四川新形象的精神内核研究

四川新形象的精神内核研究

2008年的“5·12”汶川大地震，震撼全国，震惊全世界。在余震不断、人心初定的那些日子里，有个似假又真的笑话：一地震幸存者被国外救援队救出后，记者采访，问他感觉怎样，幸存者想了半天说：“地震凶噢！老子被挖出来后看到都是外国人，还以为把老子震到国外去了！”在那种情况下，居然还这么乐观诙谐，让人敬佩！林语堂曾说，幽默没有旁的内容，只是智慧之刀的一晃。他还说，幽默是应付人生的一种方法。精明的四川人苦中求乐，乐观豁达成为战胜艰难困苦的良方。由此看来，有一种潜在的精神系统支持着四川人习以为常的言行，维系着四川人区别于外省人的性格与气度。这就是四川精神，四川人的魂魄所在。一从文化理想里探究四川新形象的精神原点“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”四川的历史发生了沧海桑田的巨大变化，但四川人的精、气、神仍像滚烫热血流淌在四川人身体中，并不断积淀、优化为四川精神、四川人的文化性格。找寻四川新形象的精神原点，我们还得从无数代四川人身上所体现出的集体记忆和文化理想中发现，这些元素是四川新形象的文化基因和精神线索。原点一：神奇怪异古代蜀国人追求神奇浪漫，给我们留下了丰富的想象空间。古代蜀人读自然之书，以自然为师，留下了许许多多神秘而诡异的文物，无不传递着纵横天地间的逍遥、自由的审美精神。广汉三星堆的神树分为上中下三层，连接天地，沟通人神，神灵藉此降世，巫师藉此登天，是古蜀人沟通人神、上下天地的天梯。三星堆这座“通天”神树是四川先民天地不绝、天人感应、人天合一、人神互通之神奇想象的形象化写照，反映了古蜀人渴求交通于天人之际的美好愿望。此外，三星堆有“千里眼”、“顺风耳”之誉的大型青铜纵目面具。在混沌的蛮荒时代，面对大自然的云谲波诡，变幻无常，古蜀人思忖着屈原天问般的问题，多么希望看到天外是怎样的一个世界，多么乞求能快速听辨巨兽或上天发出的奇异声响。这尊造像显得威凌八方，其神秘静穆、威严正大之气给人以强烈威慑感。其夸张的双眼与双耳，象征着古代蜀人对能视通万里、耳听八方的探求宇宙、掌握世界的神异能力的渴望。这恐怕也是后来川人敢于冲出盆地、渴望了解世界的原动力。原点二：追求完美至善尽美、和谐均衡是蜀人又一审美追求。在成都金沙遗址出土的太阳神鸟金箔，整个图案似一幅现代剪纸作品，分内外两层，内层为一圆圈，周围等距分布有十二条旋转的齿状太阳光芒；外层图案围绕在内层图案周围，由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。四只神鸟围绕着旋转的太阳飞翔，首足前后相接，朝同一方向，与内层旋涡旋转方向相反，线条简练流畅，极富韵律，充满强烈的动感。太阳神鸟生动地表达了古蜀人对生命和运动的讴歌，其彰显出的周而复始、循环往复、生生不息的哲学思考是古蜀人追求动静相生、完美和谐的形象佐证。原点三：娱乐精神娱神乐己的娱乐精神时常流露在四川绝门技艺中，这些往往又内化为四川人的价值追求。成都天回镇出土的汉代说唱俑，笑容满面，张口，扬桴拊鼓，神态活现。汉代时封建主义社会制度已经稳固，生产力得到了发展，当时在四川已经有了冶铁、炼铜、井盐、纺织等大型手工业。到西汉后期，成都已成为中国西南部最大的商业城市。物产丰富，商业经济发达，必然促进城市的发展和文化的繁荣。那时，没有戏剧，没有电影、电视，群众的娱乐除了歌舞、杂技而外，恐怕也只有听说唱故事和笑话了。可以说，这尊说唱俑既是当时四川说唱技艺十分发达兴盛的明证，又是四川人诙谐乐观、笑对人生的娱乐精神的鲜活再现。