该是侧面烘托。简答题文中有关“湖上影子”的几句描写有什么特点？“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短、点与线、多与少、大与小、动与静，语言简洁，人与自然共同构成富有意境的艺术画面。2.“湖中焉得更有此人”一语，与文中哪句话相互映衬？试结合语境，分析这两句话的表达效果。与“莫说相公痴，更有痴似相公者”相映衬，前者借客人偶遇知音惊赞作者之“痴”，后者借舟子之口说客之“痴”，使作者超凡脱俗的行为和孤高自赏的情怀，与客产生了共鸣。3.文中看雪有何用意？表达作者超凡脱俗的品质和他不与世俗同流合污的高尚品德。这篇文章可谓是痴人赏奇景，你认为奇景“奇”在哪里？痴人“痴”在何处？请分别概括。奇景“奇”在：万籁俱寂，天地一色，万物渺小。痴人“痴”在：不顾天寒地冻，独往赏雪，醉心于雪景，闲情雅趣，异于常人。用自己的语言描述“湖上影子舟中人两三粒而已”所表现的景色。湖上映出的影子，只剩下一道若有如无的长堤的痕迹，一个墨点般的湖心亭，和我那一片小草叶般的小舟，以及小舟上两三个如米粒般大小的人影罢了。中国古代文人中寄情山水的“痴人”还有不少，请举一例，并简述其“痴行”。陶渊明痴心于山水，向往田园生活。对比阅读壹【甲】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”——郦道元《三峡》【乙】崇祯五十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”——张岱《湖心亭看雪》1.下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（C）A．属引凄异忠之属也B．其间千二百里其真无马邪C.哀转久绝湖中人鸟声俱绝D．余强饮三大白而别宋无罪而攻之2.甲、乙两文都善于抓住景物特点进行描写，但采用的写法又有所区别：甲文采用的是大笔点染的手法，写景着“素”“绿”“清”“影”“寒”“素”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。乙文写景采用的是白描的手法，“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”，高度抽象、概括，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就传达出了景物的形与神。3.甲、乙两文作者都寄情于山水，但表达的情感各不相同，请作简要说明。甲文表达了作者对三峡的欣赏与赞美之情；乙文表达了作者清高自赏的感情和淡淡的愁绪。贰【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”张岱《湖心亭看雪》【乙】从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫;才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。晚同子公渡净寺，觅阿宾旧住僧房。取道由六桥、岳坟、石径塘而归。草草领略，未及遍赏。次早得陶石篑帖子，至十九日，石篑兄弟同学佛人王静虚至，湖山好友，一时凑集矣。(袁宏道《初至西湖记》)注释：①昭庆：指西湖北岸的昭庆寺。②东阿王：曹植。③洛神：洛水的女神。曹植《洛神赋》中对洛神之美有极其惊艳的描写。④净寺：即西湖南岸的净慈寺。1.解释下列加点的词语。（1）从武林门而西往西走(向西去)即棹小舟入湖就，便(立即，马上)划船2.下列句中加点词意义和用法相同的一项是(D)A.①湖中人鸟声俱绝②奇山异水，天下独绝B.①才一举头②今亡亦死，举大计亦死C.①草草领略，未及遍赏②若有作奸犯科及为忠善者D.①次早得陶石篑帖子②二者不可得兼解析：D(得到A.①消失②绝妙的，到极点的B.①抬起②发动C.①来得及②和)3.用现代汉语翻译下面的句子。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。这时候想要用一句话描写(眼前美景)却无法做到，大概就像是曹植梦中初次遇到洛神时(那种惊艳的感觉吧)。4.下面分析不恰当的一项是(B)A.“湖中人鸟声俱绝”中的“绝”字，从听觉入手，写出了寒冬雪后西湖的冷寂。“则心已飞湖上也”中的“飞”字，写出了一个初游西湖者目夺神摇的内心激荡，遥见塔影凌空，便自心飞神越。B.写赏雪，却写道湖心亭上金陵人饮酒的场面，只是为了突出西湖雪景的奇特迷人。“湖山好友，一时凑集矣”则突出了“山”“湖”“好友”齐聚的喜悦。