原点四：求新求变变脸是川剧艺术中塑造人物的一种特技，是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。相传“变脸”是古代人类面对凶猛的野兽，为了生存把自己脸部用不同的方式勾画出不同形态，以吓唬入侵的野兽。川剧把“变脸”搬上舞台，用绝妙的技巧使它成为一门独特的艺术。表演时，配以吐火特技，常常令人叹为观止。可以说，这是求新求变、大胆创新的四川人在文艺领域不保守、不守旧、敢闯敢试的成功例证。文化就是自然的人化。一个地方的文化性格固然受到地理环境条件的影响，但是人们的历史个性、价值取向、心理结构和行为方式更容易受到本地的文化模式和文化环境的制约。一般来说，一种文化的历史愈悠久，时间延续愈长远，它的文化模式就愈稳定，其个性就愈突出，价值取向也就愈明确。[1]千年的巴蜀文化，蕴藏着蜀人浪漫而鲜明的人文追求，仿佛远如游丝在天际，却又隐隐作声近在眼前，真真切切地在那些无语的文物和非物质文化遗产里静静叙说。远古祖先的文化理想又像熊熊火炬，照彻蜀人前行的历史隧道。链接：外省人眼中的四川王振忠（复旦大学历史地理研究所教授）：清初以来，四川是一个典型的移民社会，移民来自全国各地，各地风俗相互渗透、融合，最终形成了独具个性的文化特征。葛剑雄（复旦大学图书馆馆长、教授）：巴蜀地区曾经历过一次次比国内其他地区更加惨烈的天灾人祸，以至有了“天下未乱蜀先乱”的说法。但无论乱到什么程度，四川又会浴火重生，恢复为“天府之国”，成为西南重镇。——《川赞：四川人的历史文化特质与文化性格》，2008年7月14日《北京日报》外国人眼中的四川人林敏辉（新加坡共和国驻成都领事馆领事）：成都人很亲切，对外籍人士不会排斥，特别包容、特别友善，还有这里吃得好，玩也很丰富，也不需要花多少钱，各种喜好都能得到满足。WarrenRodwell（澳大利亚作家、记者，成都电子科大外籍专家）：在中国其他地方旅游后，通过比较，发现成都人很诚实友好，并没有把外国人和中国人区别对待，销售的商品都是统一价格。——“毛毛‘字’恋路”博客，《外地人和外国朋友眼中的成都》网友眼中的四川网友（匿名）：人杰地灵，山清水秀，物产富饶、生活闲适。川人吃苦耐劳，勇于创新，性格乐观豁达，语言风趣幽默；川景与地形地貌相对应，以多样性和唯一性在世界上亦享有盛誉；更不用说历史文化积淀之深厚。网友（陕西帅哥）：我是陕西人，我觉得四川人挺团结的，还有乐观自信、为人正直，而且我觉得我走到哪里都能碰到四川人，感觉人特别多。四川人说起话来，没完没了，而且嗓门很大，不过四川话听着还可以，挺有意思。四川的姑娘挺漂亮的，我去过绵阳，真是好地方。总之，我觉得四川挺好的，天府之国！——百度知道，《大家对四川人是什么样的印象！》二从群体性格中找寻四川新形象的精神纽带四川人的群体性格特征，是区别于外地人的精神系统，是在四川地域占据主导地位、最能彰显四川人的风貌气质的理想信念和处世哲学。这就是四川精神，就是四川人的价值体系。价值是人们追求的终极目标，价值体系则是一个共同体的文化性格的黏合剂，同时它又在经意和不经意间影响人们的日常行为、道德判断。正因为它是一个系统构成，所以是很难从某一方面或以某几个词汇就简单概括出来的。但这并不妨碍人们寻求、发现并树立四川精神，一次次不断找寻四川精神核心的过程，就是四川人的价值追求不停凝聚、结晶的过程，也是渐渐化为群体的自觉追求，像无形的纽带团结人心，使群体性格日益迥异于另一群体的过程。纽带一：兼容并包四川地处西南，被群山包围，为万壑阻断，但四川人却有大山一样的气度，有山谷一般的胸怀。海纳百川，有容乃大。许许多多的外来事物尽管不是四川的发明创造，但四川人从不拒绝新事物，反而是将它们发扬光大，让其发挥到极致。四川也不排斥新思想，并进一步向其请教。四川人走出盆地便一鸣天下，外省人入蜀后也会声名鹊起。四川人不仅努力向外开拓，而且也兼容内敛。儒雅包容、亲善平和使四川人不仅涵纳司马相如和卓文君的千古风流，更吸引着天下诗人入蜀揽峨眉山月、钓浣花溪水。在本地，四川人不歧视生人，绝不排斥外地人、外族人，于是湖广人来了，抗日流亡的学人来了，三线建设的工人来了，四川俨然一个移民社会，流传于成都的《锦城竹枝词》“大姨嫁陕二姨苏，大婶江西二婶湖。戚友相逢问原籍，现无十世老成都”[2]生动地描述了四川这样一个来自五湖四海的大家庭。在外地，四川人有强大的生存能力、适应能力、发展能力，能迅速与当地人打成一片，融入当地的社会中去。四处打工的四川人就像一粒粒种子，撒向何处，就在何处生根、发芽、开花、结果。火锅店开在了北京、上海、深圳，川菜馆开在了巴黎、纽约、伦敦，车站码头、街头巷尾，到处见得到四川人的身影。纽带二：精明能干从前外人把四川人称为川耗子，意在突出四川人的精明、聪慧。四川人的精明关键在于能审时度势。有了这种能耐，就能在关键时刻不犯错误，在大势面前不出昏招，能充分识别变化着的局势和条件，准确把握大局方向。说四川人能干，鬼点子多，说明四川人做事情很有策略，讲求方法。怕不辣的四川人在外地开餐馆，川菜不会原盘托出，而会根据当地人的口味和消费习惯，进行改良，赢得世人青睐。精明能干源于四川人的虚心好学。腹有诗书气自华。四川向来重视以文化蜀，两千年前的文翁凿石室教化百姓，诸多“博学鸿儒”和杰出人物，从此崛起。四川人善于从外来文化学习好的东西。在与外来文化的水乳交融中，巴蜀居民绾系着一条连绵不断的文化纽带，一条滔滔不绝的文脉。明末清初湖广填四川不仅带来了滚滚血脉，更带来了文化的融合交流与继承流传。在兵荒马乱、瘟疫及天灾接踵而至的时代，四川文化没有断流、干涸，一方面有这种波澜壮阔的人文迁徙，另一方面，精明的四川人从文化的交流中收获了外来文化的精粹。纽带三：坚韧顽强老板愿雇四川民工，将帅喜欢带四川兵，北方农民愿意娶川妹子当媳妇，都是因为四川人身上洋溢着一种吃苦耐劳、任劳任怨、不怕困难、不怕牺牲的精神。感动中国的王顺友，默默地走在马班邮路上，一走就是21个“长征”，他的坚忍、自强、乐观，赢得了万国邮联代表的热烈掌声。当然，忍耐也有不好的，四川人安于现状、随遇而安，只要能维持基本生活，即使受点气、遭到欺负，仍是心字上头一把刀，强压一腔怒火在胸中。但是，每到大敌当前，抵御外族侵略时，四川人则会大大表现出冲天豪气和傲骨。抗日战争期间，四川成为抗日的大后方，接纳内迁的学校和流亡的学子，妇女们抛下嗷嗷待哺的孩子毅然送夫上前线，这不仅仅是袍哥人家的朋友义气，更是舍小家为大家的爱国主义情怀。八年抗战，300多万川军出川抗日，占全国的1/3，舍生忘死，65万将士未能重返故乡。成都每年都会有人到无名战士纪念碑前祭奠，追思那些一去不返的出川将士，家乡人民还时时不忘那些血洒疆场的国殇。纽带四：幽默达观幽默诙谐是指四川人的语言表达能力，达观超逸是说四川人的经世态度。从存在决定意识看，后者支配着前者。从李白的浪漫飘逸到郭沫若的激越豪迈，四川人有着一种无尽的浪漫主义情怀，偏处西南一隅却渴望与中原文化沟通。虽有千山万水的阻隔，但寄情明月仍然能够想象出“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，表达了对故人的思念情深。面对艰苦的自然条件，面对苦难的生活条件，四川人一方面忍辱负重，另一方面又把这些艰难困苦像蛛丝一样轻轻抹去，靠一种达观处世的态度，仍然昂起倔强的头颅，即便遇到千载难逢的灾难。