C.“痴”字与开头“独往湖心亭看雪”相呼应，写出了作者超然脱俗的性格。“大约如东阿王梦中初遇洛神时也”一句写出了作者对山水的痴迷。D.“天与云与山与水”，连用三个“与”字，写出了天空、云层、山峦、湖水浑然一体，举目皆白的景象。“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”连用四个比喻，寥寥数笔，写出了扑面而来的西湖美景。解析：写湖心亭上与金陵人同饮，主要表达幸逢知己之乐。下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（B）从武林门而西溪深而鱼肥湖中焉得更有此人是焉得为大丈夫乎则已心飞湖上也出则无敌国外患者大约如东阿王梦中初遇洛神时也其真不知马也解析：A表承接，不译/表并列，不译；B均为表疑问，哪，哪里；C表顺承，就/表假设，如果；D表陈述，啊/表感叹。下列六个句子分为四组，全都能表现作者痴迷或沉醉于西湖景色的一组是（D）①余强饮三大白而别。②莫说相公痴，更有痴似相公者。③则已心飞湖上也。④山色如娥，花光如颊。⑤此时余下一语描写不得。⑥余游西湖始此，时万历丁酉二月十四也。①②④②③⑥①③⑤②④⑤解析：①叙述的是作者在湖心亭喝酒；③是诗人未至西湖，表现出对西湖景色的向往；⑥叙述作者游西湖这件事。都为体现作者沉醉或者痴迷西湖景色。乙文翻译：从杭州城北面偏西的门向西走，望见保叔塔高耸在层层山崖中，可(诗人的)心早已到西湖之上。中午时分到了昭庆，喝完茶，就划船进入西湖。山的颜色，就像美人的眉毛;(岸上)花的美丽，就像少女的面颊;湖上和风，如同酒香一样醉人;湖中波纹，似白绫一样起伏。刚一抬头，已经觉得很好看，全身心都沉醉了。这时候我想用一句话把这种境况描写出来，竟然不知怎么写。大约好像《洛神赋》中所说曹植由京都洛阳回封地，路过洛水，精神迷离恍惚时，忽见水边有个美女，是河洛之神，于是用大量华丽的文字形容洛神的美以及自己爱慕的心情的时候。我游西湖从这一次开始，当时是万历二十五年二月十四日。晚上同子公一起坐船来到净慈寺，找到弟弟小修过去住的僧房。游览了六桥、岳坟、石径塘等景点后走回来。很匆忙地领略了这些景致，没有仔细观赏。到了十九日，收到了陶石篑的请帖，第二天早上，石篑兄弟偕同佛学居士王静虚来到了这里，一同游山玩水的好友一时间都聚集到一起了。叁【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”张岱《湖心亭看雪》【乙】太湖，东南巨浸也。广五百里，群峰出于波涛之间以百数，而重涯别坞，幽谷曲隈，无非仙灵之所栖息。天下之山，得水而悦;水或束隘迫狭，不足以尽山之奇。天下之水，得山而止;山或孤孑卑稚，不足以极水之趣。太湖漭淼澒洞，沉浸诸山，山多而湖之水足以贮之，意唯海外绝岛胜是，中州无有也。故凡屏列于湖之滨者，皆挟湖以为胜。下列语句中加点词的解释不正确的一项是（D）余拏一小舟拏：撑（船）拥毳衣炉火拥：裹、围幽谷曲隈曲：弯曲皆挟湖以为胜挟：带着解析：D意思为“倚仗”下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是（B）余强饮三大白而别而重涯别坞天下之山鲲之大不足以尽山之奇徒以有先生也问其姓氏公问其故解析：A表承接，然后/表并列，而且；B均为助词，的；C介词，用/表因果，因为；D代词，他们的/代词，其中。下列对两文内容的理解和分析不正确的一项是（B）甲文“湖中人鸟声俱绝”中的“绝”，从听觉入手，写出了寒冬雪后西湖的冷寂甲文写赏雪，却写到湖心亭上金陵人饮酒的场面，只是为了突出西湖雪景的奇特迷人乙文写太湖能与海外仙岛相媲美的独特之美，主要是为了衬托所写的山的美乙文运用比喻，将山比作屏风，生动形象描述了山排列的整齐。解析：B甲文写与金陵人同饮，主要表达幸逢知己之乐。翻译下列句子山多而湖之水足以贮之，意唯海外绝岛胜是山多且湖水足以贮藏这些山峰。我觉得只有海外仙岛能与之媲美甲、乙梁文忠的湖心亭之景和太湖水分别给人怎样的感觉？甲文空、远、阔；乙文水势广阔浩荡，接连不断。乙文翻译：太湖，是东南的大湖，占地五百里，数以百计的山峦挺立在湖波之间。而且山崖重重叠叠，山谷弯曲幽静，没有一处不是神灵仙子居住的地方。天下的山，因为有水而更加壮丽;水域如果拘束狭小，就不能完全显示出山的雄奇。天下的水，因为遇山而停止，山如果孤零矮小，又不能完全显现出水的奇趣。太湖水势浩荡，相连不断，中间配以群山，山多且湖水足以贮藏这些山峰。我觉得只有海外仙岛能与之媲美，中原是没有这种景观的。因此凡是像屏风一样排列在湖水之滨的山，全是依仗湖水而更加出奇。