于是，才会有前述的笑话，也只有诙谐的四川人才会编得出来的笑话。四川人一向“嗜好语言”，四川人嘴巴狡，就是说他们能说会道、能言善辩。这些能耐就是在平常生活“摆龙门阵”（聊天、侃大山）、“冲壳子”（吹牛）、“涮坛子”（开玩笑）的谈话方式中练就的。“Y货”、“雄起”、“下课”等词语就是改革开放以来四川人给全国人民的语言贡献。豁达乐观的四川人，由于受地理环境的限制，头脑中没有那么多正统观念，善于捕捉笑料，游戏作乐。或谐音表意，幽他一默；或化庄重为诙谐；或故意小题大做，歪话正说。在取笑逗乐中，打发艰苦的日子，以乐观的态度，看待简陋的生活。纽带五：创新求变对生命意义和价值的追求是人类社会不停演进的精神动力。蜀道难，难于上青天。地处天老地荒的四川人，自古以来就没有停止与外界的沟通和交流。地崩山摧壮士死，始与秦塞通人烟。在金沙遗址出土的文物中，有一个明显带有良渚文化特色的玉琮，足以说明古蜀文明当时就有与江浙文化的交流。挣脱自然的束缚，摆脱环境的羁绊，四川人心中对自由的向往与追求，促使他们走出盆地，跨越群山，拥抱更加广阔的天地。行行重行行，在不停追求的路上，四川人走啊走，走出了一条南方丝绸之路，把瑰丽灿烂的蜀锦和修身养性的川茶带到了异国他乡；走出去了一批批抗日川军，演绎出一幕幕“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的英雄故事；走出去了一群群打工川军，天南海北续写“空手出门、抱财归家”的神话。偏安西南隅、天高皇帝远这种地缘文化养就了蜀人一种超然的性格，面对先天环境的恶劣，面向在通向外界路上的一次次失败，他们没有心灰意冷，没有心安理得地停下前行的脚步，而是在与自然的博弈中，让百折不挠、一往无前的精神化为通往彼岸世界的力量。自由就是对必然的认识，谁掌握了规律谁就能得心应手。一代代的四川人经过无数次验证真理，在当今流传的顺口溜“要致富，先修路”，几乎成为四川各地治理穷困的首选良方。当前，四川要建设贯通南北、连接东西、通江达海的西部综合交通枢纽，就是以更宽阔的视角审视区位特点，科学定位区位功能，确立四川西部经济发展高地的结果，也是古蜀人排除艰难险阻、敢与外界交流的理想信念在当今的重新演绎，更是四川从必然王国跃入自由王国、人定胜天的浪漫情怀的书写。从历经千年风雨至今仍在发挥功用的都江堰工程，到引发武昌起义的四川保路运动；从辛亥革命中荣县建立全国第一个县级革命政权，到广汉向阳在全国率先摘掉人民公社牌子；从世界上最早的一张纸币“交子”在成都诞生，到全国规模最大的红庙子自发股票交易市场；从洗脚上田、进城务工的浩浩荡荡民工川军到“雄起”喊声震天、在全国绿茵赛场刮起黄色旋风的全兴兵团，四川“写”出一个又一个“第一”靠的是什么？靠的是敢为天下先、敢与人争胜，在竞争中自强、在拼搏中不言败的精神，靠的是打破禁锢、求新求变的创新意识，靠的是丰富的想象能力和人民群众的生活智慧、政治智慧。纽带六：知恩图报四川人讲义气，特别是旧时的袍哥人家，在江湖上把讲情重义、知恩图报演绎到无以复加的地步。历史上，在国家民族的关键时刻，四川人从未负天下人，倒过来，天下人也从未负四川人。抗战时期，四川成为全国的大后方，收留了全国各地流浪的学生和无家可归的同胞兄弟。很多大学、工厂内迁四川，深刻感受了川人的热情和厚道。在宜宾小镇李庄，从1940年，中央研究院、国立同济大学、北京大学文科研究所、中央博物院、中国营造学社等高等学府和文化、科研机构共计1.1万人，躲避战乱长达6年之久。一大批大师级文化人物如傅斯年、李济、陶孟和、童第周、董作宾、梁思成、林徽因等云集李庄。李庄由此与重庆、成都、昆明并称为中国四大抗战文化中心。世界各国发往该地的邮件，只要写上“中国李庄”即可准确投递。投之以桃，报之以李。四川在遭受大地震后，人民解放军和武警部队出动了11万官兵，搜救了每一个村庄，从废墟中抢救生还者83988人，紧急转移受灾群众1190万人，救治伤病员400万人次；切切实实做到了让灾区人民有饭吃、有衣穿、有干净水喝、有住处、有病能及时得到医治。中央财政专项基金下拨了，对口支援省市的人员到来了，灾后恢复重建工作依法有序实施。四川人素来感恩重义，这次同样为来自四面八方的援助而感动，为回报在地震中伸出援手的人而感恩。群众自发为解放军送水送菜，军民鱼水情让我们为之动容；幼嫩的双手擎着“你们辛苦了”的标语，这种真情流露没有丝毫虚情矫饰。武文斌、戎金亮千里驰援，累死在了都江堰灾区，成都人拉开了系列感恩大行动：为英雄老家修建新家，接英雄子女来蓉上学，为恩人塑像，以英雄名字命名新街，千名成都小朋友现场作画传递感恩之心。链接：在万国邮联展现四川在马班邮路感动中国——2006年“感动中国”人物王顺友2005年10月19日，瑞士伯尔尼，万国邮政联盟总部。人们把目光聚焦在一位身着绿色邮政标志服，彰显威猛神气的汉子身上，来自中国四川的普通乡村邮递员，“深山信使”王顺友迈着坚实的脚步，信心十足地走上万国邮联的讲台，他显得格外镇静。历史将记载这一时刻，万国邮联131年的惯例由四川人打破。万国邮联是隶属联合国的政府间处理邮政事务的国际组织。王顺友是自1874年万国邮联成立以来第一个被邀请的最基层、最普通的邮递员。作为一名普通的乡村邮递员，他应邀代表中国邮政发言，他20年的工作经历和扎根山区、服务人民的感人故事，以同声传译和50张反映王顺友工作幻灯片的形式同步展现在观众面前。整个会场一片安静，无论是来自发达国家还是发展中国家，各国与会的邮政代表都被王顺友的故事深深吸引。在青藏高原和云贵高原接合部的大山深处，绵延着总长3500多公里的15条依靠骡马驮运邮包的小道——马班邮路，这些马班邮路就是木里县的“信息生命线”。在这15条邮路上，常年跋涉着王顺友和他的同事们。在马班邮路上，深山、密林、峡谷、缺氧高山和积雪地带是必经之路，骡马只能用来驮邮包，邮递员必须步行，途中狼、熊、蚂蟥常与他们相伴，累了就在帐篷里露宿。王顺友走的邮路山高路远，气候恶劣，翻越4800米的察尔瓦山时气温在零下十多摄氏度，下山走到雅砻江河谷气温又高达40摄氏度。饿了就用糌粑充饥，口干了就用雪解渴，凉了就用酒驱寒，头痛、风湿、胃病、肝病是常年跑马班的邮递员的通病。王顺友往返一趟邮路至少需要14天，其中至少有6晚是住在山上。白天赶路还好一些，晚上睡觉只有风声、马铃声、动物的叫声，想说话都没有人，太孤独了，孤独得让人害怕。熟悉王顺友的人都知道，王顺友有两大爱好：唱山歌、喝酒。然而，却很少有人能体会到，在歌与酒背后，藏着这位苗家汉子怎样的泪与愁。是什么力量，让一个人坚持在山高路险、气候恶劣的大深山里送了20年邮件？坚忍、自强、乐观，或许从他自编的山歌中能找到答案：“太阳出来爬山坡，一张树叶一首歌。要学石头千年在，不学半路丢草鞋。”“我家住在银盘坡，心里有话好想说。天天出门为人民，家里只有妻一个。”“翻一坡来又一坡，眼泪汪汪肚里流。不是人民需要我，哪个喜欢天天走。”三从当代追求上昭示四川新形象的精神风貌进入新世纪，四川人审时度势，提出要建设成为辐射西部、面向全国、融入世界的西部经济发展高地，实现秀美天府、和合相生、政和风清、文兴蜀韵。四川原有形象是否能承载这一新目标，能否担待这一历史重任，这是对四川形象、四川人的形象、四川精神的新考验和新期待。灿烂的巴蜀文化在中华文化乃至世界文化中占有重要地位，这些历史文化资源禀赋和特质，通过文化强省建设、全新形象的再造、四川精神的传递和创新为当代四川经济社会跨越发展提供精神源泉和智力支持。