肆【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”（张岱《湖心亭看雪》）【乙】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。（欧阳修《醉翁亭记》节选）1.选出与“山之僧智仙也”一句中“之”的用法相同的一项（C）A.当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。B.何陋之有？C.晦明变化者，山间之朝暮也。D.属予作文以记之。2.把下面的句子翻译成现代汉语。(1)余强饮三大白而别。我尽力饮了三大杯，然后（和他们）道别。(2)峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。山势回环，路也跟着拐弯，有一个亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。3.《湖心亭看雪》《醉翁亭记》两文作者都寄情山水，但表达的思想感情有所不同，请结合两篇文章意的内容和背景加以分析。张岱痴迷于天人合一的山水之乐，表现出遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，也流露出在明王朝灭亡以后对故国往事的怀恋。欧阳修被贬之后寄情山水，表现出随遇而安、与民同乐的旷达情怀。伍[甲]崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜日：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃日：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”(张岱《湖心亭看雪》)[乙]天启六年十二月，大雪深三尺许。晚霁，余登龙山，坐上城隍庙山门，李芥生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃侍。万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。坐久清冽，苍头送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪钦之，竞不得醉。马小卿唱曲，界生吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。三鼓归寝。马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立。余坐一小羊头车，拖冰凌而归。(张岱《龙山雪》)[注释]霁：雨后或雪后转晴。李芥(jiè)等五人都是当时的伶人(戏曲演员)。生，指男演员。马小卿、潘小妃为女伶。呆白：苍白。苍头：这里指年纪大的伙计。欲(h)：通“喝”。1.解释下列句中加点词。万山载雪，明月薄之迫近，靠近2.选出与例句中的“而”意义、用法相同的一项(D)例句：余强饮三大白而别舟中人两三粒而已B.从百步街旋滚而下C.义不杀少而杀众D.广起，夺而杀尉3.用现代汉语翻译下列句子。（1）湖中焉得更有此人!(此时的)西湖中想不到还会有这样的人。（2）声为寒威所慑。洞箫声像被严寒的威力震慑住了。甲、乙两文均是情景交融的佳作。请简要谈谈作者在描绘雪景时流露出怎样的思想感情。阔大、纯净的雪景映照出张岱孤高自赏、高雅脱俗的情怀，在冰天雪地中，心灵脱去俗累，自由洒脱。雪景的苍凉也折射出人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。(答出其中一方面，意近即可)乙文翻译：天启六年的十二月，大雪深三尺多。晚上的时候天放晴了，我们几个登上龙山，坐在城隍庙的山门上，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃这几个人陪伴侍侯。山峦都被雪覆盖住了，月亮的光辉也显得稀薄了，月亮显不出光亮，雪都白花花的。坐久了觉得有点冷冽，苍头(苍头:指以青色包头巾裹头，这里指人)送酒来了，我们勉强举起大杯子抗寒，酒气上升，合着积雪，竟然不醉。马小卿唱曲子，李岕生吹洞箫和马小卿的曲子，箫声被寒气所慑，艰涩得出不来。三更的时候我们准备回去睡觉，马小卿、潘小妃互相抱着从百步街旋转滚落，直到山脚，满身是雪的站着。余下的人坐一辆小羊头车，拖着满身的冰凌回来了。陆【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，