追求一：西部经济高地西部经济高地是个系统工程，包含了“一枢纽、三中心、四基地”，是其相互配套、相互支撑的体系。“一枢纽”，就是建设贯通南北、连接东西、通江达海的西部综合交通枢纽；“三中心”，就是建设西部物流中心、商贸中心和金融中心；“四基地”，就是建设重要战略资源开发基地、现代加工制造基地、科技创新产业化基地、农产品深加工基地。2007年四川经济总量跨入全国万亿元俱乐部，以规模优势领跑西部。为此，必须巩固四川在西部经济格局中的优势地位，提升四川在全国经济格局中的重要地位。新崛起需要新合作，更需要和谐开放的四川新形象。四川要脱去旧时袍哥的匪气，展示为民族为国家为人民的豪气，以和谐包容的胸襟加强川渝合作，共建城乡统筹发展试验区，以情义无价的情怀主动融入泛珠三角合作，以真诚协作的大气积极对接长三角合作，在与周边省区市的协作中，在与东盟、中亚、俄罗斯的经贸联系中，展现四川开放合作的新形象。重塑四川新形象，而且是堪与西部经济高地的新目标相匹配的新形象，非一朝一夕之工夫，非一地一人之改观，这是一个系统的整体工程，非一个部门、几个部门的行为，而是事关全局的联合行动。四川新形象既要注重内宣，更要重视外宣，既要从全民精神文明创建着手，更应从每一个四川人落实，从我做起，从现在做起，从小事做起。可以发掘历史上湖广填四川、川军出川抗日的历史故事，提炼四川人勤劳智慧、和谐包容的传统精神；可以在浩浩荡荡的四川民工中，寻求质朴聪慧、顽强苦干的先进典型；可以在改革开放30年来四川勇夺全国第一的事例回溯中，褒扬川人敢闯敢试的时代品格。追求二：西部文化强省四川经济规模虽已跨入万亿俱乐部，但四川的文化软实力和在精神层面的影响力与经济实力还不相匹配，与西部经济大省、西部经济发展高地不协调。2002起，四川已经吹响建设文化强省的集结号。从文化产业发展看，形成了以大集团带大产业，多种文化经济实体并存发展的格局。在四川丰富的文化资源宝库中，革命传统文化、巴蜀历史及文学艺术文化、少数民族及宗教名胜文化，以及新中国成立后发展起来的现代高科技文化等“四大特色文化”堪称瑰宝，要变这些文化资源为文化资本，为文化强省建设打下坚实基础。从精神文明建设看，已经十分注重四川形象无形资产的开发与四川精神的重塑。在和平时代，人们往往容易沉溺于富裕的物质生活，而丧失精神需求。闲适懒散、安于现状的文化痼疾更消磨着四川人敢闯敢干的锐气。于是，一次次破除盆地意识、农耕意识，重塑四川精神的大讨论在四川展开，人们解放思想，与时俱进，上下求索，寻觅良方。武侯祠有副对联：“能攻心则反侧自消自古知兵非好战，不审势即宽严皆误后来治蜀要三思”，解放思想、审时度势对打造四川新形象颇有启迪。首先要善于正名。一个被扭曲、被误解、被妖魔化的四川形象必须对外部世界作出有效回应，不能满足于清者自清，而要化被动为主动，要反应得当，要有宽容之心，同时要言之有理。其次要摆正心态。暴发户心态和行为只能冲毁四川人讲信重义的美誉。三人行则必有我师焉。因此，作为西部经济大省，应学会谦恭内敛，虚心好学，取长补短。近年来，四川远赴内蒙、山东学工业跨越，取经江苏、浙江学民营经济发展，就是平和心态、取法乎上、跨越发展的具体行动。大场合高朋满座，对手林立，四川才俊要发扬弄斧到班门的拼劲，在世界的赛场上，敢于挑战权威，敢与高手过招，敢向英雄亮剑，即使输给了对手，其影响的广度和深度都是平常难以企及的。2008年北京奥运会体操赛场上，四川年轻选手邹凯技压群雄摘得男子自由体操金牌，赛后接受采访时邹凯表示，这枚金牌的确是在意料之外，也带给国人很大的惊喜：“今天的发挥的确是惊喜，我比出了中国人的自信、四川人的精神！”邹凯说：“四川人是不会被任何困难吓倒的。发生大地震的时候，我正在天津参加比赛，看到家乡人民在灾难面前所表现出的顽强，我真的很感动，也被深深震撼着。当时，我就在自己的心中默默想着，一定要在奥运会的比赛中用一枚金牌来告慰家乡人民，今天自己在单项中得到的这枚金牌，让我格外开心。”四川运动员所特有的一种顽强和面对压力时的轻松，就是四川人的精神在运动健将身上的闪现。网坛奇葩中国川妹子组合郑洁、晏紫面对赛会头号种子，并未胆怯，她们用澳网、温网的冠军诠释四川精神。晏紫说：“实际上，我们从四川同胞身上学到了许多，他们十分乐观和勇敢，从不畏惧困难。比赛中也是这样，我们要向他们学习！”四川人民面对困难时所展示的乐观顽强一直鼓舞她们勇往直前。川妹子向世界展示了四川人的精神，展示了中国人挺直的脊梁，任何的困难艰险，都不能阻止我们前进的脚步。追求三：灾后美好新家园四川人的精神核心是由不同时代的四川人生产方式、生存方式和处世哲学长期积淀而成，是历史与现实的统一。在汶川大地震中，四川表现出的从容以及快速有序的应急反应，展示出的坚韧和铜墙铁壁般的顽强，表达出的人间大爱和感恩之心，“当惊世界殊”。千年传承，巴蜀精神历难弥新。成都3000年来经历多次毁灭又在原地复兴，从来不曾迁徙，连名字都没改过，四川人拥有极其顽强的生命力。作为一种信念、一种精神境界、一种强烈的主体意识，自强不息、坚忍不弃在“5·12”汶川大地震后被赋予新的境界。成都人经历了短暂的恐慌，10分钟后抗震救灾指挥部第一个命令就发出。27分钟后，成都人民广播电台坚持在摇晃的大楼内播音，成都新闻人谱写了“永不消逝的电波”。两小时后，市政府发布了第一个政府公告，公布震情，部署抗灾，安抚市民情绪。四个小时后，第一批救灾物资运往灾区。处变不惊，从容救灾，确保每一件物资用到最需要的地方，确保物资的拨付清清楚楚、明明白白。2008年5月19日，全国哀悼日当天，成都市中心的天府广场聚集了上万市民。在半降的国旗面前，他们默默低下头，闭上眼睛，深切悼念地震中遇难的同胞。悼念之余，他们心中燃起更加坚定的信念：“再大的苦难我们一起度过；擦干眼泪挺起脊梁我们重新上路。”鸣笛之后，万人齐呼，“四川雄起、成都雄起！”于是，自强不息的精神在男人的血性和刚强中谱写出新时代意义，坚忍顽强又为大地震中妇孺的大爱写下新时期的注脚。感动中国的敬礼娃娃郎铮、救出多个同学的小英雄林浩出现了，甚至安县一个十分普通的农村妇女文友会，也成为人们讲述不抛弃、不放弃的故事主角。正是她的执拗、疯狂，地震7天后还能把她丈夫从垮塌的矿井中活着救出来。[3]这一幕幕生命的奇迹，让这些普普通通四川人闪耀着四川精神价值的时代光芒，让我们真切感受到四川人意志的坚强、信念的坚持，给活着的人们上了一堂堂关于生命、关于毅力、关于爱的课程，让我们每一个人懂得了生命的真谛和意志的超常能力。四川在汶川大地震中表现出的众志成城、万众一心、百折不挠、自强不息抗震救灾的精神，吸引了世界的目光。2008年8月3日，奥运火炬开始在四川广安传递，国外媒体在详细报道火炬传递的同时，也特别关注传递激发的“四川精神”，并积极评价灾区重建工作。美国媒体报道称，在广安，为了迎接火炬的到来，数以千计的人高高挥舞着中国国旗，激动地高喊着口号。火炬在四川的传递是一次“充满情感的旅程”。美国媒体记者认为，火炬传递将进一步鼓舞四川民众的精神。英国媒体的报道也称，四川是北京奥运火炬传递的最后一站，广安街道上充满了热情的民众发出的“中国加油”和“奥运加油”的震天呼喊声。报道还特别介绍了第一棒火炬手蒋敏，“她在那场大灾难中失去了10个亲戚，包括她的父母和2岁的女儿。”报道还援引蒋敏的话说，“我将把奥运精神带到工作中，我们将共同努力重建家园。”在这段报道中，英国媒体记者加上一个简短的小标题——“四川精神”。在强调火炬传递激发“四川精神”的同时，英美媒体也积极评价灾区重建工作。美媒体报道称，奥运火炬在四川传递的同时，该省灾后重建工作也取得了“迅速进展”，“重建工作进展良好，在遍及灾区的灾民临时安置点，新的秩序也已经建立起来。”[4]大言无声，大爱无痕，坚忍不屈的四川、震不垮的四川，通过他人之嘴，他国传媒，就形象地展现在了世界人民面前。在抗震救灾取得阶段性胜利后，四川尽快恢复在地震中遭受重创的相关产业，尽快从发展的角度坚持新起点、高标准来指导灾后重建，“一年一个样、三年大变样、五年展新貌”的蓝图绘就，加快建设灾后美好新家园、加快建设西部经济发展高地，落实到了实实在在的行动中。一排排板房搭起来，一座座永久性住房修起来，一个个项目动起来，一个山川秀丽的四川，一个钟灵毓秀的四川，重新回到了世人眼前。2008年国庆黄金周，全省共接待游客1636.59万人次，实现了游客人数和旅游收入的超预期恢复，成都市共接待游客510.3万人次，实现旅游收入24.7亿元，分别比上年国庆增长3.5%和7.1%，市民的出游热情高涨，外地游客对到成都旅游的信心逐渐回升，震后成都依然美丽。[5]四川人是震不垮、压不弯、打不败的。因为，我们8700万四川儿女背后有坚强的党中央，有13亿中国人民，有遍布世界的炎黄子孙！他们为我们撑起不屈的脊梁，输送不垮的力量，注入不败的信念。四从未来愿景中考察四川新形象的精神指针四川要变盆地为高地，变“天府之国”为“天府之域”，视野更加开阔，眼界更加深远。一个富强的四川、和谐的四川、开放的四川、秀美的四川将展现在世人眼前。指向一：发展性四川新形象不是横空出世、突兀地展现在世人面前的，它是四川历史形象在当下的新展现，是四川形象在外省外国的新发展。发展四川新形象，要弘扬那些好的正面形象，要改变那些反面形象，要消除那些负面形象。1.弘扬正面形象四川向来以剽悍的战斗者、勇敢的革新者、勤劳的建设者、谦逊的学习者著称。天府之国，沃野千里，水旱从人，不知饥馑。从地理环境看，四川西被青藏高原扼控，东有长江三峡之险，南为云贵高原所卫，北拥秦岭巴山屏障。这得天独厚的天然优势，虽说是大自然的恩赐，但是璀璨夺目的巴蜀文化，更是坚韧不屈的天府儿女艰苦创业的结晶。不要说为与外界联系五丁开道的传说，不要说李冰治水而留下的世界文化遗产都江堰，也休提唐诗李白苏轼词的豪迈、湖广填四川的漫漫长途，但说而今还挥之不去的郭沫若、巴金的人文精神，朱德、陈毅元帅的横刀立马，川军抗战的铮铮硬骨，改革开放的总设计师小平同志的政治勇气和理论勇气，他们是四川人的脊梁，擎起剽悍的战斗者、勇敢的革新者的猎猎大旗，让无数四川人凝聚在这面伟大旗帜下不断前行。再说我们那忍辱负重的民工川军，他们默默无闻，为改革开放的大厦添砖加瓦，是各个大城市的建设者；他们空手出门，抱财归家，走南闯北，偷师学艺，回乡创业，是谦虚的学习者。毫不夸张地说，以上四类形象，是四川形象的先进代表，集中体现了勤劳勇敢、爱国爱乡的民族精神和改革创新的时代精神。2.扭转反面形象闲适懒散、安于现状是四川给外人留下的反面形象。客观地说，知足常乐作为一种中华民族人生智慧，在各地人身上均有体现。只是由于良好的自然条件，四川人表现得更突出、更集中。心理学大师荣格认为，集体无意识决定着我们的世界观和方法论，没有一个人能够脱离这条无意识的河流。不能否认，在相当一部分四川人中缺乏创新精神，小富则安，进而懒散放纵甚至坐吃山空，前辈开创的基业和优势日薄西山；缺乏忧患意识，既嘲笑杞人忧天，又挖苦夜郎自大，坐井观天，安于现状；缺